La începutul secolelor XV-XVI. umanismul nu numai în Italia, ci și pe întregul teritoriu din Anglia și Țările de Jos în Elveția și țările din Peninsula Iberică a fost ideologia de vârf a erei. Dar, în această perioadă, el a intrat și în contradicții ireconciliabile cu mișcarea reformistă crescândă din creștinism care se opunea catolicismului tradițional.
Reforma, care sa opus Bisericii Catolice medievale, a aspirat să reconstruiască conștiința religioasă a oamenilor în spiritul interpretării raționale a doctrinei creștine. Ideologic-Gi a predicat abolirea ritualurilor CER-Kaunas, lupta pentru un studiu independent al Bibliei și persoana care înțelege, fără intermedierea în clericii.
În cadrul reformist mișcare TION a fost conturat două zone - burghezul, și-a exprimat interesele burgheziei și este condusă de M. Luther, și Cres-tyanskoe condus de revoluționar minte Thomas Müntzer (1490-1525 aprox.), Care se află sub steagul cereri religioase invocate ideea distrugerii proprietății private și înrobirea unor persoane de către alții.
Pentru a răspândi sale figuri Învățăturile reforma-TION este pe scară largă de educație și formare de ocazie, vyd-vinuv sloganul educației universale pentru copiii din toate clasele în limba maternă, care a fost destul de mult pe-la facilitarea asimilarea cunoștințelor și a înțelegerii. Ideea școlii primare obligatorii propusă de reformatori a reprezentat un pas înainte în implementarea alfabetizării universale. Cu toate acestea, nivelul de cunoștințe, acesta oferă rămas la margine nu este scăzut, deoarece ponderea principală a timpului de formare vodilas la religie din nou studiu. Școala elementară sunt pe-a scăzut depinde direct de ideile Reformei, care mai târziu a devenit baza pe scară largă a interpretat noțiunea împăcării Protestantismului.
În procesul de reorganizare a sistemului școlar cifre Refor-infor bazat pe practica de formare și educație în așa-numitele „comunități frățești“, care este co-featured Bout în mod oficial organizațiile seculare ale căror membri nu sunt conectate în mod oficial cu biserica, a avut o haves-TION comun, a trăit și a lucrat împreună, mărturisind idealurile comunismului creștin. Una dintre cele mai importante sarcini pe care le-au văzut în creșterea copiilor și răspândirea educației. Educația adoptată în aceste comunități a inclus dezvoltarea abilității de a lucra împreună și de a respecta munca fizică. Din comunitate "frații morali" din Cehia au ieșit, în special, pe marele profesor. Despre Comenius, care va fi discutată în viitor. Școlile de aici aveau o compoziție permanentă de profesori, se deosebeau de grijulia metodelor de instruire. Special dualitatea acestor școli a fost că ei nu au putut la-număr mare de profesori pentru a preda mai mult de-zece studenți prin organizarea de activități în mici (10 persoane) Grupul, cu participarea celor mai avansate în nyatiyah pentru studenții sub supravegherea profesorilor. În secolul al XIX-lea. o experiență de învățare reciprocă a fost folosită de către britanic, reflecție, ceea ce se regăsește în practica altor țări europene sub numele de sistem Bell rd-Lancaster al educației.
Modificări în organizarea învățământului în epoca Refor-infor au fost considerați urmași ai lui Luther - Philipp Melanchthon (1497-1560) și Johann Sturm (1507-1587).
Prima instituție de învățământ care a devenit punctul de referință al școlii europene a fost gimnaziul, fondat de I. Sturm în 1538 la Strasbourg pe baza școlii secundare latine. Ea a fost construită pe trei principii: evlavia, elocvența și cunoașterea. Sistemul de educație și educație din această gimnaziu a încorporat multe caracteristici ale pedagogiei umaniste.
În Anglia, Reforma a fost asociată cu speranțe pentru o transformare a unei societăți care se afla sub jugul absolutismului. Noile aspirații ale straturilor largi ale populației erau asociate cu "cultura biblică", care propovăduia idealurile comuniunii și diligentei. Pentru cei săraci, fondurile publice bisericești și donațiile seculare în orașe și comunități rurale au început să deschidă o "școală publică" pentru popor. Cu toate acestea, în timp, săracii au fost forțați să părăsească aceste școli, care treptat s-au transformat în instituții de învățământ de elită.
Articole similare
-
Caracteristicile comparative ale educației în Atena și Sparta - stadopedia
-
Reforma și influența contrareformării asupra educației europene
Trimiteți-le prietenilor: