Școli mănăstire - pedagogie

1.2. Școli mănăstire

În Evul Mediu timpuriu, aproape toți oamenii de știință au aparținut aceleiași moșii - clerul, al cărui antrenament a avut loc în școli: mănăstire, catedrală sau parohie.







Școlile mănăstire au oferit educația cea mai completă în comparație cu altele. Marele plus a fost, de obicei, posibilitatea de acces la biblioteca manastirii. Ocazional, în parohiile lor existau școli create de preoți obișnuiți, astfel de școli erau numite școli de parohie. Ei au instruit doar adolescenți, iar nivelul de educație a fost minim.

Se face deosebirea între școală internă - închis, rezidențiale, în cazul în care călugării au fost instruiți și miniștrii viitori ai Bisericii și în afara școlii, sunt situate în afara zidului mănăstirii, care a fost destinat laicii, nu a căutat întotdeauna, ulterior, pentru a primi comenzi sfinte.

Școlile monahale externe la care au participat băieți de 7-15 ani. El a predat elementele de bază ale alfabetizării, cântării liturgice, subiecte mai puțin frecvente; au studiat lectura în limba latină, scriind, numărau. Pedagogia ca atare nu a fost încă, a fost înlocuită într-o anumită măsură de gândurile privind educația religioasă și morală a copiilor conținute în literatura teologică.

2. Statute monahale ca surse istorice și pedagogice

De-a lungul istoriei milenare a statului mănăstirii ruse a avut întotdeauna o mare contribuție la dezvoltarea pedagogiei naționale, crezând în activitatea pedagogică a valorilor ortodoxe. În zidurile mănăstirilor, pedagogia ortodoxă și-a găsit întruchiparea și completarea. Sistemul de educație, care a fost format acolo, poate fi numit pedagogie monahală. Interesul științific în acest sistem de educație se datorează rezultatelor ridicate pe care le-a obținut, arătând lumii o serie de sfinți ruși, strălucirea credinței, eroi ai Patriei.

Istoria monahismului este de mare interes pentru pedagogie, deoarece istoria monahismului rus este, în primul rând, istoria succeselor educației ortodoxe. În mănăstiri pentru prima dată au fost construite modele ale multor organizații moderne.

Schiarkhimandritul Ioan în scrierile sale nu dă în mod accidental preferința monahismului. "Viața în lume", scrie Părintele Ioan, "nu este întotdeauna convenabil să cultivăm virtutea. Prin urmare, cei care se angajează în special excelenței și la comuniunea cu Dumnezeu a început să se mute departe de lume și a înființat o comandă specială a vieții, sau viața unui călugăr, care, în conformitate cu învățăturile Sfinților Părinți, este știința științelor. "

Oamenii ruși au tratat mănăstirile cu reverență specială, considerându-le cel mai înalt ideal pe pământ. În Rusia, ei obișnuiau să spună: "Luminii călugărilor - îngeri, Lumină pentru laici - călugări".

Mănăstirea este o cămină a persoanelor care au acceptat juramintele monahale: nestya, castitatea, ascultarea. Potrivit lui Sainted Philaret, esența tuturor jurămintelor monahale este o promisiune a devotamentului constant și total față de Dumnezeu.

Primele mănăstiri au apărut în Egipt în secolul al III-lea. În Rusia mănăstirile au apărut pentru prima dată în secolul al XI-lea. O caracteristică caracteristică este că fiecare mănăstire are propria Carta. Ei au jucat un rol deosebit în istoria Rusiei, devenind cu adevărat „lumina lumii“ - centrul vieții spirituale, de învățare și educație, idealurile Ortodoxiei, cu exemple de modul în care puteți în timp ce pe pământ, trăiesc în întregime pe cer, dedicându-se de Dumnezeu. O lume specială a domnit în mănăstirea rusă, unde duhul a domnit peste trup. Faptele călugărilor, numite eroi ai spiritului, au fost uimitoare. Acest lucru explică dorința de a părăsi mănăstirea aproape toți cei mai buni oameni din era pre-Petrină. În mănăstire, atât în ​​școala de evlavie, au venit prinții și oamenii obișnuiți. „Monahismul în cel mai bun mod arată pietatea poporului“, - a scris Patriarhul Moscovei și al Întregii Rusii Alexei al I. Nu fără motiv, prin urmare, în ultimul timp, starea morală a societății este determinată de starea spirituală și morală a monahismului.

Impactul pedagogic ar trebui să fie îndreptat nu numai spre formarea aptitudinilor comportamentale individuale, ci și spre creșterea caracterului integral al omului - mintea, voința și inima lui.

Viața monahală este construită în jurul serviciilor bisericești, este determinată de ei, permeată de lumina și semnificația lor. Drăgălășenie, austeritate, cult frumusețea predeterminată valoarea lor ca un mijloc de om intern dispensă spirituală. „Serviciul Bisericii Ortodoxe, sunt executate la statutul bisericii, - spune tatăl lui John, - în orice moment, deoarece cele mai vechi timpuri a fost și este un mijloc de ghidare de formare spirituală interioară și educație, nu numai sursa credinței creștine, dar, de asemenea, activități. Bisericile creștine sunt scoli vii de pioșenie pentru toți creștinii ".

Pedagogia monahală provine din faptul că "viața minții și a inimii în om nu încetează pentru un moment, ci sunt infectate cu păcatul. Și dacă nu dați sufletul exercițiilor plăcute lui Dumnezeu, atunci acesta va dezvolta în sine răul, minciunile care sunt infectate ".

Pedagogia monahală reprezintă o bună capacitate a unei persoane. Una dintre principalele sarcini pedagogice ale educatorilor ar trebui să fie formarea de bune abilități de la cea mai veche copilărie și în toate etapele ulterioare de formare a personalității persoanei.







Determinând importanța cartei monahale, Shiarhimandritul Ioan ajunge la concluzia că principiul călăuzitor în viața nu numai a călugărului, ci și a fiecărei persoane ar trebui să fie principiul încorporat în natura sa. "Acest principiu se află în faptul că un bărbat constă dintr-un suflet și un corp, tricotate unul cu celălalt; prin urmare, prin coordonarea interiorului cu cel extern, persoana urmează calea indicată de Dumnezeu ". Schiarchimandritul Ioan a spus: "Veți aranja interiorul și exteriorul vor fi aranjate." Acest principiu este deosebit de important pentru creșterea copilului, deoarece în educație nu pot fi planificate: de zi cu zi de rutina, disciplina, rânduială (mod) a vieții sale în familie și instituția de învățământ va fi pus la fezabilitatea armonizării interne și externe în viața copiilor.

Această metodă de pedagogie ortodoxă este foarte importantă pentru educația modernă. La urma urmei, copiii sunt de obicei separate, nu sunt în măsură să facă prieteni și nu știu ce este în comuniune cu alții, mai presus de toate, ar trebui să căutăm să servească unul pe altul, pentru a afla slăbiciunile lor și să învețe de la ei eradicată.

În plus față de statut, viața monahală este cimentată de tradiție. Astfel, în mănăstirile rusești înrădăcinate tradiția să fie gata la toate pentru a asculta cuvântul, să zicem, „Îmi pare rău.“ Și o altă tradiție: așa cum a învățat Sf. Ignatie Breanceaninov în cazul în care călugării se întâmplă să se certe, nu ar trebui să părăsească ostilitatea până a doua zi, și cere reciproc iertare înainte de apusul soarelui, în orice caz, că nu se ține cont de conștiința agravant infracțiune.

În viața de familie, școala, tradiția universității are, de asemenea, o valoare educațională uriașă. Sistemul existent de pedagogie monastice, care a dat cele mai bune rezultate, a condus la faptul că idealurile spirituale ale poporului rus aproape în istoria rusă a fost un călugăr-ascet, sa dedicat în întregime în slujba lui Dumnezeu și față de aproapele. În Rusia, în anumite perioade semnificative din istoria sa, diferența dintre laici și călugări a fost aceea că s-ar putea căsători și să se angajeze în afacerile lumești. În alte privințe, laicii i-au imitat pe toți călugării.

Monahismul, destinat, pur și simplu, vieții monahale, sa manifestat și a fost decisiv în viața de zi cu zi, în familie și în viața publică, afectând direct viața poporului rus, schimbându-l spre bine. Viața unei persoane rusești de la un font botez și până la moarte, în fața căreia el, de regulă, a luat un legământ monahal, a fost pătruns de spiritul monastic. Rigoarea exterioară stabilită de charta monahală a fost o manifestare a concentrării asupra bătăliei interioare invizibile, dorința creștinului de a se purifica de orice impuritate. În cadrul acestui mod sever, poporul rus sa simțit în mod natural, liber și simplu. Bucuria și optimismul poporului rus, mintea lui naturală ascuțită, educația spirituală, ospitalitatea și ospitalitatea au surprins străinii care au venit în Rusia.

Conducerea spirituală a devenit deosebit de importantă printre monahi și se numește vechime în cea mai înaltă măsură. "Dacă monahismul este culoarea creștinismului, atunci bătrânii sunt culoarea monahismului". Bătrânul este un consilier și mentor luminat de Dumnezeu, capabil să conducă cu înțelepciune viețile altora. Bătrânul este un "călăreț spiritual", un lider moral, pentru că este deschis prin voința divină, iar întrebările pot învăța această voință din răspunsurile sale. Bătrânul este capul conștiinței.

Tradițiile de bătrânețe din Rus au reînviat în a doua jumătate a secolului al XVIII-lea pe călugărul Paisii Velichkovsky (1722-1794). Ucenicii săi au inițiat conducerea senilă în multe mănăstiri rusești. Cele mai semnificative centre spirituale, în care biserica a fost restaurată la maximum, împreună cu Sfânta Treime - Sf. Serghie Lavra și alte mănăstiri, au devenit deserturile Glinskaya și Optina. Care este sensul pedagogic al acestui fenomen? Bătrânul conduce o persoană de-a lungul pașilor perfecțiunii spirituale și morale.

Acest proces în pedagogia ortodoxă se numește "conducere". Reprezintă o tehnică pedagogică pas cu pas specială, care include o serie de etape. Îndrumarea înțeleaptă a bătrânilor conduce elevul spre o viață interioară constantă și atentă, ridicându-l astfel la un nivel înalt al perfecțiunii morale, după cum o demonstrează numeroasele exemple istorice.

Toți bătrânii ruși erau cei mai admirați cunoscători ai mișcărilor intime ale sufletelor umane, cei mai experimentați medici ai bolilor spirituale și fizice, mentorii înțelepți și iubitori. Ei erau atât de bogați în experiența spirituală că mulți oameni, nu numai oamenii obișnuiți, ci și figurile extraordinare ale prezentului, le-au adresat pentru a învăța știința superioară - abilitatea de a trăi într-un mod creștin.

Experiența vechilor secole de pedagogie monahală a permis mănăstirilor să contribuie enorm la istoria și cultura Rusiei, la iluminarea spirituală și la dezvoltarea morală a poporului rus. Perioadele de prosperitate sau sărăcire a vieții spirituale a societății au fost întotdeauna asociate cu rolul în creștere sau diminuare al conducerii spirituale, care provine de la sfântii apostoli.

Semnificația educației depinde în mod organic pe sensul vieții umane și sensul vieții umane - din bazele pe care este aprobat, iar obiectivul final la care aspiră. Creștinismul dă răspunsuri clare la întrebarea cu privire la scopul și sensul vieții umane, doctrina ortodoxă a mântuirii oferă o imagine clară, completă și holistică a persoanei.

Rusia a arătat lumii o comoară mare, cea mai mare parte ceea ce ea ar putea produce - idealul sfințeniei, plin de viață. Gazdă Sfinți în limba rusă Land teleportat: Serghie de Radonej, Sfântul Prinț Alexander Nevsky, Sf. Serafim de Sarov, amiralul Fiodor Ushakov, mucenicii și mărturisitori ai Rusiei secolului XX noi mai mult de o mie de preoți și laici care au pus viața pentru credință, și multe altele. Aceștia sunt compatrioții noștri, oameni care au atins sfințenia în viața pământească. Ei au împlinit semnificația și idealul educației ortodoxe. Ne sună și urmează această cale.

Pentru a înțelege modul în care mănăstirea a avut o influență cultivatoare asupra societății, asupra vieții poporului rus, este necesar să învățăm exemple specifice. Aici ne vom concentra pe un exemplu Glinski mănăstire, a cărui carieră a început în secolul al 16-lea pe locul unde deșert-Glinsky Miraculos icoana Nașterii Preasfintei Fecioare Maria, și a durat timp de mai multe secole, aducand rezultate abundente ale activităților sale.

Informații despre lucrarea "Contribuția mănăstirilor la dezvoltarea pedagogiei naționale"

mai ales din partea populației democratice. Primul loc printre ei aparține MV Lomonosov. 7. Marele om de știință rus - M.V. Lomonosov Activitate М.В. Lomonosov în domeniul pedagogiei naționale este grandios și versatil. Numele Lomonosov creație asociată de gramatica și formarea limbii literare ruse din Rusia, care a fost de mare importanță.

deosebit de interesant - Fedorov unul dintre primii care vorbesc despre transferul științei militare și militare pentru producția civilă. Scopul eseului nostru este de a răspunde la întrebarea - care este rolul cosmismului rus în dezvoltarea științei rusești? Pentru a răspunde la această întrebare ne-ar dori să ia în considerare, trebuie să ne concentrăm pe activitatea unor astfel de oameni de știință ruși restante ca A. Chizhevsky, K. Tsiolkovsky și Vernadsky.

și cerințele durabile care determină natura și caracteristicile organizării procesului corecțional-educațional și gestionarea activității cognitive a persoanelor cu nevoi educaționale speciale. Pedagogia specială se bazează pe principiile pedagogice generale corespunzătoare ale organizării educației și managementului activității cognitive, dar implementarea lor într-un sistem special.







Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare

Trimiteți-le prietenilor: