Episodic, întâlnesc oameni care au fost grav influențați de viața bisericii - s-au dezvoltat depresia, îndoiala de sine și alte condiții care interferează cu viața. Unii oameni datorită acestui fapt au părăsit în general Biserica. Eu însumi am întâlnit o întâlnire cu Dumnezeu și iubirea Lui, experiența mea de creștinism a fost foarte bucuroasă. Dar după tranziția la Ortodoxie, a devenit mult mai sumbră. Mulțumită blogului psihologului Gelena Savitskaya și ideilor psihoterapiei cognitive, am avut dintr-o dată o piesă de puzzle.
Helena scrie că baza depresiei, precum și a nevrozelor - este experiența a trei state - neajutorare, lipsă de valoare, lipsă de speranță. Cognitiv-psihoterapia comportamentală, la rândul său, spune că starea emoțională a oricărei persoane depinde în primul rând de gândurile sale, de modul în care el evaluează situația și el însuși. Și distrugerile cognitive ale terapiei cognitive vindecă - credințe inadecvate care duc la depresie, atacuri de panică și alte tulburări. Iar acum, priviți mâinile - voi arăta cum exact acele credințe pe care o persoană le dobândește în Biserica Ortodoxă Rusă contribuie la formarea depresiei.
Oricine a fost ortodox înțelege că "tot ce este bun în noi ar trebui să fie atribuit nu pentru noi, ci pentru Dumnezeu". Dacă citește regula dimineții, acest lucru este întărit de afirmațiile zilnice despre același subiect: "De parcă aș fi făcut lucruri rele înaintea ta", este vorba despre asta. Aceasta este tema preferată a St .. Ignaty Bryanchaninov, că toate faptele noastre bune - nu sunt fapte bune, pentru că sunt infectate cu pasiuni. Aici este un citat tipic din articol de pe site-ul Pravoslavie.ru „în inima omului, este atât de mult rău, că, de fapt, trebuie să înțeleagă că fiecare dintre noi este infinit de rău, bun pentru nimic, nu merită să fie numit un creștin, și este necesară într-un costum apoi calmați în interior. " Drept urmare, o persoană care ia toate aceste lucruri în serios, se formează o convingere persistentă că nu poate face nimic bun - adică, complet inutil. Și dacă gândește altfel, e mândrie.
Am avut un episod trist în perioada timpurie a bisericii. Am un loc de muncă - să distribuie fluturași - și într-un anumit moment m-am gândit că sunt bun la asta. Și din acest gând m-am simțit fericit. Și apoi m-am gândit că nu ar trebui să-l atribuie eu, ci lui Dumnezeu, eu însumi nici măcar nu pot distribui pliante - și apoi starea mea de spirit a scăzut considerabil. Apropo, în acel moment am avut o cea mai neagră depresie, bucuria în general a fost un oaspete rar în viața mea. Iar acest oaspete, cu ajutorul credințelor potrivite, am urmărit o mătură murdară.
Natalia Kholmogorova descrie o poveste similară. A donat sânge unei fete cu leucemie. Fata sa recuperat. "Am fost fericit. Când mama lui Katina mi-a mulțumit cu lacrimi - m-am simțit pur și simplu în cerul al șaptelea. Am câștigat! Am făcut retragerea morții! Și asta e creditul meu! Da, eu însumi, cu mâinile mele, am schimbat soarta acestei familii - cel puțin în această parte. O nenorocire teribilă a căzut asupra lor - și acum totul sa terminat, nenorocirea sa terminat, ei încep o nouă viață și am făcut-o. Așa că m-am bucurat ... chiar până mi-am dat seama că am căzut în cel mai rău păcat - mândrie. Pentru mândru de fapta mea bună, cu plăcere accept mulțumiri și laudă, și chiar se atribuie vreun merit în acest caz, atunci când este bine cunoscut faptul că nu există nici un merit în om nu este cazul, și de a vindeca, pentru a ajuta și de a salva poate singur Dumnezeu. Toate astea sunt teribile. În toate acestea, este necesar să se pocăiască, să se pocăiască, să se pocăiască.
Acolo sa terminat bucuria mea.
Deci, în Ortodoxia Rusă modernă, o persoană este îndemnată în orice fel să se gândească la sine ca fiind nepotrivită pentru orice și nu bună la nimic bun. Dacă o persoană începe să se gândească la el însuși, are un sentiment de lipsă de valoare. Care este primul pas spre depresie. Este gîndirea ta ca o persoană lipsită de valoare obligatorie pentru un creștin? Nu aș spune. De exemplu, Abba Dorotheus ne sfătuiește să înregistrăm zilnic progresul nostru în lupta împotriva pasiunii. Fariseu și vameșului, el a interpretat în sensul că fariseii nu păcătuiești transfera meritele lor (surpriza!), Pentru că el nu a mințit și că vameșul umil. Pilda talentului nu lasă nici o îndoială că depinde mult de noi și că gândul inutilității noastre ne poate juca o glumă proastă. Iar ideea teologică a sinergiei în materia mântuirii este, de asemenea, în legătură cu aceasta. Însă ortodoxia rusă este diferită.
„Păstrați-vă mintea în iad și nu disperați“, „totul va fi salvat - o voi muri“, „Anthony, ai câștigat - încă“ - că astfel de credințe sunt rugați să adere la orice ortodox. Convingeri că el personal va muri și arde în iad. Și e drept și pios să gândești așa. Nu, puteți spera în paralel pentru mila lui Dumnezeu, dar se sugerează să vă concentrați asupra faptului că veți pieri. (Atrag atenția asupra unui punct interesant - se dovedește brusc că lucrurile contează, dar din nou, doar într-un sens negativ). De aceea există destul câțiva creștini ortodocși acolo și ei spun că vor merge în iad. Ideea că puteți ajunge la cer și ce anume merită să vă străduiți este complet nepopulară. Cu toate acestea, o persoană fără valoare (a se vedea punctul 1) încă nu are calitățile necesare pentru a se strădui pentru paradis. Separat, dar în același sens, există atacuri vicioase asupra "ereziei" protestante în asigurarea mântuirii. Între timp, deoarece "asigurarea mântuirii" este, în linii mari, cultivarea acestei speranțe, care în cele din urmă servește drept stimulent pentru viața creștină.
Decuparea voinței se aplică aici. Dacă o persoană încearcă să „taie va“ de multe ori se traduce în faptul că el începe să alunece în întregime sau doar în cuvintele confesorului pentru a vedea „voia lui Dumnezeu“, care trebuie să se supună. El însuși este neajutorat înainte de circumstanțe, nu poate rezolva nimic, nu poate face nimic.
Din nou, Hristos în Evanghelie (Matei 18) oferă un model complet diferit de comportament. Iar apostolul Pavel, cu mesajul său că este cetățean roman, când va bate cu bastoane, nu se încadrează bine în această imagine.
Dar să nu uităm și de responsabilitatea celeilalte părți. Scriptura spune că „Tovărășiile rele strică obiceiurile bune“ .Voobsche Scripturii, în contrast cu psihologia modernă pop, este evident că există o persoană în comunitate și comunitatea afectează persoana ca o persoană în comunitate. Cu toate acestea, ideea că "venim la Biserică nu oamenilor, ci lui Dumnezeu" este o altă idee nesănătoasă și falsă, care sună constant în situații de conflict. Voi scrie despre asta încă o dată.
Cu toate acestea, nu am nici un scop să vorbesc despre niște oameni răi care îi conduc pe alții nebuni. Și cu atât mai mult, nu "acuză Sfânta Biserică". La urma urmelor, a ne face să fim nebuni este benefică doar pentru demoni, să acceptăm să le considerăm vinovați. Scopul meu este de a acorda atenție modurilor de gândire nesănătoase și false, care, din nefericire, sunt implantate în Biserică sub forma Ortodoxiei. Sunt sigur că oricine gândește în acest sens și îi învață pe alții, crede cu sinceritate că acesta este exact ceea ce ar trebui să gândească ortodocșii. Poate că el însuși nu știe cum să gândească altfel. Dar acest mod de gândire este dăunător, ducând la depresie și nevroze. Cum poate el să reziste și să gândim diferit ca un creștin, vom vorbi data viitoare.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: