Omul a căutat întotdeauna să compună o idee generalizată despre întreaga lume și despre locul ei în ea. Este viziunea asupra vederii lumii care dă omului un fir conducător în activitățile sale spirituale și practice, formează valorile sale.
Dezvoltarea unei noi viziuni asupra lumii și implementarea ei este o sarcină dificilă și dificilă. Ceea ce se întâmplă acum în cultură, în căutările noastre și în discuții, se datorează în mare parte încercărilor de a crea elemente și structuri ale unei noi perspective asupra lumii.
Una dintre cele mai importante sarcini ale filozofiei ca o reflectare a fundamentelor fundamentale ale tuturor tipurilor de activitate umană este conceptualizarea concepției mondiale și a relației mondiale ca întreg. "Realul, numit filosof vrea nu numai cunoașterea lumii", reflectă Berdyev, "dar și schimbări, îmbunătățiri, degenerarea lumii. Un filozof este în primul rând un cunoscător, însă cunoștințele sale sunt integrale, ele cuprind toate aspectele ființei umane și existența umană, ne învață în mod inevitabil cum să realizăm sensul. "[1] Tendința spre specializare, diferențierea problemelor și direcțiilor filosofice individuale trebuie în mod necesar să fie completată de tendința de integrare, de sinteza tuturor realizărilor culturii.
O înțelegere profundă și holistică a lumii și a omului apare tocmai în unitatea celor două procese. Cuvântul "pace", unul dintre cele mai vechi cuvinte slavone, captează inițial semnificația liniștii, tăcerii, păcii și armoniei între oameni. "Dezvoltarea conceptelor lumii încorporate în istoria cuvintelor arată că până în prezent slavii nu s-au opus în nici un fel unei persoane lumii" [2].
Și care este esența cuvântului "vedere"? În cadrul "vederii" AF, Losev, de exemplu, înțelege simțul bun al simțului, adică discreția și observația directă și imediată [3].
O viziune asupra lumii este un anumit mod de înțelegere și activitate de viață a unei persoane. Toate întrebările filozofice care determină modul în care o persoană să trăiască și ce să caute un sens în viața lor, în toată varietatea lor inepuizabilă și bogăție converg în cele din urmă, pe de o problemă - natura omului (adică, oamenii) și locul său în lume [4]. partea activă - o formă de manifestare și de perspectivă, în același timp, un mod de dezvoltare spirituală și practică a omului în lume. Prin urmare, viziunea asupra lumii nu este doar o perspectivă a lumii, ci și o formă specifică de transformare a lumii.
Acum este timpul unei căutări minunate, a timpului de contact al diferitelor filosofii, culturi, începutul dialogului lor.
Filozofia și perspectivele nu sunt aceleași. Justificându diferența lor V.I.Shinkaruk provoacă astfel de argumente: „Lumea se bazează pe practicile imediate de viață socială, împreună cu apariția conștiinței umane (atât istoric și individual). Filosofia apare într-o anumită etapă de dezvoltare a societății umane (și digerat într-un anumit stadiu de dezvoltare a culturii spirituale a personalității), rezultă din relația cognitivă umană în lume, atunci când acest raport se află într-o sferă relativ independentă a activității umane. Rezultatele activității cognitive în cele din urmă exprimate în știință, cunoaștere. „Filosofie“, numele dat unei zone de activități cognitive, care este specializat în rezolvarea problemelor filosofice „[5].
Având în vedere filozofia ca un sistem de cunoaștere filosofică, trebuie să se facă distincția între cunoașterea filosofică, se pliaza la filozofie și filozofie, și de fapt cunoașterea filosofică. "Filosofia este gândul gândirii. - spune M. Mamardashvili. - Există o filozofie adevărată care este inerentă în noi, dacă trăim ca ființe conștiente. Dacă împlinim umanitatea noastră. acționează ca Philosophical o pauză într-o serie de alte acte, care sunt condiția pentru majoritatea posibilităților lor și a secvenței specifice. Să o numim o filosofie reală. Și există o filozofie a conceptelor și a sistemelor în care actul sau element al vieții noastre spirituale poate fi explicată „[6]. Filosofia în sine conține un dispozitiv puternic pentru a justifica pozițiile lor și de a clarifica problemele lor: se folosește nu numai acest aparat, dar, de asemenea, lucrează în mod constant cu privire la modificările sale în funcție de natura și amploarea problemelor vitale cu care se confruntă oamenii.
„Filosofie - un tip special (metoda) de discernământ mondial - scrie L.A.Kogan - caracterizata prin descoperire îndrăznind orizontul este dincolo de scopul de a fi prezent, de rutină și vanitatea lui, dincolo de orice limite (mai ales - din propria lor), orice arbitrar stabilit "tabu" "[7]. Filosofie, bazându-se pe apropierea lor de către alte zone ale cunoașterii, este un unificator, coordonarea și obscheorientatsionnym începutul vieții și a culturii spirituale. Acesta joacă un rol crucial în reunirea diferitelor științe și ramuri ale cunoașterii, în depășirea fragmentării științelor naturale și umane, în căutarea și justificarea sintezei artelor în comunicarea între știință și artă, precum și între acestea și moralitate.
Funcția Coordonare integratoare a filozofiei este foarte apreciată Bakhtin. Locul de filozofie, credea el, începe unde se termină începe științifice și inonauchnost exacte, și poate fi definită ca o meta-limbă a tuturor științelor (și tot felul de cunoștințe și conștiință) [8]. Într-adevăr, filosofia interacționează nu numai cu știința. Ea atrage materialul pentru caracterizarea semnificația problemelor vieții în conștiința de zi cu zi și comportamentul oamenilor din imaginile de scheme de religie și mitologie.
"Filosofia este o știință universală și absolută, căutând pe sine. Așa a numit-o primul cunoscator al disciplinei Aristotel filozofia noastră - știința care se urmărește „[9]. Secolul XX face clar ideea că filosofia „pură“, decisiv „în termeni generali“ problema existenței umane este imposibilă. Nu poate fi așa, și se pare că a fost atât înainte, ca întotdeauna - în mod direct sau indirect - implicat în imaginea lor, imagine a unui om care incearca sa aprofundez acest fel, am căutat să evalueze posibilitățile omului în interacțiunile sale cu lumea.
Perspectiva filosofică este o conștiință de sine a erei și a societății, prin urmare, schimbările în ea sunt condiționate din punct de vedere istoric. Formularea problemelor, formularea problemei de bază a filozofiei, se schimbă. Caracterul universal, final al problemelor rezolvate nu se schimbă. Prin răspunsurile la aceste întrebări umanitatea își dă seama de limitele sale și le împinge în afară, formând atât lumea cât și ea însăși.
Unele concepții ale lumii se transformă imperceptibil și intră organic în structura generală a vederilor dominante. Dar schimbarea întregului sistem de atitudini și viziunea asupra lumii ca întreg este un proces fără durere, colorat emoțional, care se produce destul de rar - în perioadele de schimbări radicale ale vieții. La începutul secolului, să nu mai vorbim de epocă, problemele de perspectivă ale lumii sună mai ales acute, există nevoia și nevoia de a reflecta însăși fundamentele cunoașterii și atitudinii.
În pragul noului secol XXI, putem vorbi nu numai despre aprofundarea modificărilor apărute în baza cunoștințelor științifice, dar, de asemenea, formarea de noi caracteristici worldviews atât științifice, cât și pentru alte domenii ale vieții spirituale a omenirii.
Caracteristica principală a noii lumi, care determină alte caracteristici, este o reprezentare a unității lumii în care fiecare element este egal în importanță celelalte elemente, iar omul este unul dintre mai multe elemente ale acestei unități.
Referințe
Kolosov V.V. Lumea omului în cuvântul Rusiei antice. L. 1986, p. 233.
Losev A.F. Dare de spirit. M. 1988. P. 312.
Rubinshtein S.L. Filozofie și psihologie // Problema psihologiei generale. M. 1973, p. 382.
Shinkaruk V.I. Perspectiva și filozofia mondială (aspect istoric și filosofic) // Probleme metodologice și de perspectivă ale lumii din istoria filosofiei. M. Nauka, 1988, p. 80.
Bakhtin M.M. Estetica creativității verbale. M. 1971, p. 364.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: