Citește râsul de carte ca un spectacol, autorul lui panchenko a

Urbanismul este un fenomen complex și divers al culturii Rusiei antice. Istoricii bisericii au scris despre furie, deși cadrul istoric și ecleziastic pentru el este clar limitat. Foolhood ocupă o poziție intermediară între lumea plină de umor și lumea culturii bisericești. Putem spune că fără bufonii și jesterii nu ar fi nebuni. Legătura dintre nebunie și lumea plină de umor nu se limitează la principiul "greșit" (nebunia, așa cum se va arăta, creează propria "lume în sens invers"), dar captează partea spectaculoasă a problemei. Dar nebunia este imposibilă și fără biserică: în Evanghelie își caută îndreptățirea morală, ia de la biserică didacticismul, care este atât de caracteristic pentru ea. Sfințitul nebun se balansează pe marginea dintre amuzament și serios, întruchipând versiunea tragică a lumii râde. Prostia este ca o "a treia lume" a culturii antice rusești.







În timpul înfloririi, nebunia devenise un fenomen național rusesc. În acel moment, Orientul ortodox aproape nu cunoaște sfinții nebuni. De asemenea, nu mai lipsesc nici în Ucraina, nici în Belarus (Isaak Pechersky și a rămas singurul prost nebun). Acest fenomen este, de asemenea, străin de lumea romano-catolică. Acest lucru, în special, este dovedit de faptul că călătorii străini din secolele XVI-XVII au scris cu mare surpriză despre rușinii nebuni ai Rusiei. - Gerberstein, Gorsei, Fludcher, etc. Pentru a intra pe calea nebuniei, europenii trebuiau să se mute în Rusia. De aceea, printre sfinții nebuni, atât de mulți străini pleacă. [2]

Prokopy Ustyugsky, conform hagiografiei, era un comerciant "din țările occidentale, din limba latină, din țara Pemetz" [3]. Despre Isidore Tverdislov în viața este informat următoarele: "Acest lucru a fost binecuvântat, ca un narator, de la măcelăria vestică a țărilor, de la limba latină, de la pământul nemâncat. Am născut și am crescut din glorioși și bogați, așa cum zic, din familia maternității. Și urând credința națională finală a lui Dumnezeu, vă rugăm să luați credința creștină ortodoxă adevărată "[4]. Ioan Vlastar de Rostov avea un psalm latin, potrivit căruia sa rugat. Acest psalter a fost păstrat la Rostov cu o sută de ani în urmă mai mult de un secol după moartea lui John Vlastar, când Dimitri Tuptalo a devenit Mitropolit al Rostovului.







În fiecare zi de reprezentare este nebunie în mod necesar legată de mizerie mentale sau corporale. Aceasta este o amăgire. Este necesar să se facă distincția între natural și nebunia prostiei voluntare ( „dragul lui Hristos“). Această diferență a încercat să realizeze și tradiția ortodoxă. Dimitry de Rostov, menționând în biografia lor Chetih Mina nechibzuit, adesea explică faptul că nebunia - [6] este „samoizvolnoe martiriu“, că „este în afara“, ca ei „acoperit mudră virtutea propriei înaintea oamenilor.“ Această distincție nu se efectuează întotdeauna în mod consecvent. Acest lucru se aplică, de exemplu, Michael de Klopsk. Monumentele hagiografice este numit „urodivym

Având în vedere această inconsecvență în hagiografie (în general, unică), trebuie să ne amintim în continuare distincția dintre nebunia înnăscutului și nebunia voluntară, "Hristosul". Există cât mai multe fapte posibil, dovedind că printre sfinții nebuni au existat mulți oameni destul de rezonabili. Dăm două exemple tipice; una se referă la lumea vorbitoare de limbă greacă, cealaltă la Rus.

Patriarhul de Constantinopol Philotheus Kokkin (sec. Al XIV-lea) a fost discipol al lui Sawa cel Nou. În anii de declin, Savva a adunat în jurul lui un cerc de hesychastă educată. Printre ei a fost și Philotheus, care, conform povestirilor profesorului, și-a compus viața. La acea vreme, Sawa „a avut intenția, așa cum a explicat mai târziu să ... treacă prin toate generațiile de viață, nici unul lăsat așa cum a depins de el, necunoscut și nejudecat“ [8]. După ce a decis să se dedice timpul feat de nebunie, pe care a considerat ca fiind unul din partea de sus, concluzionând „înțelepciunea ascunsă“ Sawa a condus prost tipic rătăcitor de viață. „Nu la fel de oribil și nechibzuită înțelept pretins a fi un prost, ca unii care nu știu cum să se înșele, nu pretinde a fi doar proști, ci ca acestea au, și, de fapt, prin cuvintele lor și faptele, și, în loc de râs la demonii și din lume, așa cum spun părinții, ei înșiși s-au supus la ridiculizare, pentru că, totuși, nu au fost capabili să subordoneze spiritul prost în minte și să nu fie complet supuși

bine, ei ... au căzut ușor în pasiune, acționând fără rușine și vorbind, ca și cum ar fi fost nebuni. Nu este atât de mare Sawa. "[9] Specifică în nebunia lui Sawa a fost circumstanța că el, fiind un hesychast convins, a făcut simultan un jurământ de tăcere, care ia adus greutăți suplimentare. Ulterior, Sawa New a renunțat la nebunie și a revenit la viața monahală.

Toate drepturile rezervate Booksonline.com.ua







Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare

Trimiteți-le prietenilor: