Traducerea de la sârbul Serghei Fonov
1. Conceptul de dogmatică
Însuși termenul „dogmatic“ conține elemente de dogmă și conceptul de ea, se sugerează ele însele o definiție logică: dogmă - știința dogmelor credinței creștine. Dar, din cauza diferitelor confesiuni creștine dogmele sunt în mod diferit înțelese și interpretate, Biserica Ortodoxă, prezentarea și interpretarea dogmelor revelate în spiritul Evangheliei, apostolică și universală, numește dogma ortodocșilor, subliniind ei protejând astfel de neevangelskih non-apostolice, nevselenskih, înțelegerea non-ortodoxă a dogmelor mântuirii. În consecință, dogma ortodoxă - știința care în mod sistematic și în spiritul celei Una, Sfântă, Sobornicească și Apostolească prezintă și dă interpretarea dogmele credinței creștine.
2. Conceptul de dogme
Dogmele - este revelat adevărurile eterne ale credinței conținute în Apocalipsa Sfântului și depozitate, să se exprime și raportate de către Biserică drept divin, dătător de viață și reguli neschimbătoare de mântuire. Cuvântul „dogma“ (dogma) este de origine greacă, este format din verbul dokein (a gândi, de a crede, de a crede să creadă) în dedogmai forma sa (în al 3-lea fața dedoktai - a hotărât, determinată) și etimologic înseamnă ideea a primit sale definit și aprobat ca un adevăr logic incontestabil în orice sferă a activității umane: filosofic, religios, legislativ. Vechii scriitori greci și romani folosesc cuvântul „dogmă“, în sensul filosofic, moral, legislativ, cu o valoare de „predare“, „regula“, care se datorează adevărul său incontestabil pentru mulți a devenit o valoare în mod logic și practic obligatorii adevăr, porunci, legi, regulamente (porunci).
În Vechiul Testament, cuvântul "dogma" înseamnă, pe de o parte, ordinele politice, decretele de stat și legile (vezi Dan 2, 13, 3, 10, 6, 8-9, Est 3, 9) poruncile Legii mozaice (vezi Ezechiel 20, 24) sau regulamentele referitoare la viața religioasă în general (vezi 2 Mac 10, 8, 15, 36).
În Noul Testament „dogma“ este folosit de cinci ori în două moduri: în domeniul politic - înseamnă decrete și comenzi regale (Luca 2, 1; Fapte 17, 7 ...) - și religios, reflectând cerințele legii Mozaic care au avut în obligatoriu pentru fiecare evreu timp (a se vedea. Num. 2, 14), precum și reglementările Noului Testament sunt obligatorii pentru toți membrii Bisericii lui Hristos. Căci în Faptele Apostolilor afirmă că apostolii Pavel și Timotei trădat să țină, că decretează apostolii și bătrânii din Ierusalim (Fapte 16:. 4). A face o distincție între cerințele Legii Mozaice și adevărurile Noului Testament, dogmelor, apostolul Pavel spune că Domnul Isus Hristos, Legea poruncilor (Moise) a abolit dogme (cf .. Efes. 2, 15).
În consecință, din timpurile apostolice, biserica a format cuvântul „dogma“, ca un divin, indiscutabil, absolută și adevăr universal valabil de credință. Marele gelos dată de Dumnezeu, Tradiția apostolică, Sfântul Chiril al Ierusalimului, adevărurile fundamentale ale credinței conținute în Crezul Bisericii din Ierusalim, numite principii esențiale, dogme de evlavie, și actul de credință, pe care le digerabil, se referă la modul dogmatic de credință. Entirely Noul Testament învață despre Dumnezeu el numește dogma lui Dumnezeu și absorbția personală și dătătoare de viață a acestor dogme credință activă consideră necesară pentru mântuire, concluzionând: „Cel mai mare beneficiu - studiul dogmelor.“ Listarea tot adevărul Noului Testament al lui Dumnezeu, Fiul lui Dumnezeu, Duhul Sfânt, de bine și rău, și, în general, despre economia mântuirii, Sf. Grigorie numește Teologul catehumeni binecuvântarea, mântuirea lui, noua cerere de viață „pe baza acestor principii.“ Sf. Grigorie de Nyssa împarte întreaga învățătură creștină în două părți: partea morală și dogmele exacte. Sf. Ioan Gură de Aur în dogmele credinței creștine înțelege și Vincent de Lerins dogmă universală se referă la credința universală. La Consiliul Ecumenic cuvântul „dogma“ este folosit pentru a însemna „adevărul credinței creștine“, și sfinții Părinți de la Sinoadele numit de dogmele propria lor definiție a credinței, în timp ce toate celelalte decizii și ordine sunt numite canoane, reguli. Acest lucru se reflectă parțial în faptul că Biserica dă numele stihira liturgice dogmă, care conțin doctrina Maicii lui Dumnezeu, întruparea Domnului Isus Hristos, a celor două naturi într-o persoana Dumnezeului-om.
Astfel, în limba dogmelor Bisericii, în sensul strict al cuvântului sunt numite doar adevărurile revelate care se referă la credință, spre deosebire de adevărurile revelate ale morale, ritualul și natura canonică, dar niciodată nu ar trebui să fie trecute cu vederea, că acestea, în cele din urmă , constituie un întreg indivizibil.
3. Proprietățile dogmelor
Faptul că dogmatismul face adevăruri divine eterne și le caracterizează ca atare, sunt proprietățile lor speciale: revelație, biserică, universalitate și imutabilitate.
a) revelația lui Dumnezeu este principala proprietate pe care dogmatismul o face dogmelor, deoarece afirmă originea lor divină. În conformitate cu aceasta, dogmele nu sunt doar adevărurile credinței, ci adevărurile credinței descoperite de Dumnezeu însuși. Originea divină le face în mod irefutabil de adevărat, etern, salvat, incomprehensibil, supra-inteligent. Dacă Dumnezeu nu Sa evidențiat dogmele la ele nu sunt niciodată nici un efort nu ar fi în măsură să ajungă la orice umanitate rezonabilă ca un întreg, nici măcar mintea individului. În consecință, dogmele sunt o chestiune de credință; ei acceptă credința ca adevăr supra-rațională divină că Biserica accentuează, deoarece Crezul cu „Eu cred.“. Cu originea divină, dogme conțin adevărul revelat al Trinitatea Dumnezeirii și relația Sa cu lumea și omul, adică, lui Dumnezeu ca Creator, ca providența lui Dumnezeu, lui Dumnezeu ca Mântuitor al lui Dumnezeu ca sfințitor și lui Dumnezeu ca Judecător. Și toate acestea numai Dumnezeu se cunoaște pe sine, așa că numai El Însuși și adevărul Său (a se vedea. Mat. 11, 27) poate dezvălui. Mediul este el este prin întruparea sa a singurului Fiu (Ioan 1, 18, 14 ..), Toată plinătatea Dumnezeirii (Col. 2: 9) Locuiește în care, și astfel - și plinătatea adevărului divin, pe care El revelează prin Pentru favoarea Lui divină, cei care cred în El trăiesc de El și de dragul Lui. În virtutea faptului că aceste adevăruri sunt adevăr dogmatic Hristos, ei sunt divin, etern, neschimbat și absolut de încredere (Ioan 14, 6; .. 1, 17, 8, 12, 12, 35, 46). Ei - revelația perfectă și completă a lui Dumnezeu, care este ultimul cuvânt, pe care Dumnezeu anunță în mod direct la oameni prin singurul Său Fiu născut (cf. Evrei 1, 1 ..).
origine divină distinge doctrine creștine ca adevărurile divine eterne din preceptele religii și filozofii necrestine ca un adevărat om, relativă, tranzitorie. În afara Apocalipsei lui Hristos nu există adevăruri dogmatice veșnice, divine și nu pot fi. dogmele divine o dată pentru totdeauna dat Apocalipsa Sfânt și Biserica, ca atare, îl stochează și mărturisește. Având în vedere originea divină a dogmelor și a tot ce deriva din ea, Sfinții Părinți și Doctori ai Bisericii sunt numite dogme dogme ale lui Dumnezeu, dogmele lui Hristos, dogme ale Domnului, principiile Evangheliei, dogmele divine, dogmele apostolice, dogmele adevărului, dogmele filozofia cerească. Sf. Vasile cel Mare scrie: „Dintre dogmele și predicile care sunt stocate în Biserică, unele au de învățătura Scripturii (adică Sfânta Scriptură), și alții care au venit la noi din tradiția apostolică, avem misterios, dar ambele au același efect pentru evlavie ".
b) Bisericitatea este cea de-a doua proprietate distinctă a fiecărei dogme. Deoarece dogmele sunt lucrarea Apocalipsei, ele sunt lucrarea Bisericii. Căci Biserica este Corpul Apocalipsei. Fără îndoială, Revelația divină conține toate adevărurile dogmatice ale credinței, ci ca Apocalipsa locuiește numai în Biserică, formularea verbală și interpretarea dogmelor sfinte ce aparțin Bisericii ca un corp divin-uman al lui Hristos, trăind și acționând în Duhul Sfânt. În această activitate, este infailibil, deoarece capul ei - fără păcat Domnul Isus Hristos, și sufletul ei - Duhul Sfânt al adevărului, ghidarea în tot adevărul (cf. Efeseni 1, 23, 5, 23, No. 1, 18, 24; Ioan ... 16, 13). Este evident că Biserica ca un articol de proprietate organic și în mod logic, din cauza revelator și vice-versa. Cu toate acestea, între revelat și biserica ca proprietățile preceptele oricărei logici umane, este imposibil să tragem linie, deoarece este imposibil să-l dețină între Apocalipsa și Biserică. Pentru Apocalipsa - o descoperire a Bisericii și în Biserică, precum și Biserica - Biserica Apocalipsa și Apocalipsa. Imortalitatea naturii lor, ele sunt înlănțuite în interior și interdependente. În afara Bisericii, nu pot exista dogme, pentru că în afara ei nu poate exista o adevărată revelație divină. Dogma este o dogmă numai în Biserică, în Biserică, prin Biserică. Din moment ce Biserica - numai Dumnezeu numit tutore și interpret al Revelației Sfânt, și este singurul judecător autorizat, darul divin și dreptul distinge în mod infailibil adevărul de revelația falsă care definește cărțile sacre canonice și proclamând adevărul revelat ca dogme. Afară-l, fără ea, evitând ei înșiși adevăruri eterne ale Apocalipsei, pierzându-și adevărul său divin, constanță și permanență să devină prada moralei umane voite. Un exemplu este văzut în eretici, care sunt de obicei caracterizate prin faptul că adevărurile eterne și supra-inteligente din Apocalipsa interpreta pe cont propriu, nu este ghidată de catolică, mintea sfântă, apostolică, universală a Bisericii. Domnul Isus a lucrat Biserica Corpul Său teantropică că Duhul Adevărului realizat permanent și a determinat ca acesta să fie stâlpul și adevăr la sol (cf. 1 Tim 3, 15, .., vezi Ioan 16, 13; .. 8, 32, 34, 36) la este a lungul secolelor a servit ca deținător neînfricat și interpret infailibil al eterne, adevărurile divine ale Sfintei Scripturi și Sfânta Tradiție. Ca atare, nu poate nici să păcătuiască, nici să înșele și să nu se înșele. Cuvântul ei în toate chestiunile legate de Sfânta Scriptură și de Sfânta Tradiție este cuvântul lui Dumnezeu Însuși. În ea, și spune Domnul Isus Hristos prin Duhul Sfânt, învățându-credincioși în tot adevărul Apocalipsei Sf. Prima dovadă în acest sens este conținută în cartea Faptele Apostolilor, când Biserica, prin reprezentanții săi, conduși de Duhul Sfânt, pentru a dezvălui hotărârile dogmatice sunt obligatorii pentru toți membrii Bisericii, cuvintele păreau bine să bo Duhul Sfânt și nouă (Fapte 15: 28; cf. 16, .. 4).
În conformitate cu aceasta, a dezvăluit, principiul apostolic luat toate sfintele Sinoade Ecumenice ale Bisericii Ortodoxe, interpretarea infailibilă și proclamând dogmele divine ale Apocalipsei Sf. Din moment ce Biserica are o autoritate dată de Dumnezeu și dreptul de stabilire a dogmelor sfinte, Părinții numit dogmele dogmele Bisericii, dogmele bisericii. În consecință, un membru al Bisericii nu poate fi decât cel care crede și acceptă toate articolele de credință, așa cum le interpretase și Biserica conțin; dar cei care i se opun, respingerea lor sau denaturând reducerile Bisericii în afara din corp și excomunică său divin-uman. După enumerarea tuturor dogmele Sinoadelor Ecumenice anterioare, Sfinții Părinți ai Sinodului VI Ecumenic afirmă: „Dacă cineva din toate nu conține și nu acceptă dogme vysherechennyh de evlavie, și tacos crede și predică, dar încearcă să meargă Vizavi adăugați: să fie anatema din averea. Christian, ca un străin, să fie destituit și izklyuchen „(articolul 1 al șaselea Sinod Ecumenic).
c) Validitatea universală a dogmelor, a poruncit, de Sfinții Părinți ai Sinodului VI Ecumenic, - o consecință naturală a originii lor divine și necesitatea pentru mântuirea fiecărui membru. Candid Trisolnechnym Zeu, aprobat și promulgat de către Biserica lui Hristos ca adevărurile eterne, divine, imuabile pentru mântuire, astfel dogme trebuie să fie pentru toată lumea care vrea să fie salvat. Renuntarea dintre ei - aceasta este renunțarea Mântuitorului și fapta răscumpărătoare a mântuirii [rasa umană]. Asimilarea dogmele credinței ca etern, de salvare și adevărurile dătătoare de viață a lui Dumnezeu pentru fiecare persoană aduce mântuirea și viața veșnică. În lucrarea sa revelat de Dumnezeu adevăr și puritatea dogmelor necesară pentru mântuire; să le mănânce sau să înlocuiască pereinachit direcționează anatemei teribil apostolic: Dacă tu, noi sau un înger din evanghelizare cer pentru tine este mai mult, blagovestihom ariciul voi, să fie anatema (Galateni 1: 8; cf. 1 Ioan 2: 21-22 ...). Puterea cedată ei de la Domnul Isus Hristos (vezi Ioan 20: 21-23; ... Matei 18: 17-18), așa că a făcut Biserica și acționează întotdeauna (a se vedea articolul 1 al șaselea Sinod Ecumenic.). Din toate îmbarce ei, este nevoie de mărturisire a dogmelor divine ale credinței; și dacă se tolerează o varietate rea, încercând să le stabilească și să salvați, conform comenzilor Mantuitorului (Matei 18, 17-18; .. 10, 32-33; Marcu 8, 38 ;. Lc 9, 26 12 ;. 9; .. cf. 2 Timotei 2, 12), prin weans însuși cei care se opun dogma sfântă sau distorsiona.
Adoptarea dogmelor - obligatorii, o condiție indispensabilă a mântuirii, de asemenea, pentru că afectează viața morală a oamenilor. Credința stăpânit adevărurile dogmatice veșnice ale Apocalipsei, una feats evanghelice rugăciune, post, iubire, speranță, blândețe, smerenie, caritate, dragostea de adevăr și sfintele taine pentru a le pune în aplicare în natura sa, vârsta lui Dumnezeu crescând treptat, să vină la măsura staturii lui Hristos (Efes. 4 13; .. cf. Col. 2, 19). Deoarece dogmelor sfinte - mântuirea veșnică și adevărurile divine ale puterii dătătoare de viață a Triunic Dumnezeire, de la care acestea sunt predate în ele se află toată puterea vieții noi a lui Hristos, toată puterea harului moralității Evangheliei. Ele sunt - cu adevărat cuvintele vieții veșnice (Ioan 6: 68.). Datorită faptului că acest lucru - cuvintele lui Hristos, ei sunt duh și viață (Ioan 6: 63.). Nu crede în ele, nimeni nu poate ști sensul etern al acestei vieți temporale, nici demn de o nemurire fericită și viața veșnică (Ioan 6, 69; .. 14: 6; 1 Ioan 5, 20) .. Numai atunci când lupta credinței activă persoana învață adevărul dogmatic veșnic al lui Hristos, dar atunci el devine o ramură pe viță de vie divină - Hristos și-l începe să curgă sucuri viața veșnică, divină, întărind-se cu aducerea multă roadă pentru viața veșnică (cf. In 15: 2 .. -7). Aceasta este singura modalitate prin care oamenii defilează fertilizes nemurirea și veșnicia naturii sale, păcatul lishivsheesya fructoase. Nu există altă cale. La înălțimea persoanei perfecțiunii divine este în măsură să crească (a se vedea. Mat. 5, 48), în cazul în care feat altruist de credință însuși părtaș rădăcinii a divinului, adevărul lui Hristos (cf. Rom. 11, 17) se va face.
De fapt, dogmele - o poruncă divină, drept divin la o nouă viață în Duhul Sfânt: pentru lumina lui nepieritoare care luminează credincios tot drumul din peștera întunecată a trupului lui Hristos în azurie ceresc al eternității. Rezultă că etica ortodoxe nu este celălalt, așa cum apare în viața dogmă. Viața Nouă în Hristos toate țesute din adevărurile dogmatice ale Apocalipsei Sf. Pentru Biserică - Trupului, în care adevărurile dogmatice divine transmise ca sângele, ne-a adus la viață împreună cu viața veșnică tuturor organismului divin-uman. Misterios, a binecuvântat trupul Bisericii tuturor - puterea dătătoare de viață a Duhului Sfânt - este conectat într-o singură entitate miraculoasă divino-umană. Cine - lupta ortodoxă a credinței - vochlenit se teantropic în Biserica trupului lui Hristos, că întreaga ființă consideră că dogmele - este sacru, care dă viață forță, ea degenerează treptat de la muritor la nemuritor, din când în eternitate. Cu toate acestea, el cu toată inima începe să realizeze că dătătoare de viață adevărurile dogmatice sunt esențiale în viața umană și de gândire, și de aceea Biserica este absolut drept, excomunicat se resping dogmele sau acestea denaturează și modifice. Respingerea sau denaturarea preceptele aceeași sinucidere spirituală, pentru un om să se taie din viață dând trupul Bisericii, întrerupând astfel legătura vitală între el și puterile grațioase ale Bisericii,
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: