Misticismul ca filozofie a Evului Mediu

Perioada de timp a Evului Mediu - și până în prezent problema este controversată. Când Imperiul Roman sa prăbușit, a început o perioadă de "vremuri întunecate", care a durat câteva secole.







Portretul unui bărbat care a trăit în Europa până la începutul Renașterii este neplăcut și chiar neplăcut. A vorbi și chiar a gândi despre nevoile intime ale corpului omenesc nu a fost acceptată, a fost o rușine să recunoaștem însuți și altora că transpiră, călcâie și face față sărăciei. Prin urmare, nu existau toalete si bai, mirosuri incercau sa innece parfumurile parfumate.

Dar acest "întuneric" a servit ca sol fertil pentru dezvoltarea intensă a filozofiei Evului Mediu.

Este de remarcat faptul că în Rusia lucrurile erau încă mai bune - era obișnuit să se spele într-o baie. Cu toate acestea, poporul rus nu ar trebui să fie idealizat, pentru că toată literatura de la sfârșitul secolului al XIX-lea este dedicată temei noroiului înconjurător, pe care încearcă să nu-l observe, cufundat în studiul lumii sale interioare. Acest lucru a fost scris de Pavel Chehov, Leonid Andreev, și cel mai tare a declarat că "Mediul Sad" Fedor Dostoievski.

Tema principală a filozofiei Evului Mediu a fost Dumnezeu. Oamenii se întrebau fără sfârșit despre ceea ce este Dumnezeu, cum să vină la El și cum să-L cunoască. Oamenii s-au confruntat cu problemele incontestabile ale ființei, căutând în zadar să-și găsească locul în această lume.

Dezgustătoare pentru ei înșiși, își urăsc trupurile, însetate de plăcere, fetide, murdare. Orice dorință impusă de fiziologie părea păcătoasă și fără suflet.

Este suficient să citiți "Cina divină" a lui Dante Alighieri sau "Cartea cântărilor" a lui Francesco Petrarca să se scufunde în atmosfera care a predominat în Evul Mediu. Camere întunecate, lumânări slabe, haine îmbrăcate și un sentiment al strâmtorării lumii înconjurătoare.

El este cel care deține ideea prezenței în suflet a unei scânteie divine omenești, care leagă oamenii și pe Dumnezeu.

În Evul Mediu, destul de des unul sau altul a susținut că era un înger sau chiar Dumnezeu însuși, care a presupus că a descoperit secretele norocoase ale universului și a dat ordine unei persoane sau întregului popor pentru acțiuni ulterioare. Care este motivul pentru această practică este greu de spus fără echivoc. Cineva crede că majoritatea clarvăzătorilor au mințit pur și simplu; cineva crede în implicarea forțelor superioare în destin și în ajutorul Celui Preaînalt prin cuvinte și semne; Se crede, de asemenea, că oamenii erau atât de fanatici în privința ideilor filosofiei că au început să hallucinizeze.







Ideile lui Eckhart erau foarte populare printre oameni. Oamenii s-au separat în mănăstiri separate din biserica creștină, știind cu siguranță că vor fi uciși de Inchiziție pentru asta. Deși filosoful însuși nu a îndrăznit să atingă puterea până la moartea sa.

Unul are impresia că întreaga filozofie a Evului Mediu a fost o luptă pentru libertatea de gândire cu prețul vieții proprii și al altora. Este greu să ne imaginăm ce simțea cavalerul, aducând ideea lui oamenilor, condamnând pe cei care l-au crezut la moarte, dar acordând Împărăția Cerurilor.

Oamenii din Evul Mediu și-au imaginat cerul, iadul, Diavolul și Dumnezeu destul de financiar. (Satana este numit cu respect domnul Lucifer).

Pentru a înțelege ce înseamnă existența umană și cum să obțină mântuirea din iad și suferință - această întrebare este căutată de filosofie în orice moment. În Evul Mediu, oamenii care disprețuiesc totul aproape, crezând că toate acestea sunt mici și murdare, au crezut în mod natural că mântuirea este suferință și moarte. Pentru ei era singura cale posibilă spre Dumnezeu.

În Evul Mediu a apărut o idee îndrăzneață că omul trebuie să fie ars pentru a deveni Dumnezeu, deoarece el a devenit odată un om pentru mântuirea oamenilor. Altfel, nu este doar neprofitabil pentru un păcătos, ci, de asemenea, nedrept cu Creatorul.

Filozofia Evului Mediu a văzut prezența principiului divin în tot ceea ce era în jurul său, totul a fost creat de o Forță mai mare - marea și râul, câmpurile și pădurile. Toate acestea reprezintă o întruchipare materială a armoniei absolute a forțelor bune. Jacob Boehme compară întreaga lume cu un copac uriaș care dă fructe dulci și frumoase. Sufletul oamenilor a fost rupt irezistibil, dorind sa obtina lumina, puritatea si Dumnezeu, care era atat de lipsit de modul lor de viata.

Un loc special în filosofia Evului Mediu îi este dat Satanei, care a fost reprezentat ca dușman și rival al lui Dumnezeu, îngerul căzut ispitiind oamenii și răpând sufletele lor, în folosul lor. Toată răul din inimile unui locuitor medieval vine tocmai din Diavolul, care oferă bogății și plăceri temporare, privând persoana de ocazie să se arate lui Dumnezeu într-o zi. De fapt, corpul era prototipul lui Lucifer - reprezentantul său pe pământ.

Ideile Evului Mediu au necesitat o detașare absolută, nu numai din punct de vedere fizic, ci au cerut ca o persoană să renunțe pe sine ca atare, complet dizolvată în esența divină a universului. Dacă lăsați cel puțin o picătură, atunci Dumnezeu nu vă va duce în Împărăția Cerurilor. Dacă există cel puțin cea mai mică urmă de gânduri și fapte rele într-un om, el este poruncit să meargă în Iad.

Viziune cu totul diferită a lumii în acele zile din percepția modernă a realității. Apoi toată murdăria și toată murdăria s-au excretat în cele mai mici boabe, lucrarea titanică merită curățirea sufletului, chiar și trupul și casa. Acum, oamenii sunt familiarizați cu multe legi ale fizicii și fenomenul chimiei, atunci când o picătură poate ridica greutatea grăsimilor și a mirosurilor neplăcute. Acest lucru afectează foarte mult percepția persoanei despre realitate. Dar ideea rămășiței murdare a sufletului în suflet a fost percepută și înțeleasă de omenire chiar și atunci, deși numai astăzi înțelegem cât de importante sunt mijloacele prin care derivă necurăția.

Vremurile din Evul Mediu erau întunecate și înspăimântătoare, oameni pierduți de epidemii de ciumă și dizenterie, erau înconjurați de întunericul absolut, impenetrabil. Toată literatura este pătrunsă de acest spirit, dar, cu toate acestea, dacă nu ar exista această groază, atunci Renașterea nu ar fi venit.







Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare

Trimiteți-le prietenilor: