Problema originii limbii

Problema originii limbii se referă la problemele fundamentale ale lingvisticii teoretice. Ca puncte de referință inițiale în labirintul bunului simț care conduce la originea limbii umane, următoarele dispoziții pot servi:







- problema originii limbii este exclusiv teoretică, prin urmare, fiabilitatea soluției sale este în mare parte determinată de logica unor judecăți și inferențe consecvente

- în căutarea originilor limbajului ca discurs articulat, este necesar să se implice date din diferite științe - lingvistică, filosofie, istorie, arheologie, antropologie, psihologie etc.







- trebuie să se facă distincția între problema originii limbii în general și problemele legate de apariția anumitor limbi ca fiind incomensurabile cronologic.

Există o serie de ipoteze cu privire la originea limbii, dar niciuna dintre ele nu poate fi confirmată de fapte datorită distanței enorme a evenimentului în timp. Acestea rămân ipoteze, deoarece nu pot fi observate și nici reproduse în experiment.

Limbajul a fost creat de Dumnezeu, zei sau înțelepți divini. Această ipoteză este reflectată în religiile diferitelor națiuni.

Potrivit vederilor indiene (secolul XX), principalul zeu a dat nume altor dumnezei, iar numele lucrurilor au fost date de sfântii înțelepți cu ajutorul zeului principal. În Upanișade, textele religioase din secolul al X-lea î.Hr. Se spune că ceea ce a creat căldură, căldură - apă și hrană pentru apă, adică de viață. Dumnezeu, care intră în vieți, creează în el numele și forma ființei vii. Absorbit de om este împărțit în cea mai grosolană parte, partea mijlocie și partea cea mai subtilă. Astfel, alimentele sunt împărțite în fecale, carne și minte. Apa - pe urină, sânge și respirație, iar căldura este împărțită în os, creier și vorbire.

Al doilea capitol din Biblie (Vechiul Testament) afirmă:

"Domnul Dumnezeu a luat pe omul pe care-l făcuse și a locuit în grădina Edenului pentru a-l cultiva și păstra. Și Domnul Dumnezeu a spus: Nu este bine ca un om să fie singur; Îl voi face asistent, potrivit pentru el. Domnul Dumnezeu a făcut din pământ toate fiarele câmpului și toate păsările cerului, și le-a adus pe Adam să vadă ce le-ar numi și orice Adam fiecărei viețuitoare, acela -i era numele. Și omul a numit numele tuturor vitelor, păsărilor cerului și tuturor fiarelor câmpului; dar pentru un om nu exista nici un asistent ca el. Domnul Dumnezeu a adus un somn profund pentru un om; și în timp ce el dormea ​​a luat una din coastele lui și a închis carnea. Și Domnul Dumnezeu a făcut o coaste de la un bărbat, o soție și a adus-o la un om "(Geneza 2, 15-22).

Potrivit Coranului, Adam a fost creat de Allah din praf și "zgură". După ce a înviat viața în Adam, Allah ia învățat numele tuturor lucrurilor și astfel la înălțat peste îngerii "(2:29)

Cu toate acestea, mai târziu, potrivit Bibliei, descendenții lui Adam pentru încercarea lor de a construi un turn în cer, Dumnezeu a pedepsit o varietate de limbi:

Pe tot pământul era un limbaj și un dialect ... Și Domnul a coborât să vadă cetatea și turnul pe care fiii omului l-au construit. Și DOMNUL a spus: Iată, un popor și o singură limbă; și asta au început să facă și nu vor lăsa în urmă ceea ce au de gând să facă. Să mergem și să ne amestecăm limba acolo, astfel încât să nu înțelegeți vorbirea celuilalt. Și Domnul ia risipit de acolo pe tot pământul; și au încetat să construiască orașul. De aceea este numit Babilon; căci acolo Domnul a încurcat limba întregului pământ și de acolo Domnul ia împrăștiat pe tot pământul (Geneza 11: 5-9).

Evanghelia lui Ioan începe cu următoarele cuvinte, în care Logosul (cuvânt, gând, rațiune) este egalat cu Divinul:

"La început era Cuvântul, și Cuvântul era cu Dumnezeu și Cuvântul era Dumnezeu. A fost la început cu Dumnezeu ".

Faptele Apostolilor (părți ale Noului Testament) descriu un eveniment care a avut loc cu apostolii, din care rezultă legătura dintre limbaj și Divin:

Ziua Cincizecimii, sau Ziua Trinității, merită să fie, pe lângă semnificația religioasă, Ziua Lingvisticii sau Traducătorul.

Primele experimente și ipoteze științifice

Chiar și în Egiptul Antic oamenii s-au gândit la ce limbă este cea mai veche, adică ridicată problema originii limbajului.

Când Psammetichus [663-610 î.Hr.] a venit la tron, el a început să colecteze informații cu privire la ceea ce oamenii mai vechi ... Regele a ordonat să plătească doi nou-născuți (de la părinți simpli) pentru a ridica ciobanului printre turma [capre]. Prin ordinul împăratului, nimeni nu voia să pronunțe un singur cuvânt în prezența lor. Bebelușii plasate într-o colibă ​​goală separată în cazul în care în anumite momente ale păstorului adus capre și copii lapte udate, a făcut tot ceea ce este nevoie. Deci, Psammetichus a făcut și a dat astfel de ordine, care doresc să audă ce primul cuvânt va fi rupt cu gura copiilor, după o discuție copil confuz. Ordinul regelui a fost executat. Deci, păstorul a acționat la ordinul împăratului timp de doi ani. O dată, când a deschis ușa și a intrat în colibă, atât copilul a căzut în picioare, se țin de mâini mici, a rostit cuvântul „Bekos“ ... Când a Psamtik auzit de asemenea, acest cuvânt, el a ordonat să ne întrebăm ce oamenii și care se referă la cuvântul „Bekos“ , și a aflat că frigienii o numesc pâine. Prin urmare, egiptenii ajuns la concluzia că brigii chiar grecii antici înșiși ... transferul în același timp că multe povești mai absurd ... daca Psamtik a ordonat mai multe femei să taie limbi, iar apoi le-a dat copii in plasament. (Herodot, Istoria, 2, 2).

Acesta a fost primul din istoria de experiment lingvistic, care a fost urmat de alții, nu este întotdeauna atât de brutal, deși secolul I d.Hr. Quintilian, profesorul retorica romană, a afirmat deja că „potrivit pentru a face experiența de a educa copiii în deșert, asistente medicale prost dovedit că acești copii, deși a rostit câteva cuvinte, dar nu au putut spune conectat.“

Acest experiment a fost repetat în secolul al XIII-lea, împăratul german Frederic al II-lea (copii au murit), iar în secolul al XVI-lea James IV din Scoția (copii vorbesc în limba ebraică - evident, puritatea experienței nu a fost urmată) și Khan Dzhelaladdin Akbar, conducătorul Imperiului Mogul din India (copii vorbind cu gesturi) .

Bazele teoriilor moderne ale originii limbii au fost puse de filozofii greci antice. Conform opiniilor lor cu privire la originea limbii, ele au fost împărțite în două școli științifice - suporteri ai "fusey" și adepții "tesei".

Sustinatorii de origine naturală Nume element (# 966; # 965; # 963; # 949; # 953; -. Greacă în natură), în special, Heraclit (535-475 î.Hr.), a crezut că numele date de natura, pentru că primele sunete reflectă lucruri care corespund numelor. Numele sunt umbre sau reflecții ale lucrurilor. Cel care cheamă lucrurile trebuie să deschidă numele natural creat prin natură, dacă nu reușește, atunci produce doar zgomot.

Numele provin de la stabilirea, potrivit obiceiului, a declarat susținătorii stabilirea numelor acordului, un acord între oameni (# 952; # 949; # 963; # 949; # 953; -. Greacă-setare). Acestea au inclus Democrit din Abdera (470/460 - prima jumătate a secolului al IV a.Chr.) Și Aristotel Stagira (384-322 î.Hr.). Ei au subliniat numeroase discrepanțe între lucru și numele său: cuvintele au mai multe sensuri, aceleași concepte sunt notate cu câteva cuvinte. Dacă ar fi dat nume prin natura lor, ar fi imposibil să redenumiți oameni, dar, de exemplu, Aristocles, cu porecla "Plato", a căzut în istorie.

Susținătorii tezelor afirmau că numele erau arbitrare, iar unul dintre ei, filosoful Dion Cron, chiar și-a numit uniunile și particulele de sclavi (de exemplu, "Dar după toate") pentru a-și confirma cazul.

La aceasta, susținătorii fuseiștilor au răspuns că există nume și nume corecte, datele sunt confundate.

Platon în dialogul său "Cratyl", numit pentru susținătorul fusey. care sa certat cu Hermogen, aderentă a lui Sasey. a sugerat un compromis: numele sunt create de numele-fixatori în funcție de natura lucru, și dacă nu este, atunci numele este slab stabilit sau distorsionat de obicei.

Ipotezele timpurilor moderne

Ipotezele în spiritul teoriei antice a "fuziunii"

Onomatopoietic (grecești "nume de creație"), sau, cu alte cuvinte, ipoteza onomatopoeică.

Limba provine din imitarea sunetelor naturii. Numele ironic al acestei ipoteze este teoria "hav-gav".

Această teorie a stoicilor a fost reînvinsă de filozoful german Gottfried Leibniz (1646-1716). El a împărțit sunetele în tonuri puternice, zgomotoase (de exemplu, sunetul "p") și moale, silențioase (de exemplu, sunetul "l"). Datorită imitării impresiilor pe care le-au făcut lucrurile și animalele, au apărut cuvintele corespunzătoare ("mârâie", "nevăstuică"). Cu toate acestea, cuvintele moderne, în opinia sa, s-au îndepărtat de sunetele și semnificațiile originale. De exemplu. "Leul" (Loewe) are un sunet moale din cauza vitezei de rulare (Lauf) a acestui prădător.

Capcane emotionante ale bucuriei, fricii, durerii etc. a condus la crearea limbii. Numele ironic al acestei ipoteze este teoria "fie-fie".

Charles de Brosses (1709-1777), scriitor și lexicograf francez, ma uit la comportamentul copiilor, găsit strigate copii inițial lipsite de sens, accesați interjecții, și a decis că omul primitiv era în același stadiu. Concluzia sa: primele cuvinte ale omului sunt interjecții.

Etienne Bonnet de Condillac (1715-1780), un filosof francez, a crezut că limba provine din nevoia de asistență reciprocă a oamenilor. El a fost creat de copil, deoarece are nevoie să-i spună mamei mai mult decât ar trebui să-i spună mama. Prin urmare, inițial au existat mai multe limbi decât indivizii. Condillac a distins trei tipuri de semne: a) aleatoare, b) naturale (strigătele naturale pentru exprimarea bucuriei, fricii etc.), c) alese de către poporul însuși. Plânsele erau însoțite de un gest. Apoi, oamenii au început să folosească cuvinte care inițial erau numai substantive. În același timp, inițial un cuvânt a exprimat întreaga propoziție.

scriitor și filozof franceză Jean-Jacques Rousseau (1712-1778) credea că „primele gesturi au fost dictate de nevoile, iar primul sunet de voci - să ia pasiunile ... Acțiunea naturală a primelor cerințe a constat în înstrăinarea oamenilor, nu în abordarea lor. Această înstrăinare a contribuit la originea de ocupare rapidă și uniformă a terenurilor [...] a oamenilor [...] în nevoile mentale, pasiuni. Toate pasiunile adună oamenii împreună, în timp ce necesitatea salvării vieții îi forțează să se evite reciproc. Nu este foame, sete nu, dar dragostea, ura, mila și mânie smuls din primele note. Fructele nu se ascund de mâinile noastre; ele pot fi consumate în tăcere; urmărind în tăcere o pradă om, pe care vrea să fie plină. Dar, pentru a excita tânăr inima pentru a opri nedrept Hitter natura umană dictează sunete, țipete, plângerile. Este cea mai veche a cuvintelor, și de aceea au fost primele limbi melodios și pasionat înainte de a deveni simplu și rațional. "

naturalist englez Charles Darwin (1809-1882) credea că onomatopeică și mezhdometnyh teorie - cele două surse principale ale originii limbajului. El a atras atenția asupra capacității mari de a imita maimuțele, cele mai apropiate rude ale noastre. El credea, de asemenea, că omul primitiv a avut loc în timpul curtare „cadențe muzicale“, care exprimă o varietate de emotii - iubire, gelozie, provocare un adversar.

În această ipoteză, influența teoriei antice a lor este evidentă. potrivit cărora oamenii au convenit asupra desemnării obiectelor în cuvinte.

Această ipoteză a fost susținută de filosoful englez Thomas Hobbes (1588-1679): dezbinarea oamenilor este starea lor naturală. Familiile trăiesc singure, având contacte minime cu alte familii și au luat mâncare într-o luptă dificilă, în care oamenii "au purtat un război împotriva tuturor". Dar, pentru a supraviețui, au trebuit să se unească în stat, încheind un contract unul cu celălalt. Pentru a face acest lucru, a fost necesar să inventeze o limbă care a apărut prin stabilire.

Jean-Jacques Rousseau credea că, dacă urletele emoționale - a naturii umane, onomatopee - natura lucrurilor, atunci voce articulare - convenție pură. Nu ar fi putut să apară fără consimțământul general al poporului. Mai târziu, prin acord (în baza unui contract social), oamenii au convenit asupra cuvintelor utilizate. Și cu cât erau mai limitate cunoștințele oamenilor, cu atât mai mult era vocabularul lor. În primul rând, fiecare obiect, fiecare copac a avut numele său propriu, și abia mai târziu au fost nume comune (de exemplu stejar A, B, etc din stejar si ca nume comun).

Rousseau a subliniat că apariția de gesturi lingvistice articulați au dispărut ca mijloc principal de comunicare - de la limbajul corpului, o mulțime de dezavantaje: este dificil de utilizat în timpul lucrului, pentru a comunica la distanță, în întuneric, în pădure deasă, etc. Prin urmare, limbajul semnelor a fost înlocuit de o limbă de sunet, dar nu a fost complet înlocuit.

Gesturile ca mijloace auxiliare de comunicare continuă să fie folosite de omul modern. Modalități non-verbale (non-verbale) de comunicare, inclusiv gesturi, studii de paralinguistică ca disciplină distinctă a lingvisticii

Ipoteza colectivistă (teoria plânsului muncii)

Limbajul a apărut în cursul muncii colective de la strigătele de muncă ritmică. El a prezentat ipoteza lui Ludwig Noiret. Om de știință german din a doua jumătate a secolului al XIX-lea.

Ipoteza de muncă a lui Engels

Munca a creat omul și, în același timp, sa format limbajul. Teoria a fost prezentată de filosoful german Friedrich Engels (1820-1895), un prieten și urmaș al lui Karl Marx.

Ipoteza saltului spontan

Conform acestei ipoteze, limba originea trece imediat la sistemul de vocabular și de limbaj bogat. Ipoteze lingvist german Wilhelm von Humboldt (1767-1835): „Limba nu poate fi altfel decât la o dată și dintr-o dată, sau, mai precis, limba în fiecare moment al existenței sale trebuie să fie atribuită tuturor, astfel încât el devine o singură limbă ... ar fi imposibil să se gândească, dacă tipul său nu ar fi fost deja pus în mintea omenească. Faptul că o persoană poate înțelege cel puțin un cuvânt, nu numai ca un impuls senzual, dar ca sunet articulat, indicând conceptul, toată limba complet și în toate relațiile sale trebuie să fie încorporată în ea. În limbaj nu există nimic individual, fiecare element individual se manifestă doar ca parte a întregului. Indiferent de cât de natural ar părea presupunerea formării treptate a limbilor, ar putea apărea o singură dată. Omul este un om numai prin limbă și, pentru a crea limbaj, trebuie să fie deja om. Primul cuvânt presupune deja existența întregii limbi ".







Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare

Trimiteți-le prietenilor: