1. Programul de reabilitare
Experiența ultimilor ani ne permite să răspundem negativ la aceste întrebări. Dimpotrivă, nu putem să nu vedem interesul real față de problemele înțelegerii filosofice a istoriei care a apărut în audiența studențească după ce a devenit posibilă deschiderea, libertatea de minciună și constrângerea, o discuție a acestor probleme.
Bineînțeles, în primul rând, publicul este interesat de problemele istoriografiei Rusiei: ce sa întâmplat, ce se întâmplă și ce se poate întâmpla în acest secol cu țara noastră mare și de lungă durată.
Studenții doresc să știe: dacă aleatoare revoluția bolșevică a istoriei sale a fost preparat sau factori genetici care pândesc în adâncurile moștenirii istorice și forțat în Rusia de la un secol la „drift“ între Scylla și Charybdis dictaturii anarhie?
Cum ar putea să se întâmple ca într-un secol de tehnologie avansată, o țară cu cele mai bogate resurse și un înalt nivel științific să nu-și poată alimenta populația pe cont propriu?
În ce societate am trăit acești 70 de ani? A fost într-adevăr socialist și, dacă da, cum putem continua să ne protejăm copiii de acel socialism? Sau a fost numită doar socialistul, defăimând "hainele de zăpadă" ale unui paradis ipotetic pe pământ, în care nu ar exista nici nedreptate economică, nici violență politică împotriva omului?
2. Pragmatismul împotriva filosofiei societății
Dar dacă doriți să ofere studenților o pur abstracte teorii, abstracte, care nu înțelese o anumită companie cu un adevărat război care are loc în ele, reformă sau revoluție, ca un fel de „început universal și cauze finale“ ale comportamentului social și cultural al oamenilor, ca și în cazul în care în spatele fiecare dintre evenimentele actuale și manifestată în ele?
Se pune întrebarea: care este în mod clar prea târziu odată cu trecerea de la „metafizică“ la etapa „pozitivă“ a dezvoltării sale nu este dacă prevalența acestor teorii este un semn de înapoiere a științei sociale interne (pentru a folosi terminologia Comte)?
În mod evident, criticii spun că, în ultima perioadă a istoriei naționale filosofa speculativă despre societatea a fost singura ocupație care încurajează ideologia dominantă nu are nevoie de cunoștințe specifice despre țară și din lume și boyavsheysya-le. Acesta este motivul pentru care doar „sociologia științifică“, a proclamat teoria giperabstraktnaya a materialismului istoric, care nu a mers în jos sub nivelul tipologi- „formațiuni“ în judecățile lor despre societate - feudalismul, capitalismul, socialismul, și alte pretinse superfaz istoria omenirii.
Cu toate acestea, nu va fi o greșeală să admitem că universitățile din SUA - să nu mai vorbim de societatea americană în ansamblu - absența oricărui interes serios în teoria rang generalizare mai mare, încercând să înțeleagă ce este societatea, istoria și oamenii din naștere, „OVERTIME și nadprostranstvennyh „forme de viata socio-culturala.
Nu cu mult timp în urmă, am considerat o mentalitate pragmatică ca o manifestare a "miniaturii mic-burgheze, a minciunii și a lenei spirituale a" filisteanului burghez ". Și numai în ultimii ani vicisitudinile istoriei interne au forțat pe mulți să-și reconsidere această atitudine.
În mod similar, societatea trebuie să fie conștient de regulament, în economistul și omul politic vizionar, capabil să facă modificările necesare, uneori substanțiale și foarte substanțiale sa manifestat în „istorie naturală“ (Marx însuși a pus-o) cursul lucrurilor. Cu toate acestea, vorbim despre „corectarea“ - o funcție de corecție
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: