Sunt un păstor bun. Un bun păstor își pune viața pentru oi.
Omul angajat nu este un păstor, nu are oi, vede că vine un lup, aruncând oile și alergând; dar lupul este suficient și împrăștie oile.
Și bărbatul angajat se duce, pentru că este un bărbat angajat și nu-i pasă de oi.
Sunt un păstor bun, îmi recunosc oile și mă recunosc.
Așa cum Tatăl mă cunoaște și îl cunosc pe Tatăl și-mi pune viața în spatele oilor.
Și ceilalți au oi, nu dintr-o singură curte, și aceia pe care trebuie să le scot, și vocea mea se va auzi, și va fi o turmă și un păstor.
Din acest motiv, Tatăl mă iubește, că-mi dau viața pentru că o mai iau din nou.
Nimeni nu o ia de la mine, dar eu o dau singură în mod voluntar și o pot obține. Această poruncă pe care am primit-o de la Tatăl meu.
Această parabolă a oilor și păstorului trebuie să reprezinte pe Isus Hristos înaintea oamenilor când se părea ca niște oi fără păstor overclockat, explică Isus Hristos este acum pe trei laturi:.
2) El spune că a intrat în această ușă și îi cheamă pe oameni să-l urmeze prin această ușă pentru a obține o viață. Și cum oile urmează pe păstorul care a intrat în ușă și cu vocea pe care o cunoaște, așa că oamenii îl vor urma. Și nu numai acei oameni cărora le vorbește acum, ci toți oamenii; astfel încât, ca și cum oile s-ar fi redus la o cireadă, și un păstor le-ar conduce, astfel încât învățătura lui să unească tot poporul.
3) El spune, de altfel, că, în oile stâna cunosc ciobanul distinge acest lucru de la un hoț, - și în câmp, pășune cioban diferit de la un salariu reală. Aici Isus Cristos compară păstorul angajat cu fiul stăpânului, care pășune turma tatălui său. Hired fugi de lup, nu le pasă de oi, și fiul maestrului, păstorul, care nu se rezervă pentru oi, deoarece oile tatălui său. Și nu va părăsi oile, pentru că ele sunt oile lui și el este păstorul și stăpânul lor. Și învățăturile lui Moise, a fost doctrina fals, deoarece, conform legii lui a ieșit furt, jaf și beneficii pentru cei care predică. În conformitate cu învățăturile lui Isus nici un furt sau jaf, și nu numai că sunt acolo beneficii pentru cel care predică, ci, dimpotrivă, toată învățătura lui este să dea viața pentru alții, în scopul de a obține viață adevărată. Aceasta este porunca Tatălui, pe care o predică poporului.
Și iarăși a existat o ceartă între evrei din aceste cuvinte.
Mulți au spus: este nebun și nebun, că îl ascultați?
Alții au spus: un astfel de discurs nu este de la un furios, Cine este înfuriat - nu poate deschide ochii orbilor.
Versetele 22 și 23 vorbesc de faptul că a existat o astfel de vacanță în timpul iernii, de vacanță, ceea ce se întâmplă în două luni, pentru a introduce detalii la nimic nu se dorește, mai ales că ni se spune în acest caz, dreptul continuă ceea ce a fost spus înainte.
(Ioan X, 24-29, Ioan XI, 25, 26, Ioan X, 30)
Iudeii l-au înconjurat și i-au spus: cât de mult ne vei tortura? Dacă sunteți Hristos, spuneți-ne.
Isus le-a răspuns: V-am spus deja, dar nu credeți. Modul în care trăiesc conform învățăturilor Tatălui meu vă arată cine sunt eu.
Dar tu nu crezi, pentru că nu ești din oile mele, așa cum ți-am spus.
Oile mele înțeleg glasul meu și le recunosc și mă urmăresc.
Și le dau o viață temporară și nu vor pieri în acest secol și nimeni nu-i va lua de la mine.
Tatăl meu, care mi-a dat-o, este cel mai mare și nimeni nu-i poate lua de la Tatăl meu.
Sunt o trezire și o viață. Cel care crede în mine, chiar dacă moare, va trăi.
Și oricine trăiește și crede în mine nu va muri în această epocă.
Evreii îi cer lui Isus să le dezvăluie, fie că este Hristos. Ele par să sufere așa cum a suferit și suferă foarte mult înainte și acum pune la îndoială că Hristos este a doua persoană a Trinității, și temându-se deopotrivă resping ceea ce a crezut de milioane de oameni și profesa ca credință adevărată, fără de care este imposibil să scape, și să recunoască fals pentru adevăr. Îl imploră pe Isus să le ușureze sufletele, să-i ducă dintr-o îndoială dureroasă. Și ce le spune el? Ea continuă să spună despre oi și spune: El și Tatăl sunt unul, dar nu răspund la întrebarea lor, da sau nu, nu le rezolvă. îndoieli îndoielnice. Și nu numai ei, ci toți noi, miliardele de oameni care au trăit după el. Dacă el era Dumnezeu, cum ar putea un omnipotent, omniscient, tot bunul Dumnezeu nu știe toată suferința pe care va lua acei evrei, și suntem un miliard de oameni, chinuit de îndoieli și lipsit de mântuire? Nu i-ar fi putut să-i pară rău pentru ei și noi. Și a trebuit doar să spună: da, eu sunt Dumnezeu și evreii și am fi binecuvântați.
Dar nu este numai Dumnezeu, dacă el a fost un om sfânt, dar nu numai un om sfânt, dacă el a fost doar un om, dacă el a fost chiar un înșelătorul rău, el știa tot ce abis răul, care va avea loc de la această îndoială, nu ar putea spune atunci când Da sau Nu: Da, eu sunt Hristosul, Mesia; Nu, nu sunt mesia. Dar nici el nu a spus. Și toți evangheliștii l-au scris, au scris această cruzime față de el, dacă ar fi fost Dumnezeu, așa cum înțelege biserica; este evaziunea lui dacă ar fi un om, așa cum înțeleg istoricii. Nici el nu le-a spus, dar el a repetat mai clar, mai puternic decât ceea ce spusese înainte.
Explicând cine este el, ceea ce este și pentru ceea ce el învață, și în ce sens este Hristosul, cel ales, unsul lui Dumnezeu, și în ce sens nu este Hristosul, a spus el, „Eu și Tatăl - unul. El a răspuns tot ce putea; el nu a putut răspunde la oricum, pentru că el se considera Hristos, aleșii lui Dumnezeu, dar nu în sensul în care cuvântul a înțeles Hristos, Mesia evreilor. Dacă el le-a spus că el este Hristosul, ei l-ar înțelege un profet, un rege, dar nu a putut să înțeleagă ceea ce el însuși profesat un om, care a fost luată în sine înțelegere a vieții, în scopul de a sfinți în toate celelalte, este înțelegerea. Dacă el le-a spus că el nu era Hristosul, ei ar fi fost lipsit de adevărat bun, el a predicat oamenilor, și ar fi o minciună, pentru că a simțit Hristosul, alesul lui Dumnezeu. El le-a spus mai înainte, că a venit de la cel care la trimis pe Tatăl, pe care el o face numai voia Lui, că Tatăl, că el a fost doar un cioban, arătând spre ușa oilor, el dă viața veșnică celor ce cred în el, și că Tatăl este poporul - Dumnezeu îi conduce la și că el și Tatăl sunt unul; că el înțelege.
Din nou, evreii au luat pietre să-l bată.
Isus le-a spus: V-am arătat multe din faptele bune ale Tatălui Meu, pentru ce lucrare vrei să mă bateți cu pietre?
Și iudeii i-au spus: Nu te vom bate pentru o faptă bună, ci pentru blasfemie, pentru că tu, fiind un om, devii Dumnezeu.
Iar Iisus le-a răspuns: Nu este scris în Legea voastră: "Eu, Doamne, am spus: sunteți dumnezei"?
Dacă el a numit dumnezeii celor cărora le-a vorbit și Scriptura nu poate fi ruptă,
apoi, celui pe care Tatăl la iubit și la trimis în lume, spuneți: "blasfemii", pentru că am spus că sunt fiu al lui Dumnezeu?
Dacă nu fac același lucru cu Tatăl, nu mă crede.
Dacă fac ceea ce face Tatăl, nu credeți-mă, credeți în lucrare, atunci veți înțelege că Tatăl este în mine și eu sunt în el.
Isus spune că el este Hristos, în sensul că el are în el înțelesul - singurul Dumnezeu pe care îl dorim, și că prin urmare el și Dumnezeu sunt unul.
Evreii vor să-l omoare. El spune, pentru ce: inteligența a produs ceva rău? Lucrările acestei înțelegeri, faptele Tatălui, au fost rele? Ce să bată? Ei spun: blasfemie, chemându-te pe Dumnezeu. Iar el le spune: ce este blasfemic? în scriptura noastră spune: "Sunteți dumnezei; Acest lucru este spus în Psalmul 81, în care Dumnezeu îi mustră pe cei mai puternici ai lumii care nu cunosc. Se spune: "Ei nu știu, ei nu înțeleg, ei umblă în întuneric. Am spus: "Sunteți zei și fii ai celui mai înalt Iehova". Deci, ce se întâmplă dacă oamenii răi asupritoare în Scriptură pe care le considerați numiți zei, cum despre mine, voia lui Dumnezeu, vă spun că eu sunt un sacrilegiu prin a spune că eu sunt un fiu al lui Dumnezeu! Dacă lucrările mele, Isus, sunt rele, le condamnăm, dar faptele lui Dumnezeu, dacă vin de la Mine, cred că sunt de la Tatăl. În lucrarea lui Dumnezeu, sunt în Tatăl și în Tatăl în mine.
(Ioan XI, 25, 26, Ioan X, 39-42, Matei XVI, 13-16, VI VI, 68, Matei XVI, 17, 18)
Și Isus a spus: învățătura mea este învățătura trezirii și a vieții. Cel care crede în învățătura mea, dacă moare, va trăi.
Și cel care, în timp ce trăiește, crede în învățătura mea, nu va muri.
Și evreii s-au gândit cum să-l învingă. Și nu le-a cedat.
Și sa dus dincolo de Iordan în locul unde Ioan a botezat înainte. Și a rămas acolo.
Mulți au predat învățăturii sale și au spus că Ioan nu a dat dovadă, dar tot ce a spus despre el a fost adevărat.
Și mulți au crezut în învățătura Lui.
Și Isus a mers în satele Cezareei, Filipi, a întrebat pe ucenici și a spus: Cum înțeleg oamenii despre mine că sunt fiul omului?
Ei au spus: unii înțeleg cum Ioan Botezătorul, alții ca Ilie, sunt încă diferiți, ca Ieremia, sau ca unul dintre profeți.
Iar el le-a spus: "Cum înțelegeți despre mine?"
Semionul, numit Stone, ia spus: "Tu ești Hristosul, fiul Dumnezeului cel viu".
În tine vorbe de viață veșnică.
Iar Iisus ia răspuns: "Ești fericit, Semion, fiul lui Ionin, pentru că nu este muritor care ți-a descoperit asta, dar Tatăl meu este Dumnezeu".
Și vă spun că sunteți o piatră și pe această piatră voi zidi adunarea mea de oameni și moartea nu va birui împotriva acestei adunări de oameni.
Semionul a înțeles pe deplin ceea ce a spus Isus Hristos despre sine și la exprimat pe deplin. El a spus: Tu ești ceea ce spui, în tine cuvântul vieții, tu ești fiul vieții, învățătura ta este viața.
Iar Iisus i -a zis: ,, Binecuvîntat ești Tu, că n-ai înțeles pe Mine, ci pe suflarea lui Dumnezeu. Acum, când temelia voastră nu este muritoare, nu cuvintele mele, nu profeția mea, ci înțelegerea lui Dumnezeu - sunteți fermi, iar pe această înțelegere va apărea numai adevărata unire a oamenilor.
Apoi a discernat ucenicilor că nu vor spune nimănui că el însuși este Hristos.
# 916; # 953; # 945; # 963; # 964; # 941; # 955; # 955; # 969; înseamnă a împărți, a discerne; pentru a explica - va fi prea slab. Din ce motive este cuvântul tradus ca „interzis“, aceasta poate fi înțeleasă numai pentru că înțelesul acestui verset, cel mai important, cu totul pierdut, după cum se va vedea mai jos. Isus ia spus lui Petru că el a recunoscut dreptul lui Cristos, în sensul fiul Dumnezeului celui viu, și a adăugat: adevărat pentru că nu ești pe mine, Isus, muritor, căutând drepturile mele, ci în spiritul lui Dumnezeu, și a spus că, la această înțelegere numai poate fi înființată o întâlnire a oamenilor; spune că după ce a explicat studenților sensul în care el este Hristosul, atunci, că ei nu mai au căzut în greșeala de a spune că el a fost muritor, Isus din Nazaret, Hristosul.
E groaznic! Isus vorbește în toate modurile posibile de a-și exprima faptul că este un om, ca toți ceilalți, și toți oamenii sunt oameni ca el; dar el predică doctrina spiritului și a fiii lui Dumnezeu cel viu, o învățătură care nu poate fi exprimată altfel, ca în cuvintele lui Isus. El predică această învățătură. Toată lumea o înțelege în sens invers, înțeleg că ea se face pe sine Dumnezeu. A fost ucis, spune Eu sunt Dumnezeu, iar voi toți sunteți dumnezeii pe care eu sunt o persoană care fug de Dumnezeu, care este în mine că acest Dumnezeu, în fiecare ființă umană există un Hristos, că celălalt nu este, și nimeni nu vrea să-l înțeleagă. Unii strigă: Fiul lui David, îl recunoaște numai ca Dumnezeu și se închină lui; alții îl recunosc doar ca un bărbat și vor să-l răstignească pentru ceea ce el se numește Dumnezeu. În cele din urmă, ucenicul Simon Petru îl înțelege și desparte și interpretează ucenicilor că nu trebuie privit ca Isus Hristos.
Această expresie este rescrisă cu o mică schimbare și se dovedește că el nu a spus nimănui să-i spună că este Isus Hristos.
Nu-și pot auzi urechile sau nu le pot vedea cu ochii.
Aceasta este urmată de așa-zisa înviere a lui Lazăr.
Nu contează cât de clar absurditatea acestor miracole, avem 1000 de ani de stupoare, ne lasă Biserica, adus la faptul că nu a afectat imediat astfel de prostii, deci cred că nu este de prisos să se clarifice, așa cum am înțeles este acum astfel de povești despre miracole.
Lazăr, un om a cărui viață nu a fost spusă nimic, a murit. Isus vine. Este într-un sicriu și miroase. Isus vorbește cuvintele și este înviat. Aceasta ar trebui să-mi dovedească adevărul că Isus a fost fiul lui Dumnezeu - Dumnezeu și că a venit să ne mântuiască și să ne dea învățătura adevărului.
Mai întâi de toate, ce înseamnă să învieți pe cei morți? Dacă o persoană a murit și miroase, înseamnă că întregul său corp a început să se degradeze și viața carnală sa încheiat. Omul a devenit din nou în viață, ce înseamnă acest lucru? Sau faptul că o persoană nu a murit, adică nu a comis procesul morții sau ceea ce sa întâmplat este ceea ce distruge conceptul meu de viață și de moarte, că pentru mine nu mai există o diferență între moarte și viață. În ambele cazuri, nu este nimic surprinzător. Dacă nu este mort, atunci nu trebuie să vorbim. Dacă ideile mele despre moartea și viața carnalului sunt greșite, atunci nu este nimic de surprins.
Dar să presupunem că uităm acest argument și spunem că învierea este o manifestare a puterii lui Dumnezeu. Dacă da, împreună cu puterea lui Dumnezeu, nu putem gândi la altceva decât înțelepciunea lui și nu poate ajuta, dar ne întrebăm de ce a înviat pe Lazăr, nu Ivan și Petru, și de ce a înviat pe Lazăr, și-a făcut Lazăr a avut aripi sau doi capete? Și trebuie să recunoaștem că în această acțiune a lui Dumnezeu, cu puterea sa, înțelepciunea lui nu a fost exprimată.
Se spune că Isus la înviat pe Lazăr după aceea, că a supărat pe surori, nu este ceva divin. Dar să presupunem că o uităm. Puterea lui Dumnezeu sa manifestat pentru a-și dovedi adevărul. Dar dacă presupunem că este așa, nu putem să ne întrebăm care este legătura dintre adevărul lui Dumnezeu și faptul că Lazăr a fost înviat? Mă îndoiesc că moneda pe care o dau este aurul real. Mi se pare că această monedă are proprietatea, să zicem, cel puțin să facă sunete. Da, ei au înviat pe Lazăr, iar moneda face sunete; dar cum mă dovedește că Isus este Dumnezeu și că moneda este aur? Nu există nicio legătură cauzală. Dar vom presupune că vom uita acest lucru și vom fi de acord că minunile ne confirmă în adevărul divinității. Bine. Isus și-a dovedit divinitatea prin învierea morților. Dar dacă el chiar a ridicat, atunci este o dovadă proastă a divinității sale, deoarece magii reînviat și băuturi spirtoase materializează Kathy King. Apostolii au înviat și au ridicat relicvele. Dacă suntem Dumnezeu a dorit un lucru neobișnuit pentru a dovedi puterea lui, el ar fi ales ceva extraordinar, este, ceea ce nu s-ar putea imita oameni, ar fi ceva poudivitelnee făcut, orice ar face stea Foursquare; dar uita despre asta și să presupunem că Dumnezeu a uitat că exact la fel va face minuni sau spune ceea ce fac, oamenii, și să presupunem că este un miracol unic și neduplicat. Dumnezeu, pentru a dovedi oamenilor adevărul său, a înviat pe Lazăr mort. Ei bine, el a înviat pe Lazăr, pentru ca oamenii să-și poată dovedi adevărul. Eu sunt un om, ce sunt eu peste 1800 ani dovedesc că Dumnezeu, având în vedere o duzină de oameni, acum 1800 de ani, în cazul în care o persoană a crescut. Mi-ar plăcea să cred că dacă l-am văzut, altfel n-am văzut-o. Ce ar face Dumnezeu să învie o persoană și să-i lase să trăiască până acum? Nu ar merita nimic. Sau ar trebui să se facă un copac să crească pe frunze cu rădăcini, sau ar trebui ca steaua să fie făcută mult timp ca un băț într-un singur loc? Atunci n-ar fi existat nicio îndoială. Și apoi nu am văzut nimic. Văd că exact aceleași lucruri Mitrophan și băuturile spirtoase, dar nu în urmă nu 1800 ani, iar acum, în timpul nostru, și este scris în cărți, și martori plumb. De ce să cred mai mult? Deci, pentru nimic de înțeles, nu poate, și este una care Dumnezeu a făcut de rușine însuși, el sa angajat să dovedească adevărul și că nu sa dovedit, dar nu suficient, nu este dovedit, luând astfel cel mai rău probele admise ce bine nu, că moneda nu este aur, dar ei doresc să împuște un fals.
În cazul în care un scriitor a crezut cu adevărat că Isus a înviat pe Lazăr din morți și care a demonstrat divinitatea lui, eu nu pot ajuta, dar se vedea că scriitorul nu înțelege învățăturile lui Hristos. Între timp, eu sunt din carte a atras adevărata cunoaștere despre învățăturile lui Hristos, și chiar și în acest moment am găsit cuvintele din versetul 25, care contrazic în mod direct povestea despre învierea materială a morților: „Cel ce crede în Mine, chiar dacă ar fi murit, va trăi“ înseamnă , ceea ce se spune în întreaga doctrină că viața adevărată nu este la timp și depinde de voința omului; pe povestea se dovedește că învierea lui Lazăr de către Isus se va întâmpla: el nu ar lăsa să știu să nu vină, dar i sa spus despre milioanele care au murit cu credință în el, iar el nu ar fi crescut. Această contradicție internă trebuie explicată. Și luați întregul capitol cu o poveste despre învierea lui Lazăr nu pot fi oameni biserici, aceia care nu au înțeles niciodată învățăturile lui Hristos. Pentru toți ceilalți care caută învățătură, nu poate fi pusă în discuție povestea învierii - nu înseamnă nimic, ca toate miracolele. Aceasta trebuie să fie curățată și aruncată, iar numai cuvintele din versetele din 25 și 26 vor rămâne:
In. XI, 25,26 Isus ia spus: "Eu sunt învierea și viața; Cel ce crede în mine, dacă moare, va trăi.
Și oricine trăiește și crede în Mine nu va muri niciodată. Crezi asta?
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: