Psihicul are o formă dublă de existență.
Prima formă obiectivă a existenței psihicului este exprimată în viață și activitate: ea este forma primară a existenței sale.
Cea de-a doua formă subiectivă a existenței mintale este reflexia, introspecția, conștiința de sine, reflectarea psihicului în sine: este o formă secundară, ulterioară genetic care apare într-o persoană.
Psihicul are o formă dublă de existență. Prima formă obiectivă a existenței psihicului este exprimată în viață și activitate: ea este forma primară a existenței sale. Cea de-a doua formă subiectivă a existenței mintale este reflexia, introspecția, conștiința de sine, reflectarea psihicului în sine: este o formă secundară, ulterioară genetic care apare într-o persoană.
Reprezentanți ai psihologiei introspectiv, definind mental ca fenomen al conștiinței, considerând că existența mentală epuizat conștiința ei de origine sau de reprezentare în ea, au confundat această formă secundară de existență sau de manifestare a mentală a unui primar sau, mai corect, singura formă de existență: conștiința a fost redusă la sine sau de ieșire din ea.
Între timp, senzațiile, percepțiile, reprezentările, formând, așa cum era, compoziția psihicului. și procesele mentale corespunzătoare nu este ceva care este realizat în primul rând, ci ceva prin care ceva - un obiect - este realizat. Constiinta nu inseamna in primul rand privirea in interior a senzatiilor, a perceptiilor, etc., privirea ei sau prin ele catre lume, la fiinta sa obiectiva, generarea acestor senzatii si perceptii.
Între timp, pentru o psihologie introspectivă idealistă a conștiinței, fiecare proces mental este ceea ce reprezintă direct pentru conștiința subiectului care se confruntă; ființa psihicului este determinată în mod exhaustiv de caracterul său imediat al conștiinței; devine astfel o proprietate pur personală: fiecărui subiect i se dă numai fenomenul conștiinței sale, iar fenomenul conștiinței sale îi este dat numai lui; la observatorul extern sunt în principiu inaccesibile; ele devin izolate în lumea interioară, accesibile numai pentru introspecție sau introspecție; psihologia trebuie, prin urmare, să studieze fenomenele psihice în cadrul acelei conștiințe individuale la care sunt date direct; esența și fenomenul par să coincidă în domeniul psihologiei, adică esența în ea, așa cum era, ajunge direct la fenomen: întregul psihic este doar fenomenal, doar fenomenul conștiinței.
Între timp, în realitate, ființa psihicului nu este deloc epuizată de caracterul său dat la conștiința subiectului care reflectă experiențele sale. Faptele mintale sunt în primul rând proprietățile reale ale individului și procesele reale care sunt dezvăluite în activitatea sa. Sensul biologic real al apariției și dezvoltării psihicului în procesul de evoluție a fost tocmai faptul că dezvoltarea psihicului animal, condiționată de o schimbare a relațiilor cu mediul, a dus, la rândul său, la o schimbare în aceste relații și în comportamentul lor.
Dezvoltarea conștiinței în om, în timpul muncii de dezvoltare a fost o consecință și o condiție necesară pentru dezvoltarea unor forme superioare de activitate specific umană. Psihic nu este un fenomen inactiv al coaliției proceselor reale; este un produs real al evoluției; dezvoltarea lui introduce schimbări reale și din ce în ce mai semnificative în comportamentul real.
Dacă analizăm conceptul psihologic tradițional, atunci principiul daunității imediate a psihicului se află la baza ca poziție determinantă. Aceasta este în esență o teză radical-idealistă: orice material, fizic, extern este dat indirect prin psihic, în timp ce experiența mentală a subiectului este singura, primară, imediată dată. Mental, ca fenomen al conștiinței, este închis în lumea interioară, este determinat exhaustiv de atitudinea față de sine, indiferent de orice relație de mediere cu ceva extern.
Acesta este cu această premisă, extrem și, practic, singurii membri consistente ale psihologiei introspectivă a susținut că mărturia conștiinței, date introspecția este complet sigur. Acest lucru înseamnă că nu există nici o autoritate care le poate respinge, ceea ce este adevărat în aceeași măsură ca și faptul că nu există nici o autoritate care le poate confirma, deoarece acestea sunt cu ceea ce obiective, indiferent de lor de bază, nu corelate.
În cazul în care psihicul este spontaneitate pură, nu este definită în propriul conținut obiectiv al medierii, nu este deloc instanță obiectivă, care ar putea verifica dovezile conștiinței; posibilitatea de verificare, care distinge cunoașterea de credință, dispare în psihologie; acesta este subiectul este la fel de imposibil ca și pentru observatorul exterior, devine astfel psihologia imposibilă ca cunoaștere obiectivă, ca știință. Cu toate acestea, conceptul de mentale, in esenta, elimina posibilitatea cunoașterii psihologice obiective, toate identificate, inclusiv brusc ostilă față de psihologia introspectivă, sisteme psihologice. În lupta lor împotriva reprezentanților conștiinței povedenchestva - americană și rusă - am procedat întotdeauna de la premisa înțelegerii sale, care a stabilit introspektsionisty. Mai degrabă decât să pună în aplicare obiectivismul psihologia depăși introspektsionistskuyu conceptul de conștiință, povedenchestvo aruncat constiinta, deoarece conceptul de conștiință, care se găsește în formă finită de la adversarii lor, le-a luat ca ceva imuabil, ca ceva ce poate lua fie sau respinge , dar nu să se schimbe.
Conceptul tradițional idealist, care a predominat în psihologie de secole, poate fi redus la câteva prevederi de bază:
A. Mental este determinată numai de apartenența la subiect. Descartes «cogito, ergo sum» ( «Eu cred, deci exist"), spune că, chiar și de gândire se referă numai la gândirea subiectului, indiferent de obiectul pe care este cunoscut pentru ei. Această poziție rămâne neschimbată pentru toată psihologia tradițională. Mental pentru ea, în primul rând, este manifestarea subiectului. Această primă poziție este strâns legată de a doua poziție.
B. Fii o lume materială obiectivă dată indirect prin psihic în fenomenul conștiinței. Dar mentalul este realitatea imediată; ființa sa este epuizată de dăruirea sa față de conștiință. Experiența directă este subiectul psihologiei ca Descartes și Locke - indiferent cât de diferită de restul punctelor lor de vedere filosofice; ca și pentru Wundt, și pentru psihologii moderni Gestalt.
B. Ca urmare, conștiința se transformă într-o lume interioară, mai mult sau mai puțin închise de sentimente și experiența interioară, care este revelat numai în auto-observare, sau introspecția.
Contrar acestor poziții ale concepției tradiționale idealiste a conștiinței cu alții, în care poate fi rezumat conceptul nostru. A. Conștiința - o formă specifică de reflectare a realității obiective existente în afara și independent de el, astfel încât faptul psihic nu este determinată în mod unic printr-o singură atitudine față de subiect, experiența pe care el este. Aceasta implică relația cu obiectul, care se reflectă în el. Fiind expresia subiectului și reflectarea obiectului, conștiința este unitatea experienței și a cunoașterii. B. Experiența mentală este o dată imediată, dar este conștientizată și realizată indirect prin relația sa cu obiectul. Faptul psihic este unitatea celor imediate și mediate. Psihicul este ireductibil la simplul "fenomen al conștiinței", la reflexia sa în sine. Conștiința umană nu este o lume interioară închisă. În conținutul său intern, este determinat de relația sa cu lumea obiectivă. Conștiința subiectului este ireductibilă față de puritatea, adică de subiectivitatea abstractă, din exterior, care se opune tuturor obiectivelor. Conștiința este o ființă conștientă, o unitate a subiectivului și a obiectivului.
Contradicția radicală cu toate provenind de la Descartes psihologia idealistă, care a recunoscut fenomenele de conștiință doar dat, trebuie să fie central în psihologia recunoscută de poziția pe care mentală este inclusă în comunicare dincolo de lumea interioară a conștiinței, mediate relație cu externă lumii și numai, obiectiv baza acestor relații poate fi determinată. Conștiința este întotdeauna o ființă conștientă. Conștiința unui obiect este determinată prin relația sa cu obiectul conștiinței. Se formează în procesul de practică socială. Medierea conștiinței cu un obiect este dialectica reală a dezvoltării istorice a unei persoane. În produsele omului - în esență, în activitatea sa socială, conștiința nu se manifestă doar prin ele se formează.
Raportul conștiinței, mentale în existență nu poate fi redusă la o singură relație teoretică supusă obiectului. Acesta include, de asemenea, o atitudine practică. Conștiința nu este doar cunoașterea și reflecția - reflecția ființei, ci și atitudinea practică a subiectului față de ea.
Conștiința pur teoretică este o abstractizare; o bază reală această abstracție devine doar în stadiile superioare de dezvoltare, ca odată cu lansarea practicii teoretice pentru prima dată izolat conștiința teoretică ca educație derivat relativ independent legat de stabilirea specifică a subiectului cunoașterii.
Conștiința exprimă ființa individului. Fiecare individ, inclusiv o persoană, este conectat cu lumea din jurul lui și are nevoie de el. Acesta este un adevărat material, relație practică între om și fiecare creatură vie cu lumea reflectată într-un sistem divers de forțe, tendințele dinamice. Ei generează în individ ceea ce este important pentru el în lume. Semnificativ pentru persoana pentru persoana ca un individ social nu se limitează doar la semnificație personală, doar particularistă-personale, și include semnificative sociale, universale, care devine importantă pentru individ și, în acest sens, personal semnificativ, nu încetează să mai fie de interes public.
Conștiința practică a omului ca ființă socială este în manifestările sale superioare, conștiința morală. Semnificativ din punct de vedere social, trecerea într-o persoană care este semnificativă personal pentru o persoană, generează în el tendințe dinamice care ar trebui să fie, mult dincolo de tendințele dinamice ale unităților individuale. Unitatea contradictorie a unuia și a celuilalt determină motivația comportamentului uman.
Psihicul are o formă dublă de existență.
Prima formă obiectivă a existenței psihicului este exprimată în viață și activitate: ea este forma primară a existenței sale.
A doua formă, subiectivă a existenței mentale - aceasta reflecție, introspectie, conștiința de sine, reflecție mentală în sine: este forma secundar, ulterior genetic, care apare la om.
Psyarticles.ru: Articole educative despre psihologie
Dacă căutați articole de instruire despre psihologie, atunci sunteți în locul potrivit. Aici veți găsi materiale educaționale pe cele mai diverse secțiuni ale psihologiei: începând cu psihologia personalității și a comunicării și încheind cu psihologia conștiinței și psihoterapiei.
Dragă webmaster! Multe resurse și timp sunt investite în crearea acestei resurse. M-aș bucura dacă prin copierea materialelor veți pune o legătură activă cu Psyarticles.ru.
Link-uri utile
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: