Cuvântul "filosofie", la fel ca toată civilizația occidentală, a venit la noi din Grecia antică. Dar grecii nu numai că au venit cu acest cuvânt, ci și-au prezentat cadrul filosofiei clasice ca o modalitate de a gândi și a aborda lumea. Și printre aceiași greci vechi găsim prima experiență de filosofie neclasică, atât de populară astăzi. Opoziția filozofiei clasice și non-clasice a fost deja descrisă acolo, la originea civilizației europene. Filosofia a fost determinată de sine, încercând să se disocieze de mit, pe de o parte, și de știință, pe de altă parte. Și în ea însasi a fost lupta începuturilor clasice și non-clasice. Și această ciocnire dă filozofiei antice un înțeles și o relevanță specială. Filosofia înseamnă literalmente "dragostea înțelepciunii". Dar grecii au început să se diferențieze în noțiunea de ce înțelepciune distinge filosoful. De exemplu, faimoasele "șapte înțelepți" care au trăit la începutul secolului al VII-lea și al VI-lea î.Hr. e. a dat instrucțiuni generale, cum ar fi „Vorbiți la site-ul“, „Cunoaște timpul“, „Nimic de exces“, și că aceste Aforisme înțelepciunii lumești imortalizate numele lor. Dar cel puțin grecii se închinau creatorul marelui poem epic „Odiseea“ și „Iliada“ lui Homer, să nu mai vorbim de cei care au efectuat ritualuri, face predicții, și să interpreteze cuvintele oracolului.
Filosofia antică în ansamblu poate fi rezumată după cum urmează.
1. Majoritatea filozofilor din această perioadă au considerat baza tuturor lucrurilor pentru a fi Cosmos, creat de tipul de corp uman inteligent și viu. Cosmosul este etern, absolut, cu excepția faptului că nu există nimic. El este unul spiritual. Ea poate fi văzută, auzită și atinsă. El este perfect (divin).
2. Mulți filozofi antice au încercat să găsească o bază unică și indisolubilă a păcii. (Thales are apă, Heraclit are foc, Democritul are atomi etc.)
3. Filozofia antică nu a făcut o distincție clară între faptul de a fi și sensul de a fi (Parmenides et al.)
4. În această filosofie s-au pus bazele dialecticilor, poziția este fundamentată că viața naturii este o dezvoltare constantă, sursa căreia este unitatea și "lupta" contrarelor (Heraclitus, Zeno etc.)
5. În filosofia acestei perioade, au fost dezvăluite particularitățile formelor de cunoaștere: adevărata cunoaștere este disponibilă numai minții, care respectă legile logicii; sentimentele nu sunt sursa cunoașterii, domeniul lor este doar opiniile oamenilor (Democritus, Plato, Aristotel).
7. În filosofia acestei perioade sa acordat o atenție considerabilă problemei moralității. Sa dovedit că sursa moralității este natura, mintea, cunoașterea. Idealul unui om moral a fost considerat un înțelept - o persoană armonioasă moderată, sensibilă, fără teamă.
6 întrebare. Caracteristicile generale ale filosofiei medievale a artei.
În general, filosofia a fost în Evul Mediu pur și simplu un instrument al activității religioase. Principala sarcină a filozofiei a fost fundamentarea dogmelor religioase: în primul rând - dovada existenței lui Dumnezeu, dovada nemuririi sufletului și îndreptățirea lui Dumnezeu pentru existența răului în lume (teodia). Filosofia încetează să caute adevărul, se crede acum că toate adevărurile veșnice sunt deja deschise și expuse în textele sacre. Ei trebuie doar să fie extrași de acolo, interpretați în mod corespunzător și adunați împreună - de aceea teologul poate beneficia de metodele rafinate și de experiența veche de vechime a filozofiei antice. Filosofia se transformă în exegeză.
"Metoda creativă a filosofului medieval, ca și metoda artistului acelei epoci, poate fi numită iconografică. Sarcina lui - pentru a transmite imaginea contemporanilor și posterității adevărul așa cum este dat în prototip, fără a adăuga nimic de tine ... La fel ca aproape toate opere de artă ale acelei epoci, și multe dintre lucrările filosofice ale anonime existente „[1].
Concentrarea gândirii filosofice, ca ideea cosmosului din antichitate, devine acum ideea lui Dumnezeu.
Scholasticismul (din școlile grecești - școală, savant) apare și există în secolele XI-XIV. în strânsă legătură cu învățătura teologiei și cele șapte „arte liberale“: gramatica și retorica, logica (aceasta în timp ce de multe ori numit „dialectic“), aritmetica și geometria, muzica și astronomie - în școli și în primele, universitățile nou apărute de la Bologna , Paris și Oxford.
Spre deosebire de primii părinți creștini ai bisericii, scholasticii preferă în cea mai mare parte pe Aristotel față de Platon.
Cugetatori medievale Tot așa și Părinții Bisericii și scolasticii, uniți printr-un singur sverhproblema comun: toți caută să stabilească într-un fel relația dintre rațiune și credință, revelația religioasă și adevărul filosofic - să împace și de a sintetiza aceste două principii ale spiritului uman, sau, dimpotrivă, dețin între ele de nedescris.
7 întrebare. Filozofia artei și a creativității în epoca renașterii.
Renasterea originea în Italia, în cazul în care primul dintre semnele sale au fost vizibile chiar și în XIII și XIV (în activitățile familiei Pisano, Giotto, Orcagna, etc), dar este ferm stabilit numai cu 20-e din secolul al XV-lea. În Franța, Germania și alte țări această mișcare a început mult mai târziu. Până la sfârșitul secolului al XV-lea a ajuns la vârf. În secolul al XVI-lea, criza ideilor Renașterii se maturizează, rezultatul fiind apariția manierismului și a barocului.
Renaissance - acesta este sfârșitul Evului Mediu și începutul unei noi ere, la începutul tranziției de la feudală la societatea burgheză medievală, unde au fost spulberate fundamentele ordinii sociale feudale de viață, și relațiile-burgheze capitaliste nu au apărut încă cu toată moralitatea lor mercantil și ipocrizie fără inimă. Deja în pântecele feudalismului în orașe libere existau bresle meșteșugărești majore, care a devenit baza producției de fabricație a timpurilor moderne, au început să apară din clasa burgheziei. Dezvoltarea sa a avut loc într-o luptă constantă, care a fost parțial o competiție comercială și parțial o luptă pentru putere politică. Cu toate acestea, răspândirea gama culturii Renașterii a fost mult mai largă și acoperă teritoriul Franței, Spaniei, Anglia, Republica Cehă, Polonia, în cazul în care noile tendințe au apărut cu diferite forță și în forme specifice.
Aceasta este și perioada formării națiunilor, deoarece în acest moment puterea regală, bazându-se pe locuitorii orașului, a rupt puterea nobilimii feudale. Din asociațiile care erau state numai din punct de vedere geografic, se formează monarhii mari, bazate pe un destin istoric comun, asupra naționalităților.
A fost o perioadă de dezvoltare fără precedent a comerțului dintre țări, un timp de descoperiri geografice mari, în acest moment au fost puse bazele științei moderne, în special a științei naturale, cu descoperirile și invențiile sale fundamentale. Punctul de cotitură pentru acest proces a fost inventarea tipăririi. În diferite forme a permeabil și perpetuat Renașterea. Un nivel înalt a fost atins de literatura, care, prin inventarea tiparului, a dobândit oportunități fără precedent pentru distribuție. Manuscrisele vechi reînviate, recent publicate sau traduse, ar putea traversa limitele spațiului și timpului ca niciodată. A existat o oportunitate de a se propaga pe hârtie orice fel de cunoștințe și realizări ale științei, care au facilitat foarte mult învățarea. Fără imprimare, educația clasică era disponibilă doar unui cerc restrâns de oameni de știință, iar descoperirile științifice ar fi cunoscute unui număr mic de oameni.
Fondatorii umanismului în Italia sunt Petrarch și Boccaccio - poeți, oameni de știință și experți ai antichității. Acest loc central, care în sistemul de învățământ școlar medieval a ocupat logica și filozofia lui Aristotel, începe acum să ocupe retorica și Cicero. Studiul retoricii ar fi trebuit, conform umaniștilor, să dea cheia spițului spiritual al antichității; stăpânirea limbii și stilului anticianilor a fost văzută ca stăpânind gândirea și viziunea lor asupra lumii și cea mai importantă etapă a eliberării individului. Latină, fostă limbă științifică și literară, este purificată în timpul Renasterii de la rătăcirea medievală și este restaurată în puritatea ei clasică. Grecul, a cărui cunoaștere a fost pierdută în Europa medievală, devine obiectul unui studiu zelos. Lucrările anticilor sunt căutate, copiate, publicate. În secolul al XV-lea. aproape complet asamblate ne-au coborât compoziția monumentelor literaturii antice
Dragostea nobilimii pentru bogăție și strălucire, splendoarea palatelor cardinale și a Vaticanului în sine a fost provocatoare. Posturile bisericești ale multor prelați au fost văzute ca un alimentator convenabil și acces la viața politică. Roma însăși în ochii unora, sa transformat într-un adevărat Babilon biblic, unde domnea corupția, necredința și deznădejdea. Aceasta a dus la o despărțire în sânul bisericii, la apariția mișcărilor reformiste.
Percepția lumii devine mai complexă, dependența persoanei de mediul înconjurător devine mai conștientă, se dezvoltă ideile despre variabilitatea vieții, se pierd ideile armoniei și integritatea universului. Într-o lume atât de complexă, artiștii Renașterii au lucrat, încorporând în artă acel ideal, despre care ei au visat și a căror secularitate au crezut, completând în artă ceea ce în viața a rămas inoperabil.
8 întrebare. Filozofia artei moderne. Prezentare generală.
Această perioadă în viața societății se caracterizează prin dezintegrarea feudalismului, apariția și dezvoltarea capitalismului, care este asociat cu progresul în economie, tehnologie, creșterea productivității. Conștiința oamenilor și viziunea asupra lumii în ansamblu se schimbă. Viața generează noi genii. Știința se dezvoltă rapid, în primul rând, știința naturală experimentală și matematică. Această perioadă se numește era revoluției științifice. Știința joacă un rol din ce în ce mai important în viața societății. În acest caz, locul dominant în știință este mecanica. În mecanică gânditorii au văzut cheia pentru secretele întregului univers.
Prin dezvoltarea sa, filosofia timpurilor moderne se datorează în parte unui studiu aprofundat al naturii, parțial unei combinații din ce în ce mai puternice de matematică cu știința naturală. Datorită dezvoltării acestor științe, principiile gândirii științifice s-au răspândit cu mult peste granițele fiecărei ramuri și filosofia proprie.
Rene Descartes - Rene Descartes - pune mintea pe primul loc, reducând rolul experienței într-o simplă verificare practică a inteligenței. El a căutat să dezvolte o metodă deductivă universală pentru toate științele, pornind de la teoria raționalismului. Prima întrebare a filozofiei pentru el a fost chestiunea posibilității de încredere și a problemei metodei prin care aceste cunoștințe pot fi obținute.
Francis Bacon: spre deosebire de Descartes, Francisc Bacon a dezvoltat metoda de cunoaștere empirică și experimentată a naturii. El a crezut că acest lucru poate fi realizat numai cu ajutorul științei, înțelegând adevăratele cauze ale fenomenelor. Această știință trebuie să fie o reconstituire rațională a faptelor de experiență.
Articole similare
-
21 Întrebarea pe care ar trebui să o întrebați în fiecare duminică
-
3 Introduceți întrebări pentru a agita publicul, #uxeventblog
Trimiteți-le prietenilor: