Urbanismul este un fenomen complex și divers al culturii Rusiei antice. Istoricii bisericii au scris despre furie, deși cadrul istoric și ecleziastic pentru el este clar limitat. Foolhood ocupă o poziție intermediară între lumea plină de umor și lumea culturii bisericești. Putem spune că fără bufonii și jesterii nu ar fi nebuni. conexiune nebunie cu lumea de benzi desenate nu se limitează la „suport“ principiul (nebunie, așa cum va fi arătat, creează o „lume cu susul în jos“), și capturează imagini și divertisment parte a lucrurilor. Dar nebunia este imposibilă chiar și fără biserică: în Evanghelie își caută îndreptățirea morală, ia de la biserică didacticismul, care este atât de caracteristic pentru ea. Sfințitul nebun se balansează pe marginea dintre amuzament și serios, întruchipând versiunea tragică a lumii râde. Prostia este ca o "a treia lume" a culturii antice rusești.
În timpul înfloririi, nebunia devenise un fenomen național rusesc. În acel moment, Orientul ortodox aproape nu cunoaște sfinții nebuni. De asemenea, nu mai lipsesc nici în Ucraina, nici în Belarus (Isaak Pechersky și a rămas singurul prost nebun). Acest fenomen este, de asemenea, străin de lumea romano-catolică. Acest lucru, în special, este dovedit de faptul că călătorii străini din secolele XVI-XVII au scris cu mare surpriză despre rușinii nebuni ai Rusiei. - Gerberstein, Gorsei, Fludcher, etc. Pentru a intra pe calea nebuniei, europenii trebuiau să se mute în Rusia. Prin urmare, printre sfinții nebuni pleacă atât de mulți străini. [2]
Prokopy Ustyugsky, potrivit hagiografiei, era un comerciant "din țările occidentale, din limba latină, din țara Pemetziului". [3] Pe Isidor Tverdislove într-o conversație spunând: „Acest lucru binecuvântat, pentru netsii al lor povedayut din țările vestice ale RDC din latynskogo limbă din teren nemecheskia. Am născut și am crescut din glorioși și bogați, așa cum zic, din familia maternității. Și după ce urăsc credința națională finală a lui Dumnezeu, luați aceeași credință creștină creștină adevărată ". [4] Ioan Vlastar de Rostov a avut un psalter latin, potrivit căruia sa rugat. Acest Imnologia păstrat în Rostov [5] are peste o sută de ani după moartea lui John Vlastar când Mitropolitul Dimitrie al Rostov a devenit Tuptalo.
În viața de zi cu zi, nebunia este în mod necesar legată de mizeria mentală sau corporală. Aceasta este o amăgire. Este necesar să se facă distincția între foametea naturală și foametea voluntară ("dragul lui Hristos"). Această diferență a fost încercată și de tradiția ortodoxă. Dimitry de Rostov, menționând în biografia lor Chetih Mina nechibzuit, explică faptul că de multe ori nebunie - un „samoizvolnoe martiriu“, că „este în afara“, ca ei „acoperit mudră virtutea propriei înaintea oamenilor.“ [6] Această distincție nu se realizează întotdeauna secvențial. Acest lucru se aplică, de exemplu, lui Mikhail Klopsky. În monumentele hagiografice se numește "urât"
Având în vedere această incoerență hagiografiei (în general vorbind, unic), ar trebui să ne păstrăm încă în minte distincția între imbecilitate congenitală și nebunie voluntară „de dragul lui Hristos.“ Există cât mai multe fapte posibil, dovedind că printre sfinții nebuni erau mulți oameni destul de rezonabili. Dăm două exemple tipice; una se referă la lumea vorbitoare de limbă greacă, cealaltă la Rus.
Patriarhul de Constantinopol Philotheus Kokkin (sec. Al XIV-lea) a fost discipol al lui Sawa cel Nou. În anii în scădere, Savva a adunat în jurul lui un cerc de hesychastă educată. Printre ei a fost și Philotheus, care, conform povestirilor profesorului, și-a compus viața. La acea vreme, Sawa „a avut intenția, așa cum a explicat mai târziu să ... treacă prin toate generațiile de viață, nici unul lăsat așa cum a depins de el, necunoscut și nejudecat.“ [8] După ce a decis să se dedice timpul feat de nebunie, pe care a considerat ca fiind unul din partea de sus, concluzionând „înțelepciunea ascunsă“ Sawa a condus prost tipic rătăcitor de viață. „Nu la fel de oribil și nechibzuită înțelept pretins a fi un prost, ca unii care nu știu cum să se înșele, nu pretinde a fi doar proști, ci ca acestea au, și, de fapt, prin cuvintele lor și faptele, și, în loc de râs la demonii și din lume, așa cum spun părinții, ei înșiși s-au supus la ridiculizare, pentru că, totuși, nu au fost capabili să subordoneze spiritul prost în minte și să nu fie complet predați
bine, ei ... au căzut cu ușurință în pasiune, acționând fără rușine și vorbind, ca și cum ar fi fost nebuni. Nu este atât de mare Sawa. " [9] Împrejurarea specifică a fost nebunia lui Sava, că el, fiind un isihast înverșunat, efectuate în același timp și tăcerea care i-au dat sarcini suplimentare. Ulterior, Sawa New a renunțat la nebunie și a revenit la viața monahală.
Printre figurile primilor credincioși vechi se numără călugărul Abraham, în lume, sfântul Atanasie, nebun. [10] Habakkuk scria despre el, ucenicul său iubit, colegul său.
Navigare rapidă înapoi: Ctrl + ←, înainte Ctrl + →
Textul cărții este prezentat doar în scop informativ.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: