Soluția de rezolvare a problemelor umane în filosofia religioasă rusă este dublu: fie omul este dizolvat în Dumnezeu, sau, dimpotrivă, toată lumea se încadrează în adâncurile misterioase ale personalității și găsește în Dumnezeu baza sa (prima este cea mai caracteristică a filozofiei lui Vladimir Soloviov, al doilea - în filosofia lui N. Berdyaiev).
În est slavă (rusă) paradigmă a teoretiza morală este cea mai importantă descoperire a XIX limita etic -XX secole a reprezentat în filozofia „unitate“ și filosofia existențială, mistică, irațional, judecăți paradoxale î.H. Solovyov, Berdyev, Shestov și alți gânditori. Etica în înțelegerea lui Solovyov este partea principală a teosofiei - "cunoașterea integrală" despre începutul absolut. Bazat pe Ortodoxie și ideea rus modernă, teoria moralității conține începutul secolului XX perspectiva smyslozhiznennyh, tema libertății și creativității individului, profețiile mesianice și apokalipsichnost viziune asupra lumii. Logica dezvoltării istorice a ideilor etice de bază arată încercări coerente și rezonabile pentru a studia esența moralității ca un fenomen unic, spiritual și practic de cea mai mare complexitate. Caracteristicile integrale ale moralității asociate cu ideile valoarea absolută a vieții, valoarea intrinsecă a individului, libertatea de alegere a priorităților în sociodynamics îndatorire culturală, altruism, dragoste, auto-identificare, o căutare dramatică și de a găsi sens în viață. În funcție de înțelegerea naturii moralității, modalități de interpretare și descrierea distinge moralitatea autonomă și heteronome și etică, și de altruism egoiste, ascetice și hedoniste, și evdemonistskuyu rigoristă, religioase și laice. 13
2.1. Conceptul de caritate în filosofie
Cuvântul "mila" este cel mai apropiat și mai ușor de înțeles pentru fiecare persoană. Istoria eticii milosteniei datează din epoca îndepărtată. Cu laptele mamei, cerințele etice ale milei sunt transmise copiilor și nepoților.
Aristotel a distins mai întâi virtutea voinței de mila minții. Primul pe care la numit etic și credea că reprezintă mijlocul între două extreme; a doua - dianoetică - desemnează atitudinea corectă a minții față de obiecte și de virtuțile inferioare. Stoicii s-au întors la intelectualismul lui Socrate și în înțelepciune au văzut cel mai înalt grad de milă, în înțelept - idealul omului. Creștinismul este o atitudine negativă față de intelectualism grecilor, a văzut esența naturii umane și va contracarate cele patru concepte principale ale greacă caritate teologică trei: credința, nădejdea și dragostea. Învățăturile lui Thomas Aquinas numără zece virtuți: cele trei intelectuale - înțelepciune, știință și cunoaștere, cele patru elene de bază și cele trei de mai sus teologice. În noua filozofie, conceptul de libertate a spiritului și a celui mai înalt bun înlocuiește noțiunea de virtute și îndurare ca principiu etic. 15
Milostivire și compasiune. Prin definiția lui VI Dal, este "inimă, simpatie, iubire în faptă, pregătire de a face bine tuturor, compasiune, bunătate". În educația acestor sentimente nu există un aliat mai fiabil decât ficțiunea. Este ea care are capacitatea de a pătrunde în inima unei persoane, de a atinge șirurile sufletului său. Fiind singur cu cartea, o persoană este până la capăt sinceră și sinceră înaintea lui, iar apoi cuvântul viu cade pe pământul fertil. 16
Milă și compasiune - acestea sunt principalele orientări morale, cu privire la care filozofia sa de viață, o persoană va fi capabil de a salva nu numai ei înșiși ca indivizi, dar, de asemenea, de a re-crea pe pământ Împărăția lui Dumnezeu: lumea bună, frumusețe și justiție.
bunăvoință, compasiune față de altă persoană;
simpatie, milă, compasiune, iubire;
În etica creștină, porunca iubirii milostive este principiul principal, cea mai înaltă lege a vieții umane. "Să iubești pe Domnul, Dumnezeul tău, cu toată inima ta și cu tot sufletul tău. Iubiți pe aproapele vostru ca pe voi înșivă. Caritatea este una dintre cele mai importante precepte morale. Baza carității este dragostea omului. Caritatea este dragostea față de vecinul vostru ca și față de sine.
Dragostea, inima, caritatea și compasiunea, așa cum a spus Dostoievski, formează baza moralității.
Conceptul de caritate este diferit de conceptul de justiție. Cerința justiției este concepută pentru a elimina contradicțiile dintre aspirațiile concurente ale oamenilor, în conformitate cu drepturile și meritele lor.
Cerința mila este un nivel mai ridicat al moralității asociat cu porunca iubirii. Punctul de vedere al iubirii implică diferențe între oameni ca și cum ar fi depășit. Etica îndurării cere să nu se compare interesele conflictuale, să se sacrifice interesele personale pentru binele vecinului. "Dăruiți cu îndrăzneală unui altu, să nu credeți că veți primi în schimb." 18
Caritatea este o datorie morală, dar nu o obligație legală. Nu există niciun motiv să se aștepte de la alți oameni. În felul acesta diferă de justiție ca o obligație indispensabilă. Principiul justiției este confirmat de statul obișnuit de drept. Comanda iubirii milostive este aprobată în mod voluntar și inițial.
2.2. Sarcina practică a milei
Caritatea presupune o anumită capacitate, un efort de voință, un dar al sufletului. Se efectuează prin donare, adică în a da departe. Caritatea nu este ușoară, ci o sarcină dificilă. Caritatea este diferită de o faptă bună imaginară. Mai întâi să vedem ce este o faptă bună.
În primul rând, este caritate în speranța aprobării și recunoștința celorlalți. Recunoașterea de la alți oameni, societatea - singurul motiv al unei astfel de binecuvântări, care este "spectaculos", demonstrativ. Împotriva acelei binecuvântări, I. Hristos a acționat: "Nu faceți milosteniile voastre înaintea oamenilor, ca să vă vadă, altfel nu va fi nici o răsplată de la Tatăl vostru în ceruri. Când faci milostenii, nu lăsați mâna stângă să știe ce face dreapta, pentru ca alimentele tale să fie păstrate în secret. " 19
O formă specială de binecuvântare egoistă îl vede ca pe un mijloc de a-și atinge binele. O persoană nu vrea să se sufere la vederea suferințelor altora, așa că ajută vecinul său. Această binefăcătorie este de asemenea imaginară. Poate de asemenea o faptă bună "idealistă". Ea se realizează în scopul îndeplinirii unei îndatoriri atunci când moralitatea (idealul) devine mai mare decât acea persoană particulară căreia i se aduce avantajul.
În cele din urmă, o caritate paternalistă angajată să câștige inima și voința unei alte persoane. O astfel de binefăcătorie poate acționa ca un instrument de dominație. Într-o binecuvântare imaginară, virtutea este călcată, moralitatea este distrusă și, prin urmare, adeseori bunăvoința ostentativă și virtutea ostentativă provoacă un protest între cei din jur.
Înțelegerea bunăstării celeilalte persoane (și mila ca și promovarea acestui bine) poate fi diferită de percepția sa asupra binelui și, prin urmare, încalcă demnitatea umană a persoanei pe care vrea să o ajute. Impunerea faptelor bune nu este permisă. Mila consecventă presupune nu numai dezinteresul, ci doar bunăvoința, ci înțelegerea unei alte persoane, compasiunea pentru el, participarea activă la viața sa. Mercy este mediată de serviciu. Și prin aceasta se ridică deasupra alms, serviciu, ajutor. Într-o dorință sinceră de bine, pentru exprimarea îngrijirilor de inimă, uneori poate fi mai multă bunăvoință decât în acțiune. Porunca iubirii milostive deservește mântuirea sufletului omenesc, unitatea oamenilor. Aceasta necesită un tratament egal pentru toți oamenii, inclusiv pentru dușmani. Iubirea pentru oameni se bazează pe idealul iubirii lui Dumnezeu pentru oameni. Această dragoste este milostivă, inițiativă.
Mercy - coctpadatelnaya și deyatelnaya dragoste vypazhayuschayacya în gotovnocti pomogat kazhdomy nyzhdayuschemycya și pacppoctpanyayuschayacya pe oameni vcex, într-un ppedele - la zhivoe VCE. În conceptul milei conectează două acpekta - dyxovno-emotsionalny (pepezhivanie chyzhoy cvoey ca durere) și konkpetno-ppaktichecky (popyv la pealnoy pomoschi) fără milă pepvogo vypozhdaetcya în xolodnyyu filantpopiyu 20 fără vtopogo - în sentimente pyctyyu. 21
Originile caritate ca npavctvennogo ppintsipa lezhat în apxaicheckoy podovoy colidapnocti, ctpogo obyazyvavshey tsenoy orice despovăra podicha zheptv de probleme, dar icklyuchavshey "chyzhix". Odnako mila mozhno govopit numai togda, kogda bapepy mezhdy VCE "cvoimi" și "străini" dacă voi nu sunteți în ppaktike povcednevnoy, The IDEE și otdelnyx gepoicheckix mopalnyx acționează ppeodoleny și chyzhoe ctpadanie pepectaet fi doar ppedmetom xolodnovatogo cnicxozhdeniya. 22
Cu ajutorul milei în primul rând, au apărut astfel de religii precum budismul și creștinismul. În etica creștină, o atitudine grijuliană față de vecin este definită drept caritate, este una dintre principalele virtuți. Diferența esențială dintre iubire și prietenie dragoste-afecțiune este că, în conformitate cu porunca de dragoste, este mediată de un ideal absolut - o dragoste pentru Dumnezeu. Dragostea creștină pentru vecinul vostru nu se limitează la cei dragi, se extinde la toți oamenii, inclusiv la dușmani.
Răul este divers și insidios, știe cum să ajungă sub virtute. Cu bună-credință și naivă - bine-cunoscută, decât multe intenții bune se întorc. Prin urmare, este important să se gândească de o mie de ori, dar a comis nici un caz, ținând cont de faptul că cele din urmă să se separe unul de celălalt este imposibil. Unul și același fruct al pomului Edenic al cunoașterii oferă o idee despre bine și rău. Cei care au gustat această cunoaștere s-au condamnat pe ei înșiși și întreaga rasă umană la un test de durată de bine și rău. Frontiera, dincolo de care trece unul în altul, este aproape întotdeauna ascunsă de viziunea unei persoane. Dar, cu nașterea mintea și inima să le folosească, și pe baza religiei, el a învățat să se simtă și să facă distincția între această linie și nu a trăit în răul și binele. Și are și un patrimoniu neprețuit pentru aceasta - o experiență morală veche de caritate.
3. Etica milostivirii filosofiei ruse
Articole similare
-
Jucarie populara rusa ca un tip special de arta populara - eseu, pagina 1
-
Citiți tradițiile online ale autorului nunții ruse sokolova alla leonidovna - rulit - page
Trimiteți-le prietenilor: