Ministerul Public al Creștinilor

Cum ar trebui să acționeze un creștin în lumea din jurul lui? Care este măsura și semnificația grijii sale față de această stare temporară a lumii? Este această ieșire a creștinului justificată dincolo de viața interioară a Bisericii?

Vorbește despre chifle și stridii

Un răspuns pozitiv la faptul că creștinii au avut grija de problemele temporale, pământești, pentru înfăptuirea actului de societate mai mod uman, a adus biserica timpurie a catacombe, și a permis să facă un imperiu creștin, cel puțin o mare parte din ea. Astăzi, din nou, se pune întrebarea atitudinii creștinilor față de afacerile pământești, la organizarea societății. Dar acum această problemă are și alte accente.

Este indicat să citez cuvintele lui A.S. Khomiakov:

Deformarea Bisericii cu o pasiune pentru slujirea din exterior

Toate acestea fac necesară o justificare teologică pentru activitățile sociale ale creștinilor.

Concepte de bază ale serviciului public

Serviciul public pentru creștini nu este doar un fel de activitate, ci o activitate în sfera publică cu o anumită motivație, care este ascunsă sub cuvântul "serviciu". Acest concept presupune o activitate cu o motivație specială, motivație, hrănire dintr-o sursă sacră. Obișnuitul pentru fiecare serviciu este experiența înțelesului înalt al obiectului serviciului. Prin urmare, o astfel de lucrare ar trebui să fie luată în considerare în strânsă legătură cu esența credinței creștine, semnificația existenței sale pământești.

„Prin urmare, este acum cuvântul“ serviciu „ar trebui să fie returnate la sensul său original, moral și să găsească o cale de a transporta acest sens într-o practică umană specifică faptul că - din nou nota - deosebit de important în activitățile sociale, deoarece în aceste activități de multe conținut moral sunt supuse distorsiunilor cele mai critice deoarece în ea există cele mai tentante posibilități pentru diferite ispite, care pot fi depășite numai de un sens moral și o conștiință vie și care acționează cu adevărat m „- (1)

"Isus Hristos a deschis lucrarea, în primul rând ca un fel de muncă religioasă și morală gratuită. El și-a dat seama de disponibilitatea și realitatea de a sluji o persoană superioară ierarhică (Însuși) față de cea inferioară și a oferit acest principiu discipolilor săi simultan ca fiind liberi și obligatori. Prin exemplul Său, slujirea devine unul dintre cele mai înalte principii spirituale și morale "- (2)

Cu toate acestea, ar trebui să reținem și următoarele:

"Dar biruința Bisericii nu presupune diviziunea nestoriană în planul pământesc și cerească, în care fiecare conduce o viață separată. Înțelegerea "dublă" a Bisericii nu corespunde imaginii integrale și unificate a lui Hristos. Nu există două Biserici, există un singur și este divin-uman. Dar în partea sa umană, vizibilă, ea este doar legată de Divin și intră în mănăstirea divină a lui Dumnezeu, care corespunde omenirii sfinte a lui Hristos, poruncile Sale evanghelice "- (3)

Ce este serviciul public?

Serviciul public al creștinilor nu este altceva decât acțiunile lor menite să schimbe societatea. Ele pot fi de două feluri: serviciul în viața privată, serviciul în sfera publică. Ambele sfere se referă la societate, numai în diferitele ei planuri.

Esența ambelor sfere de aplicare a lucrării pentru creștini este una - dragostea creștină sacră, de aceea și baza teologică este una. Există o diferență numai în forme, metode, scale.

Cu toate acestea, trebuie spus că nici o lucrare în viața sa personală este imposibilă, iar ministerul pe roluri publice, pentru că totul în cuvintele „... fii un exemplu pentru credincioși, în cuvânt, în conversație, în caritate, în duh, în credință, în curăție“ - (1 Tim. 04:12)

Esența slujbei pentru un creștin este dragostea activă, prezentându-se în sacrificiu de sine, fără aceasta nu există nici o slujire.

"Învățătura sfinților părinți spune fără echivoc: o faptă bună este numai una care este comisă cu dragoste creștină, adică cu smerenie. În caz contrar, își pierde utilitatea și se transformă chiar în rău, deoarece nu poate, potrivit apostolului, să curgă dintr-o sursă de apă dulce și amară "- (3)

Nici un alt scop nu poate deveni o bază valabilă pentru slujirea creștinului, ca și iubirea lui pentru oamenii din Hristos Isus. Toate celelalte motive inevitabil duc la deformarea cazului, la deteriorarea motivelor principale și, în final, la prăbușirea oricărei afaceri.

De aceea este important să subliniem că serviciul public nu poate aparține Bisericii, ci membrilor săi - creștini, care deja în sfera lor vor arăta darurile Duhului primite de la Biserică, darurile Iubirii.

Este foarte important ca un creștin să-și determine atitudinea față de o astfel de slujire, pentru că realizarea sa într-o societate care în majoritate este necreștină este în legătură directă cu chestiunea realizării pietății creștine, a împlinirii poruncilor, a problemei mântuirii.

"Creștinii sunt" străini și străini pe pământ ", dar de aici nu mai urmează indiferența față de viața socială pământească. Hoinărind prin țară, un creștin nu legat de patimi și atașamente la lucruri, ci caută să-și îndeplinească responsabilitățile în această viață, în care el nu a fost trimis fără scop - responsabilități în raport cu alte persoane, pentru societate și la stat ... Dă tuturor celor de la sine ... Nu nu se datorează nimănui decât iubirii reciproce ... "(Romani 13: 7-8)" - (8)

În această privință, este necesar să se determine valoarea și importanța vieții pământești a omului pentru mântuire. Fără a intra profund în această sferă, putem spune pe scurt că valoarea vieții umane pentru un creștin este extrem de mare, în această viață pământească omul este capabil de schimbări spirituale și morale, de progres în acest domeniu. În condițiile existenței pământene temporale se formează personalitatea unică pe care eternitatea o găsim în Dumnezeu. Aici, pe pământ, o persoană creează în sufletul său grădina, a cărei cultivare este lăsată moștenită lui Adam. Completitudinea percepției lui Dumnezeu depinde de completitudinea realizării personalității, de stăpânirea potențialului existenței umane, care poate fi realizată numai în condiții de evenimente cu adevărat semnificative, în condițiile unei existențe cu adevărat dramatic.

IA Ilin vede lucrarea publică a creștinilor în strânsă legătură cu ideea lor națională sau mai degrabă: ideea națională este continuarea sa spirituală, iluminarea creștină prin har. Un creștin care merge cu ideea sa pozitivă și cu mesajul Duhului lui Dumnezeu în lume nu se opune aici lumii ca ceva străin, dar luminează lumea ca o grație profund congenială, dar temporar căzută din cauza păcatului. Această viziune, fără îndoială, exprimă natura profundă dogmatică a IA. Ilyin, pătrunderea sa în secretul calcedonian.

Care este sarcina principală în sistemul gândirii lui Ilyin? În lucrarea sa "Ideea creativă a viitorului nostru", el spune în mod clar că idealul național poate fi realizat numai în cazul educației în popor "de natură spirituală".

"A aprofunda și întări caracterul spiritual național național rus în viață înseamnă a învăța o persoană rusă să fie spirituală, să-și creeze și să-și apere patrie în mod independent. Aceasta înseamnă a pune în mișcare și a aduce o mare înflorire spirituală - profunzimea religioasă a spiritului rusesc "- (5)

Cu privire la implementarea caracterului spiritual al ministerului, Ilyin spune ca o necesitate vitală, obiectivă din punct de vedere spiritual.

"... o persoană care are ființă și caracter spiritual, vorbește și trăiește diferit:" Cred că eu decid și mă comport așa, numai așa; altfel nu pot, și nu vreau și nu ar trebui, și nu îndrăznesc, nu pot să vreau altfel; și nu ar dori să poată face altfel; pentru aceasta și numai aceasta corespunde imediat - și cererea lucrării lui Dumnezeu pe pământ și glasul conștiinței mele, în care mi-a fuzionat instinctul și spiritul meu ".

Este realizarea necesității spirituale de a crea lucrarea lui Dumnezeu pe pământ și este garanția celei mai înalte eficacități a lucrării publice a creștinilor, serviciul lor nu trebuie să provină dintr-o viziune morală abstractă a societății, care are nevoie de ajutor, corectându-și neajunsurile, ci din nevoia spirituală de a se face, să realizeze în viață un spirit spiritual crescut în har. Aici vedem că problema aspectului național al serviciului public nu este o natură îngust-temporală, ci natura problemei mântuirii. Aici, carnea națiunii devine carnea acțiunii harului, pâinea care poate și trebuie transformată în trupul lui Hristos.

Mântuirea personală nu poate sta în afara serviciului public, ca realizarea acestei necesități foarte duhovnicești de a face binele, care este inerent în natura spirituală.

„Peste tot și în viața lor personală și în societate, în religie, în știință, în artă și în politică - există această mai mare, necesitate divină-obiectivă, acea persoană este chemată să experimenteze și să vedem - și a văzut, de a iubi; și, iubitor, să înțeleagă; și, după ce a realizat, să realizeze; și în această implementare să-și construiască propria ființă personală și existența culturii lor naționale "- (5)

Aceasta depășește această dezbinare tragică care a devenit un semn al educației umaniste a oamenilor din epoca iluminismului. Individualismul de aici poate fi privit doar ca adâncimea existențială a unei persoane, dar unde este indisolubil de un singur spirit comun, faptă, gândire.

Trebuie să spun că opinia lui Ilyin despre un astfel de serviciu public de creștini, în care caracterul național este atât de important, deschide o cale armonioasă pentru a depăși schismele care există în societate. Naționalismul aici pacifică, creează și nu servește dezlegării. Serviciul public nu se opune națiunii și patriei, nu necesită renunțarea la propriile intuiții și conexiuni originale.

Cu toate acestea, Ilyin merge mai departe și dezvăluie ideea rusă, ca realizarea plinătății iubirii.

"Deci ideea rusă este ideea inimii. Ea susține că principalul lucru din viață este iubirea și că dragostea construiește o viață împreună pe pământ, căci iubirea va da naștere credinței și întregii culturi a spiritului. Acest suflet slav-idee rus vechi și organic predispuși să simți compasiune și bunătate, percepută creștinismul istoric: ea a spus inima pentru Evanghelia lui Dumnezeu, porunca principală a lui Dumnezeu, și a venit să creadă că „Dumnezeu este iubire“, „- (6)

Astfel, gândirea și contemplarea IA. Ilyina ajunge armonios la cea mai înaltă idee a serviciului public - realizarea iubirii.

Rezumându-și punctul de vedere asupra ideii rusești, Ilyin face ultimul pas în dezvoltarea sa:

"Acesta este sensul de bază al ideii rusești pe care am formulat-o. Nu este inventat de mine. Vârsta ei este vârsta Rusiei însăși. Și dacă ne întoarcem la sursa ei religioasă, vom vedea că aceasta este ideea creștinismului ortodox. Rusia a avut sarcina sa națională în urmă cu o mie de ani creștinismul: punerea în aplicare a culturii sale naționale terestre, îmbibați cu spiritul creștin al iubirii și contemplare, libertate și obiectivitate. Această idee va fi adevărată și viitoare Rusia ".

Pentru Ilyin idee națională rusă nu este numai înrădăcinată în creștinism, este realizarea creștinismului poporului rus. Ideea este atât global, cât și foarte neașteptat pentru ideologiilor seculare moderne care doresc idei naționale pentru a pune într-un rând cu diverse constrângeri asupra plinătate de dezvoltare presupune reală a spiritului uman. De aici puteți vedea, dacă vom continua în mod logic, că atacul asupra ideii naționale, există, de asemenea, ofensatoare pentru poporul creștin, care se referă, fără îndoială, la propagandiștii anti-creștine.

Fundația calcedoniană pentru serviciul public.

Calcedon dogma dă o mare formulă de combinație armonioasă de divin și uman în corpul Bisericii. Fără confuzie și indivizibilă: dialectica misterului divin-uman, în practică, oferă un instrument universal pentru a înțelege adevărata natură a fenomenului Bisericii corpului divin din lume. Pe de o parte, se arată transcendența natura divină în legătură cu o chestiune publică, iar pe de altă parte - transcendența prin asimilarea naturii umane a lui Dumnezeu trupul lui Hristos. Prin urmare, în practică, acest lucru înseamnă că, fiind în strânsă legătură cu lumea, ghidat de către forțele creștine și străinul inteligență în această lume. Acest lucru este arătat clar în principiul descris mai sus de înțelegere a autenticității faptelor bune.

Ie activitatea unui creștin, deși trece în condițiile pământului, dar este inspirată și saturată de o altă lumină, o viață diferită.

Sarcinile serviciului public.

O altă sarcină pentru serviciul public poate fi definită ca influența asupra vectorului de dezvoltare a societății și a civilizației în ansamblu, fiind necredincios, el poate duce omenirea la distrugere. O înțelegere corectă a principiilor ascetice din creștinism oferă repere și limite corecte pentru "carnea", ierarhia corectă a nevoilor omului.

"Bunăstarea materială, sănătatea, drepturile omului etc. prin ele însele, fără valori spirituale evanghelice nu fac o persoană cea mai bună. Mai mult decât atât, după cum pe bună dreptate a subliniat modern scriitorul rus Mihail Antonov, „omul care în bunuri materiale nu mai sunt necesare, dar în dezvoltarea spirituală nevoi nu sunt pregătiți să fie de temut - se demonstrează clar în V. poveste Rasputin“ Foc „și Viktor Astafjevs în romanul - Detectiv trist. [79] și M. Antonov continuă: „Omul - nu este un sclav la nevoile și circumstanțele externe, este - ființă liberă, dar fizice, și, prin urmare, trebuie să îndeplinească cerințele și sunt influențate de mediul înconjurător. Evident, există unele, nu a formulat încă măsuri de drept știință în care o persoană care are nevoie de cel puțin mulțumit, este obligat, pentru a evita auto-distrugere, să se ridice la un nivel mai ridicat al vieții spirituale. În cazul în care această lege nu este respectată, fizice nevoile carnale sunt de dezvoltare hipertrofiate în detrimentul esenței spirituale, iar acest lucru este valabil atât pentru individ cât și pentru societate, - stadiul actual al istoriei „culturii de masă“ țări capitaliste dominantă în ele este în mod clar situația confirmă " "- (3)

Aici vedem că antropologia și asceza creștină ne permit să realizăm cea mai favorabilă direcție pentru dezvoltarea societății, care, condusă de principiile păgâne, se îndreaptă spre o catastrofă globală. Este treaba creștinilor să împiedice transformarea vieții pământești în iad. Creștinii în orice moment sunt un antidot față de răul care există în societate în timpul lor.

Concluzie privind serviciul public

Din aspectele considerate ale serviciului public al creștinilor, putem trage concluzia principală - nu poate fi decât creștină atunci când se bazează pe iubirea creștină a sacrificiului, cu un însoțitor indispensabil al acestei - umilință. Orice plecare de la acest principiu este în mod inevitabil plină de evaziune pe calea sclaviei față de patimile pământești, străină de Împărăția lui Dumnezeu.

În cele din urmă, activitatea unui creștin în societate tinde spre cea mai bună dispensație pentru ca harul lui Dumnezeu să rămână în el și să-l aducă la îndumnezeire.

Lista literaturii utilizate:

Vezi de asemenea: Biserica birocratică

Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare