Ghid pentru universul slav
Zbruchsky idolul lui Svyatovit - cel mai bogat în compoziție, este cel mai interesant dintre sculpturile existente ale zeităților slave. Complexitatea compoziției sale permite cercetătorilor să tragă concluzii despre reflectarea în ea a reprezentărilor strămoșilor noștri despre structura lumii. Prin urmare, de la descoperirea sa în râul Zbruch, el a fost mereu în centrul atenției istoricilor și pur și simplu iubitorilor de antichitate slavă. În primul rând, sculptura pe trei nivele este izbitoare, reflectând înclinația lumii în perspectiva slavilor.
În nivelul inferior, se afișează Nav, lumea inferioară, lăsându-i numele în limba rusă: Navianul este mort. În limba ucraineană, omul este obsedat, adică obsedat. care este influențată de Navi. Cu toate acestea, Nav nu este regatul răului - este moartea, care precede viața, ca o boabe neexploatată.
Cifra prezentată aici este considerată a fi Veles, zeul lumii interlope, dar cu greu poate fi de acord cu asta. Velez a fost de mare importanță în panteonul slavilor, din cauza naturii sale ritualuri, idolii lui au fost plasate în altare separate este dificil să se presupună că idolul său este descris pe un alt dumnezeu - este lipsit de respect pentru ambele. Cel mai probabil, acestea sunt sufletele strămoșilor morți, susținând oamenii din noile lor case - Navi. În favoarea acestei interpretări este lipsa unei astfel de imagini pe una dintre fețe, care va fi justificată mai jos. În mijlocul lumii se reflectă lumea oamenilor - Yav, bogat reprezentat în limbile tuturor popoarelor slave: evident, real, manifest, apar. Sunt reprezentate figuri umane. Și, în sfârșit, în nivelul de sus a regulamentului - lumea zeilor cerești (dreapta, dreapta, dreapta), o lume în care există cel care de fapt dedicat sculpturii: Dumnezeu este în control și pe cer, iar oamenii de pe pământ, și sufletele morților în lumea interlopă.
Fiecare etapă a fost însoțită de un ritual degenerat treptat într-o vacanță, fiecare etapă fiind dedicată ipostasului Soare-Dazhdbog-Svyatovit. Multitudinea denumirilor zeilor slavi, care face confuzie în încercările de a recrea lumea din perspectiva slavilor, se datorează faptului că nu știm numele lor adevărate. Adevăratele numele zeilor sunt interzise în multe națiuni (nu fiecare creștin, de exemplu, să știți că Domnul oștirilor, și - numai epitete Dumnezeu ELLAHI), cunoscut sub poreclele lor, Hayti. De exemplu, Perun este o săgeată, Veles este o păroasă (varianta: domnul boilor), Dazhdbog este un zeu (și nu un zeu de ploaie, așa cum mulți cred), etc. Să luăm în considerare prima ipostază a lui Svyatovit.
Pe marginea idolului corespunzător lui Kolyada, Dumnezeu nu are nici un fel de atribute în mâinile sale, ci doar un semn solar pe hainele lui. Roata solară, simbolul solstițiului de iarnă, este încă prezentă la sărbătorile de Crăciun din Carpați: roata este legată de material combustibil, aprinsă și pornită de pe munte. O altă caracteristică a acestei fețe atrage atenția: în lumea interlopă nu există nici o imagine a sufletelor strămoșilor. Acest lucru se datorează reprezentărilor încă indo-europene. Iranii de la Fravash - sufletul strămoșilor lor - zboară spre Ormazd pentru iarnă, dar se întorc cu primăvara; este foarte posibil să admitem un astfel de zbor al strămoșilor lui Irius pentru iarnă și pentru slavii. Soarele este în creștere, devine un războinic și cucerește întunericul. Ziua devine mai lungă decât noaptea.
Cea mai scurtă noapte a devenit o noapte de dragoste, venită după o competiție de o zi. Această noapte Kupala a avut o semnificație practică profundă pentru trib. Copiii câștigătorilor concursului, născuți în această seară, s-au născut în echinocțiul de primăvară, au primit un timp suficient de cald pentru a deveni mai puternici și, din punct de vedere al astrologiei, s-au născut sub semnul Berbecului, adică. avea caracterul soldaților, copiilor lui Yarila.
Pe pragul unui idol, Kupala corespunzător, Dumnezeu deține un corn-rhyton, un simbol al bogăției și fericire, alături de un om în nivelul de mijloc descrie copilul ca un simbol al concepției și procreare. Sânul pronunțat al lui Dumnezeu în clasa superioară a fost perceput de cercetători ca un argument în favoarea generalizării prin idolul mai multor zei. Aici puteți vedea că cel puțin doi dintre faimosii zei slavici aveau ipostază masculină și feminină. Acestea sunt Kupalo-Kupala (Lel-Lelya) și Lado-Lada. Această dualitate a numelor este cauzată de unitatea începuturilor masculine și feminine în noaptea de scăldat și în timpul toamnei de nunți. Aceasta explică prezența semnelor Sun-Svyatovit ale principiului feminin.
Timpul trece și soarele îmbătrânește, ziua începe să se dărui noaptea, se apropie timpul de însumare, vine momentul nunților.
Astăzi, ziua de naștere a lui Kolyada a fost aleasă ca ziua de naștere a salvatorilor și profeților în multe religii ale lumii. Astfel, în imaginea lui Svyatovit, se reflectă misterul anual al Soarelui, care găsește un răspuns în toate cele trei lumi: Yavi, Navi și Regula. Este descris de-a lungul cursului Soarelui - în sensul acelor de ceasornic. Încercările de a conecta idolul cu anotimpurile, desigur, au fost deja, dar ciclurile Soarelui au încercat să fie luate în considerare împotriva cursului său, ceea ce este greu de corectat. O orientare clară a statuii pe marginea lumii a făcut posibil ca unii cercetători cercetători să facă presupuneri despre închinarea slavi pentru partidele lumii, evidențiind în special închinarea la sud.
Cu toate acestea, chiar și vechile denumiri ale părților lumii (amiază, miezul nopții, apusul soarelui, răsăritul soarelui), păstrate până acum în limba ucraineană, le leagă în mod inextricabil de ciclurile Soarelui - Svyatovit. Zorcul idol Zbruchsky stătea în templu astfel încât, privindu-se fața lui Kupala, închinătorii se uitară la prânz, Jarila - la răsărit, Lada - la apusul soarelui. Ca să privim în fața lui Kolyada, era necesar să mergem la statuie de la prânz și să ne uităm la miezul nopții. De aceea, o atenție deosebită pentru Sud este datorată venerării Soarelui la zenit, în momentul celei mai înalte puteri creatoare - încarnarea lui Kupala. Bazându-se pe studiul idolului Zbruch, imaginea lui Svyatovit ca pe un zeu cuprinzător, care străbate totul. În el, patru persoane sunt fuzionate - de patru ori pe an - patru vârste ale unei persoane - patru laturi ale lumii. El unește esența masculină și feminină, are putere în cele trei lumi. Această expresie nu este politeismul, ci venerarea Dumnezeului mult-ipostatic.
Acest lucru pare incredibil atunci când te uiți la o mitologie tradițională slavă, când se face încercarea de a șterge zei funcția de vopsea, așa cum se face cu mitologia greacă mai târziu. Cu toate acestea, religia păgână slavă este moștenitorul tradiției vedice. Și Vedism decât imnurile vechi, cu atât mai clar discernut multitudinea de manifestări ale unui Dumnezeu, bine descrise Yu.Mirolyubovym și sunt reflectate în cartea Veles ( „... Svarog și Perun acolo, în același timp, și Sventovit ...“), și vedice cărți în cazul în care Vishnu și Krishna, de exemplu, schimbă dinamic locurile într-o singură pagină. Din surse creștine că, înainte de introducerea lui Vladimir cult violent al Perun, strămoșii noștri se închinau Rhoda și Rozhanitsy.
În același timp, Rod și Rozhanitsa sunt inseparabile, chiar și rudenia numelor lor indică cea mai apropiată relație. În același timp, prezența a două zeități feminine cu același bărbat ar încălca armonia în panteon. Această disarmament este aparentă. Numele lui Rozhanite sunt menționate rareori: Lada și Lelya (Kupala) - ipostase de mamă și fiică, de familie și de dragoste, de toamnă și de vară ale soarelui - Svyatovit. Astfel, Svyatovit-Dazhbog - Soarele, care unește încă patru dumnezei și două zeițe în sine, nu este altul decât Rod - tatăl tuturor lucrurilor, divinitatea supremă a panteonului slav.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: