Problema originii omului - stadopedia

Știința despre originea și evoluția omului, formarea raselor umane și variațiile normale ale structurii fizice a omului se numește antropologie. Antropologia ca știință independentă a fost formată la mijlocul secolului al XIX-lea. Principalele secțiuni ale antropologiei: morfologia umană, teoria antropogenezei, știința rasială.







În ciuda faptului că există mai multe concepte ale originii omului, și mulți dintre ei pretind a fi științifice și pot arăta progresele clare în explicarea originii omului, antroposotsiogenez și pînă atunci în mare parte pare misterios.

Potrivit lui B.Porshneva, un specialist binecunoscut în acest domeniu, "nu numai amatori, ci și specialiști, problema începutului istoriei umane pare să fie aproape sub nas. Dar mâna întinsă nu are goluri. Nu numai că se dezlănțuie, ci și că ghicitorii sunt ascunși în ceața de dinaintea zorilor. Prin urmare, ele sunt adesea combinate cu abordări teistice și chiar extraterestre care implică invazia minții din spațiul cosmic ".

Și nu este doar o lipsă de fapte. Este o chestiune de descoperiri noi și noi, uneori complet paradoxale, care este zdruncinată de teorii care părea până acum prea subtile și convingătoare. Nu este surprinzător faptul că ideile științifice moderne despre formarea omului se bazează în principal pe ipoteze. Mai mult sau mai puțin fiabile pot fi considerate doar contururi și tendințe generale (dar doar semnificative din punct de vedere filosofic) ale acestui proces.

La întrebarea despre originea omului, antropologii și filosofii vin cu poziții diferite și chiar opuse. Antropologii sunt preocupați de căutarea unui "link lipsă" în evoluția biologică de la strămoșul omului-om ca Homo sapiens. Filosofii încearcă să identifice și să sublinieze însuși "progresul treptat" - saltul revoluționar care a avut loc în procesul de dezvoltare umană.

Concepte de origine umană:

Problemele antropogenezei au început să fie studiate în secolul al XVIII-lea. Până atunci, noțiunea că omul și popoarele erau întotdeauna și care creatorul le-a creat au dominat.

Teoria creației (creaționismul). Această teorie afirmă că omul este creat de Dumnezeu, zei sau putere divină din nimic sau dintr-un material nebiologic. Cea mai renumită este versiunea biblică, conform căreia primii oameni - Adam și Eva - au fost creați din lut. O varietate a teoriei creării poate fi de asemenea considerată mituri despre transformarea animalelor în oameni și despre nașterea primilor oameni de către zei.

Teologia ortodoxă privește teoria creației ca fiind lipsită de probe. Cu toate acestea, sunt prezentate diferite dovezi ale acestei teorii, dintre care cea mai importantă este asemănarea dintre miturile și legendele diferitelor popoare, care spun despre crearea omului. Teologia modernă atrage cele mai recente date științifice pentru a dovedi teoria creației, care însă, în cea mai mare parte, nu contrazice teoria evoluționistă.

Unele curente de teologie moderne aduc împreună creaționismul cu teoria evoluției, considerând că omul este coborât din maimuțe prin modificări graduale, dar nu ca rezultat al selecției naturale, ci prin voia lui Dumnezeu, sau în conformitate cu „programul divin“

La mijlocul secolului al XVIII-lea, K. Linnaeus a inițiat ideea științifică despre originea omului. În "Sistemul naturii" (1735), el a luat un om în lumea animală, plasându-l în clasificarea sa lângă maimuțele antropoide. În secolul al XVIII-lea sa născut și primatologia științifică; Astfel, în 1766, lucrarea științifică a lui J. Buffon asupra urangutanului a apărut. Anatomistul olandez P.Camper a arătat o asemănare profundă în structura organelor de bază ale omului și animalelor.

În secolul XIX - prima jumătate a secolului al XIX-lea, arheologii, paleontologii, etnografii au acumulat un mare material empiric, care a constituit baza doctrinei antropogenezei. Un rol major a fost jucat de studiile arheologului francez Boucher de Perth. În anii '40 și '50. Secolul al XIX-lea, el căuta unelte de piatră și susținea că au fost folosite de un om primitiv care a trăit simultan cu un mamut etc. Aceste descoperiri au respins cronologia biblică, s-au întâlnit cu rezistență furtunoasă. Numai în anii '60. Ideile din secolul XIX despre Boucher de Perth recunoscute în știință.
Cu toate acestea, chiar Lamarck nu a îndrăznit să aducă la concluzia logică ideea evoluției animalelor și a omului și să nege rolul lui Dumnezeu în originea omului.

Rolul revoluționar în doctrina antropogenezei a fost jucat de ideile naturalistului englez C. Darwin, care a devenit creatorul teoriei evoluționiste. Conform acestei teorii, se crede că omul a coborât din primatele superioare - maimuțele antropoide. El a scris: "Cel care nu arată ca un sălbatic, pe fenomenul naturii ca ceva incoerent, nu mai poate crede că omul este rodul unui act separat al creației".

"Originea speciilor prin selecție naturală"

"Originea omului și selecția sexuală".

Cu toate acestea, o serie de dezvoltatori de acest concept în fața lui Haeckel, Huxley n Vogt formulate în 1863, ceea ce face dificilă odnoiz-TION, numind-o problemă a „veriga lipsă“, cu alte cuvinte, o anumite forme morfologice între la Shimi strămoși apelike și moderne chelove-com rezonabile. O sută de ani mai târziu, este veriga lipsă și sa constatat că acesta a fost fixat teistă orientat filosof, antropolog și paleontologul Teilhard de Chardin.







Teilhard de Chardin: „Cu adevărat omul este cea mai instvenny și confuz obiectul științei. El a mers în liniște și a fost atât de liniștită, încât atunci când îl vedem pe semnul de neșters uneltelor de piatră, care emite prezența sa, acoperă deja întreaga lume veche, de la Capul Bunei Speranțe la Beijing. Desigur, el vorbește deja și trăiește în grupuri. produce deja foc.

În cazul în care, spune filosof francez, am sfotogra-firovali segmentul trecut al segmentului într-o încercare zapechat-negociată rasa umană în această tranziție, nu au fost capabili de a obține rezultate. Pentru simplul motiv că fenomenul a apărut în cadrul. Astfel, în conformitate cu Teilhard de Chardin, „paradoxul uman“ constă în faptul că tranziția nu se materializează prin morfologică schimbare TION, și în interior, și, prin urmare, nu lasă urme vizibile. Această abordare este împărtășită de mulți filosofi.

Esența tranziției de la maimuță la om, în conformitate cu filosoful ucrainean VP Ivanov, nu constă în apariția unor indivizi, forma empiric fixă, „maimuță“, și în Insulele de îngrijire hranitor, în supunerea manifestările exterioare ale vieții. Cu toate acestea, rămâne un mister de ce dezvoltarea a intrat în interior, și a fost atât de intensă încât, după un „moment planetar“ se manifestă în-lo este pentru întregul teritoriu al instrumentelor vechi Mondiale de piatră, organizarea de grup, vorbire și folosirea focului.

Problema sverhvozmozhnostey creierului discută despre H, P. anchilozantă, un specialist proeminent în domeniul activităților hicheskoy fiziologie Psi. Ea observă că cerințele care impun condiții terestre asupra creierului sunt de multe ori mai mici decât capacitățile sale. În explicarea super-posibilităților sale, tinde spre o versiune străină a originii omului. Cu toate acestea, n în această explicație suntem ciocnindu-emsya dificultate, care se formulează anchilozantă: „Unde este planeta pe care cerințele inițiale la creier multe ordine de mărime mai mare decât aici,“ Într-adevăr, o astfel de planetă, nu știm și, în plus, în știința este din ce în ce mai crepată - nu există nici o convingere că suntem singuri în univers. Unul poate fi de acord doar cu teza originală Bekhtereva: „În multe dintre evoluția noastră nu este clar.“

În secolul al XIX-lea. mai ales după crearea teoriei evolutive a lui Charles Darwin, sa răspândit teoria muncii de origine a omului. Aceasta din urmă presupune o abordare cuprinzătoare, care de obicei include factori precum munca, limba, conștiința, anumite forme de comunitate, reglementarea relațiilor maritale, moralitatea.

F. Engels "Rolul muncii în procesul de transformare a unei maimuțe în om"

În timpul activității de muncă, mâna devine mai flexibilă și mai liberă. În același timp, creierul se dezvoltă, tot mai mulți oameni sunt uniți și este nevoie să se spună ceva unul pe celălalt. Astfel, activitatea instrumentală, coeziunea în societate, vorbirea și gândirea sunt factorii decisivi în transformarea unei maimuțe într-o ființă umană. Apoi se adaugă reglementarea relațiilor maritale, a moralității și a altor momente ale formării și existenței omului.

Cu toate acestea, determinarea valorii muncii în procesul antroposotsiogeneza nu poate fi interpretat în spiritul reprezentări naturaliste ale cauzei depinde de pod. Cea mai importantă caracteristică a antroposociogenezei este caracterul său complex. Prin urmare, în principiu, ar fi greșit să se afirme că, să zicem, „primul“ forței de muncă a apărut, „mai târziu“ - o societate, ci „mult mai târziu“ - limba, gândirea și conștiința. Teza de importanța decisivă a muncii distinge acesta din urmă ca centrală (și în acest sens primar) a antropogene factorului-tor, în legătură cu care sunt formate și un dormitor, și membru al întrebării separat, iar primul gând rațional. Dar lucrarea în sine este geneza de a transforma într-o activitate practica-obiect cu drepturi depline numai în combinație cu alți factori de socializare ca limbă, conștiință, moralitate, mitologie, practici rituale, și așa mai departe. D.

Dar de ce a început strămoșii noștri de animale la locul de muncă și de ce activitatea de muncă a transformat, în cele din urmă, omul de maimuță? În literatura populară de multe ori, dar putem găsi un răspuns, în scopul de a menține existența, oamenii trebuie să mănânce, să bea, să fie protejate de ho-Loda, etc, iar acest lucru le-a forțat să producția de beneficii materiale-barea ... Cu toate acestea, în natura animalelor, inclusiv strămoșii noștri dna-votnyh, nu fac, nu simt nici în trebnosti în producție și este capabil să mențină existența. Dar chiar și atunci când animalele într-un număr de cazuri desfășoară activități instrumentale, acest lucru nu le ajută să depășească limitele lumii animalelor.

Ar trebui să fie considerat un savant de merit, cum ar fi Porshnev a luat decodifica și de afișare pe un imens adâncime de material real al viziunii lui Engels a problemei (cu privire la începutul istoriei umane (probleme paleopsihologii) Editura «Gândul», Moscova, 1974). Acest lucru se referă în special la acele dispoziții, exprimate de Engels, ca ideea de „creaturi de tranziție“; gândit la schimbările în stilul de viață al acestor creaturi, care a dus la eliberarea de mână ideea de scurtare a istoriei umane în comparație cu fundalul, ideea de specializare a organelor vocale, despre modificarile din creier de maimuță. Cartea a fost dezvoltată este foarte importantă pentru poziția științei moderne, subliniind procesul evolutiv, pe parcursul căreia a fost apariția lui Homo sapiens.

Problemele antropogenezei s-au reflectat în lucrări precum:

"Pe metoda antică de a obține focul" ("Etnografia sovietică", 1955, nr. 1)

"Materialismul și idealismul în materie de dezvoltare umană" ("Questions of Philosophy", 1955, No. 1), "La începutul istoriei umane" (colecția Probleme filosofice ale științei istorice, 1969) și multe altele.

În știință, o serie de ipoteze care încearcă să rezolve pro-Bloem originea omului: omul a devenit om prin viață în apă, o mutatie in celulele creierului de hominizi cauzate de radiații greu, explozii de supernove, sau inversiuni ale câmpului geomagnetic. O scurtă privire la aceste ipoteze în următoarea ordine.

Ca parte a „catastrofism cosmică“ ipoteza originii omului modern (și CIVI-TION umană a), în legătură cu blițul aproape supernova (efectele cosmice Vladimirski BM și evoluția biosferei, M. 1981). Înregistrate faptul că blițul aproape Supernova timp (o dată la 100 de milioane de ani), la-blizitelno corespunde vârstei de vechi umane rămâne rezonabil pentru PA (aproximativ 35-60000. Cu ani în urmă). În plus, un număr de antropologi cred că apariția omului modern este cauzata de o mutatie. radiație de energie ridicată, generată de o explozie supernova, ar putea provoca schimbări ireversibile în celulele creierului animalelor neko-toryh, inclusiv hominids sau de creștere a creierului care duce la subdezvoltarea mutanților inteligente specii umane rezonabile. Oricum, cu explozii de supernove din cauza: 1) formarea sistemului solar, 2) originea vieții, și 3) originea posibilă a omului modern, cu civilizația.







Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare

Trimiteți-le prietenilor: