Psihicul are o formă dublă de existență. Prima formă obiectivă a existenței psihicului este exprimată în viață și activitate: ea este forma primară a existenței sale. A doua formă, subiectivă a existenței mentale - aceasta reflecție, introspectie, conștiința de sine, reflecție mentală în sine: este forma secundar, ulterior genetic, care apare la om. Reprezentanți ai psihologiei introspectiv, definind mental ca fenomen al conștiinței, considerând că existența mentală epuizat conștiința ei de origine sau de reprezentare în ea, au confundat această formă secundară de existență sau de manifestare a mentală a unui primar sau, mai corect, singura formă de existență: conștiința a fost redusă la sine sau de ieșire din ea.
Între timp, pentru o psihologie introspectivă idealistă a conștiinței, fiecare proces mental este ceea ce reprezintă direct pentru conștiința subiectului care se confruntă; ființa psihicului este determinată în mod exhaustiv de caracterul său imediat al conștiinței; devine astfel o proprietate pur personală: fiecărui subiect i se dă numai fenomenul conștiinței sale, iar fenomenul conștiinței sale îi este dat numai lui; la observatorul extern sunt în principiu inaccesibile; ele devin izolate în lumea interioară, accesibile numai pentru introspecție sau introspecție; psihologia trebuie, prin urmare, să studieze fenomenele psihice în cadrul acelei conștiințe individuale la care sunt date direct; esența și fenomenul este același ca în cazul în care în domeniul psihologiei, care este, în propria ei esență, în cazul în care pur și simplu se reduce la un fenomen: .. toate psihic - este doar fenomenal, dar fenomenul conștiinței. Între timp, în realitate, ființa psihicului nu este deloc epuizată de caracterul său dat la conștiința subiectului care reflectă experiențele sale. Faptele mintale sunt în primul rând proprietățile reale ale individului și procesele reale care sunt dezvăluite în activitatea sa. Sensul biologic real al originii și dezvoltarea minții în procesul de evoluție, care este și ajunge la concluzia că dezvoltarea psihicului animalelor, datorită schimbărilor în relația lor cu mediul, la rândul său, a condus la o schimbare în aceste relații și comportamentul lor. Dezvoltarea conștiinței omului în procesul de dezvoltare a activității forței de muncă a fost atât o consecință, cât și o condiție prealabilă pentru dezvoltarea unor forme umane de activitate specifice. Psihic nu este un fenomen inactiv al coaliției proceselor reale; este un produs real al evoluției; dezvoltarea lui introduce schimbări reale și din ce în ce mai semnificative în comportamentul real.
Dacă analizăm conceptul psihologic tradițional, atunci principiul daunității imediate a psihicului se află la baza ca poziție determinantă. Aceasta este în esență o teză radical-idealistă: orice material, fizic, extern este dat indirect prin psihic, în timp ce experiența mentală a subiectului este singura, primară, imediată dată. Mental, ca fenomen al conștiinței, este închis în lumea interioară, este determinat exhaustiv de atitudinea față de sine, indiferent de orice relație de mediere cu ceva extern.
Acesta este cu această premisă, extrem și, practic, singurii membri consistente ale psihologiei introspectivă a susținut că mărturia conștiinței, date introspecția este complet sigur. Acest lucru înseamnă că nu există nici o autoritate care le poate respinge, ceea ce este adevărat în aceeași măsură ca și faptul că nu există nici o autoritate care le poate confirma, deoarece acestea sunt cu ceea ce obiective, indiferent de lor de bază, nu corelate. În cazul în care psihicul este spontaneitate pură, nu este definită în propriul conținut obiectiv al medierii, nu este deloc instanță obiectivă, care ar putea verifica dovezile conștiinței; posibilitatea de verificare, care distinge cunoașterea de credință, dispare în psihologie; este la fel de imposibil pentru subiectul însuși ca și pentru un observator din afară, astfel încât psihologia devine imposibilă ca o cunoaștere obiectivă, ca știință. Cu toate acestea, conceptul de mentale, in esenta, elimina posibilitatea cunoașterii psihologice obiective, toate identificate, inclusiv brusc ostilă față de psihologia introspectivă, sisteme psihologice. În lupta lor împotriva conștiinței, reprezentanții comportamentului - american și rusesc - au pornit întotdeauna de la înțelegerea care a fost stabilită de introspecționiști. Mai degrabă decât să pună în aplicare obiectivismul psihologia depăși introspektsionistskuyu conceptul de conștiință, povedenchestvo aruncat constiinta, deoarece conceptul de conștiință, care se găsește în formă finită de la adversarii lor, le-a luat ca ceva imuabil, ca ceva ce poate lua fie sau respinge , dar nu să se schimbe.
Conceptul tradițional idealist, care a predominat în psihologie de secole, poate fi redus la câteva prevederi de bază:
A. Mental este determinată numai de apartenența la subiect. Descartes «cogito, ergo sum» ( «Eu cred, deci exist"), spune că, chiar și de gândire se referă numai la gândirea subiectului, indiferent de obiectul pe care este cunoscut pentru ei. Această poziție rămâne neschimbată pentru toată psihologia tradițională. Mental pentru ea, în primul rând, este manifestarea subiectului. Această primă poziție este strâns legată de a doua poziție.
B. Fii o lume materială obiectivă dată indirect prin psihic în fenomenul conștiinței. Dar mentalul este realitatea imediată; ființa sa este epuizată de dăruirea sa față de conștiință. Experiența directă este subiectul psihologiei ca Descartes și Locke - indiferent cât de diferită de restul punctelor lor de vedere filosofice; ca și pentru Wundt, și pentru psihologii moderni Gestalt.
B. Ca rezultat, conștiința se transformă într-o lume interioară mai mult sau mai puțin închisă a experienței sau a experienței interioare, care se dezvăluie numai în auto-observare sau introspecție.
Contrar acestor poziții ale concepției tradiționale idealiste a conștiinței cu alții, în care poate fi rezumat conceptul nostru.
A. Conștiința este o formă specifică de reflectare a realității obiective existente în afara și independent de ea, prin urmare, faptele mentale nu sunt determinate în mod unic de simpla relație cu subiectul a cărui experiență este. Aceasta implică relația cu obiectul, care se reflectă în el. Fiind expresia subiectului și reflectarea obiectului, conștiința este unitatea experienței și a cunoașterii. B. Experiența mentală este o dată imediată, dar este conștientizată și realizată indirect prin relația sa cu obiectul. Faptul psihic este unitatea celor imediate și mediate.
B. Mental nu poate fi redus la simplul "fenomen al conștiinței", la reflecția în sine. Conștiința umană nu este o lume interioară închisă. În conținutul său interior, este determinat de relația sa cu lumea obiectivă. Conștiința subiectului este ireductibilă față de puritatea, adică de subiectivitatea abstractă, din exterior, care se opune tuturor obiectivelor. Conștiința este o ființă conștientă, o unitate a subiectivului și a obiectivului.
Contradicția radicală cu toate provenind de la Descartes psihologia idealistă, care a recunoscut fenomenele de conștiință doar dat, trebuie să fie central în psihologia recunoscută de poziția pe care mentală este inclusă în comunicare dincolo de lumea interioară a conștiinței, mediate relație cu externă lumii și numai, obiectiv baza acestor relații poate fi determinată. Conștiința este întotdeauna o ființă conștientă.
Conștiința unui obiect este determinată prin relația sa cu obiectul conștiinței. Se formează în procesul de practică socială. Medierea conștiinței cu un obiect este dialectica reală a dezvoltării istorice a unei persoane. În produsele omului - în esență, în activitatea sa socială, conștiința nu se manifestă doar prin ele se formează.
Atitudinea conștiinței, a psihicului față de ființă nu poate fi redusă la nimic altceva decât relația subiectului teoretic cu obiectul. Acesta include, de asemenea, o atitudine practică. Conștiința nu este doar cunoașterea și reflecția - reflecția ființei, ci și atitudinea practică a subiectului față de ea.
Conștiința exprimă ființa individului. Fiecare individ, inclusiv o persoană, este conectat cu lumea din jurul lui și are nevoie de el. Această legătură reală, materială și practică a omului și a oricărei ființe vii cu lumea este exprimată într-un sistem divers de forțe, tendințe dinamice. Ei generează în individ ceea ce este important pentru el în lume. Semnificativ pentru persoana pentru persoana ca un individ social nu se limitează doar la semnificație personală, doar particularistă-personale, și include semnificative sociale, universale, care devine importantă pentru individ și, în acest sens, personal semnificativ, nu încetează să mai fie de interes public.
Conștiința practică a omului ca ființă socială este în manifestările sale superioare, conștiința morală. Semnificativ din punct de vedere social, trecerea într-o persoană care este semnificativă personal pentru o persoană, generează în el tendințe dinamice care ar trebui să fie, mult dincolo de tendințele dinamice ale unităților individuale. Unitatea contradictorie a unuia și a celuilalt determină motivația comportamentului uman.
Sursa: Rubinshtein S.L. Bazele psihologiei generale
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: