„Tu mă acuzi (a spus Hristos), că eu accept păcătoșii care au căzut de la Dumnezeu, chiar du-te la ei, le-am adus la pocăință și salvat de la moarte, să le întoarcă la Dumnezeu? Dar faceți același lucru și cu privire la ceea ce vă este drag, aproape. Care dintre voi, având o sută de oi și pierdeți unul din ei, nu va lăsa nouăzeci și nouă în deșert și să meargă după cei dispăruți până când o va găsi? (Luca 15, 4). Sau care femeie, având zece drahme, daca pierde o bucata, nu se aprinde o lumânare, și mătură casa și caută cu sârguință până când îl găsește (Luca 15:. 8). Dacă faceți acest lucru, pierzându-vă posesiunile, atunci de ce mă reproșezi când salvez oameni care sunt în spatele lui Dumnezeu Tatăl lor? Păstorul cel bun, a găsit oaia pierdută, nu-i pedepsi pentru ceea ce ea a rămas în urma turma, chiar ei de conducere la turma, iar bucuria pe care a găsit-o, este nevoie de pe umeri și poartă acasă, cheamă prietenii și vecinii săi și le zice: : Bucurați-vă cu mine: Mi-am găsit oaia pierdută. Eu vă spun, că asemenea bucurie va fi în cer pentru un singur păcătos care se pocăiește, decât pentru nouăzeci și nouă de oameni neprihăniți care au nevoie de pocăință (Luca. 15, 6-7). Așa că mă bucur când mă întorc la Dumnezeu oile pierdute din turma Lui ".
Fariseii și cărturarii dezarmați de aceste cuvinte erau supărați; dacă ar fi fost capabili să-și realizeze delirul, ar fi rușine. Dar Isus a fost rușinat de ei însuși în pilde? Nu suntem vinovați în aceeași fariseică? Nu ne împiedicăm să comunicăm cu frații căzuți de frica de umilirea demnității lor? Să nu le tratăm, de asemenea, cu același dispreț arogant, care era trăsătura distinctivă a fariseilor? Să ne fie rușine de această asemănare și să-L urmăm pe Hristos; Să mergem cu El la cei care au nevoie de ajutorul nostru, indiferent cât de jos cad; Să ne întoarcem la ei nu cu ocară, nu cu o edificare uscată, ci să-i încălzim cu dragoste și dragoste cu totul cuceritoare; se va uita la ei ca pacientii care nu au nevoie pentru a pedepsi boala ta, și tratament de îngrijire, în ciuda faptului că ei sunt bolnavi, ei de propria lor vina, iar dacă vom reuși să salveze pe cei pierduți, și să-l aducă pe calea cea dreaptă, atunci vom înțelege bucuria cu care sa bucurat Hristos, conducând pe păcătoși la pocăință sinceră; noi vom înțelege că ei sunt chemați să slujească pentru a nu multiplica bucuria oamenilor fericiți fără noi, ci pentru a le elibera de păcat, durere și disperare a celor care nu au nimic de bucurat.
Unii interpreți se întreabă: cum ar putea un păstor bun, salvând o oa eroare, să lase tot turma în pustie? Și cine ar trebui să spunem nouăzeci și nouă de oi pierdute și nouă drahme pierdute?
Prima întrebare este răspunsul: pastorul nu și-a lăsat efectivul spre mila soarta, nu în deșertul sălbatic, ci într-o vastă pășune considerată pustie doar în singurătate, în siguranță de hoți și hoți.
În ceea ce privește al doilea aspect, sunt exprimate opinii diferite. Unii interpreți consideră că, prin nouăzeci și nouă de oi și nouă drahme, trebuie să se înțeleagă îngeri și suflete ale celor drepți care au murit, care nu trebuie să se pocăiască. Alții cred că aici vorbim de acei oameni drepți imaginați, cum ar fi fariseii care nu sunt conștienți de păcatele lor și, prin urmare, resping toate încercările de a le salva. Pentru ambele, această și cealaltă explicație nu poate fi considerată corectă: îngerii și sufletele celor neprihăniți decedați nu pot constitui o singură turmă a păcătoșilor care trăiesc pe pământ, una în același sens ca cel menționat în pildă; De asemenea, nu se poate considera că fariseii și cei drepți imaginari sunt niște oi nelocuite și drahme neînsuflețite, deoarece sunt în cele din urmă pierdute pentru Împărăția lui Dumnezeu pe pământ și pentru Împărăția Cerurilor.
Cu toate aceste eșecuri în a explica cuvintele minore pilda lui Hristos trebuie să se țină seama de faptul că Hristos ia pentru exemplele sale parabola din viața de zi cu zi a ascultătorilor săi, a explicat el învățătura sa numai ideea principală a poveștii, mai degrabă decât meschin detaliile sale, care nu au avut uneori directe relația cu gândul principal. Dacă această situație este permisă, încercările de a interpreta, fără excepție, detaliile fiecărei parabole, vor fi inutile; urmarindu-i, poti sa ratezi ideea principala, poti, asa cum se spune in proverb, din cauza copacilor nu observati padurea.
Pilda fiului risipitor
Continuând expunerea cărturarilor și fariseilor și, în același timp, învățând pe ceilalți ascultători ai Săi, Hristos a rostit o parabolă despre fiul risipitor. Unul avea doi fii; cel mai tânăr a fost obosit de a fi în grija tatălui său, dorea să trăiască o viață veselă și răgușită, departe de casa părinților săi; în acest scop, el a cerut tatălui său să-l selectați, iar când a fost pus pe, apoi a adunat tot moștenit partea sa dus într-o țară îndepărtată și acolo risipit averea în viața sălbatică. Nevoia disperată, și apoi foametea, l-au forțat să se angajeze în porci de pășunat. În timpul tot timpul vieții sale dissolute niciodată nu a gândit tatăl său, și abia acum, când a ajuns într-o situație disperată, când a trebuit să moară de foame, a amintit el și în speranța de mila lui, el a spus: Mă voi ridica și voi merge la tatăl meu și să spună el: tată! Am păcătuit împotriva cerului și înaintea voastră (Luca 15,18). Sa ridicat și sa dus la tatăl său. Dar tatăl, de îndată ce la văzut apropiindu în fiul zdrențe, a înțeles imediat totul, sa făcut milă de nefericit, nu a așteptat până când vine să-l și cere respectuos iertare, a alergat să-l întâlnească, la îmbrățișat, a căzut pe grumazul lui și l-au sărutat și l-au poruncit să-l îmbrace în cele mai bune haine și să măcelărească vițelul îngrată: să mâncăm și să ne distrăm! Fiindcă fiul meu a murit și a trăit din nou, sa pierdut și a fost găsit. Și au început să se bucure (Luca 15, 23-24). Acum, fiul său mai mare, întorcându-se de pe teren și să învețe cauza bucuriei tatălui său, rănit, supărat, și nu a mers la tatăl și fratele său, și când tatăl meu a venit să-l cheme, el a spus reproșă mulți ani, eu nu te servesc, nici nu am călcat orice porunca ta timp dar niciodată nu mi-ai dat un copil, ca să mă distrez cu prietenii mei; Și când a venit acest fiu al tău, care și-a mistuit posesiunile cu curve, ai ucis pentru el un vițel înroșit (Luca 15: 29-30). Indignarea celui mai mare fiu a fost atât de mare încât nu a vrut să numească vinovatul distracției fratelui său, dar a spus disprețuitor: acesta este fiul tău. Sentimentul iubirii față de fratele său, chiar și pentru cei căzuți și, prin urmare, care aveau nevoie de sprijin, era străin de el; El iubea numai pe sine și era gata să-și sacrifice destinul fratelui său pentru iubirea lui de sine; un astfel de fiu care și-a răsfățat averea cu frați, era necesar, după părerea lui, să se îndepărteze și să nu primească cu brațele deschise; să piară! Însuși să vină! Nu este nimic de regretat!
De multe ori ne certăm și facem așa și noi, păcătoși, când fratele care a păcătuit împotriva noastră în pocăință cere iertare de la noi. Ne simțim ca și în cazul în care prima lor datorie specială să-l pună să se uite la toate păcatele lui, de multe ori chiar de a exagera importanța lor, ca să-l bată joc, rastravit toată inima lui, iar rana este doar la sfârșitul acestei torturi morale să-l ierte. În acest fel, ne îndreptățim prin a face toate acestea în favoarea fratelui păcătos, pentru ca prin aceasta să-l aducem la pocăință, conștiința păcatului său. Dar este așa? La urma urmei, cel care cere iertare, care spune - am păcătuit împotriva cerului și înaintea ta, - el a mărturisit deja păcatul său, pocăit, și, prin urmare, nu are nevoie să-l aducă la pocăință.
Acesta nu este modul în care face Dumnezeu Dumnezeul milostiv. Sinner timp suficient pentru a recupera, pentru a recupera, să se uite înapoi la trecut, să se condamne, în pocăință, chiar dacă este forțată, să-și amintească mila lui Dumnezeu, să zicem - du-te kOttsumoemu. și într-adevăr merge; și Domnul milostiv își va accepta cu bucurie pe Fiul său risipitor, care a murit și va veni la viață, a fost pierdut și a fost găsit.
Cât de des ne evităm numai pe Dumnezeu pentru că, prin gravitatea păcatelor noastre, ne recunoaștem nevrednici de iertare! Cât de des spunem: "Păcatele mele sunt atât de mari încât Dumnezeu nu mă iartă, cât de mult mă rog Lui; așa că este inutil să te rogi ". Argumentând, noi atribuim lui Dumnezeu, neajunsurile sale, imperfecțiunile lor: noi înșine nu ar ierta pe fratele său la fel de mult păcătuit împotriva noastră, și de aceea credem că Dumnezeu nu ne va ierta dacă ne întoarcem la El. Dar o citire atentă a pildei fiului risipitor ar trebui să ne convingă de dragostea imensă și de mila nemărginită a lui Dumnezeu. Să ne amintim mai des această pildă și, indiferent cât de păcătoși suntem noi, nu vom dispera; conștienți de greutatea păcatelor noastre, întoarceți-vă de la calea păcătoasă, amintiți-vă că avem un Tată care plânge pentru noi și așteaptă întoarcerea noastră pe calea adevărului divin; Să spunem: Eu voi merge la Tatăl Meu. Și să mergem la el cu îndrăzneală, sperând în mila Lui. Dar, bazându-se pe mila lui Dumnezeu, ne iertăm pe toți cei care au păcătuit împotriva noastră, amintindu-ne cuvintele lui Isus Hristos: dacă nu iertați oamenilor greșelile lor, nici Tatăl vostru nu vă va ierta păcatele (Matei 6, 15); și chiar ierta unii nu vor cu răutate, ci cu bucurie, am păcătuit împotriva noastră recunosc păcatul său și, prin urmare, aproape liber de la ea cu o asemenea bucurie cu care tatăl iertat parabola fiului risipitor.
În pildele oile pierdute și moneda pierdută vorbește despre mila lui Dumnezeu pentru oameni vybivshimsya accidental dintr-un șanț și să devină o cale alunecoasă a păcatului. Astfel de oameni nu s-au pierdut încă, nu s-au pierdut în Împărăția lui Dumnezeu: ei încă mai pot fi adusi înapoi. Și iată, Domnul vine la ei, trimițându-i la orice test, ceea ce le face în timp veni mintea la cap, să se pocăiască și să se întoarcă la calea cea dreaptă, iar când se întorc la turma lui Hristos, nu-i pedepsi pentru a fi în spatele lui, și cu cu plăcere le acceptă. În parabola fiului risipitor, de asemenea, vorbește despre mila lui Dumnezeu față de păcătos conștient trădată păcătos, viața desfrânată, dorea să se bucure de această viață; dar când a fost pe punctul de a muri, acest păcătos și-a adus aminte de Dumnezeu și, în pocăință, a mers la Tatăl său, atunci Dumnezeu a acceptat și iertat un astfel de fiu risipitor cu bucurie. Dragostea pentru fiul său, chiar dacă un fiu risipitor, face Tatăl se bucură că pierdut a fost găsit, că morții vin la viață, și aceste două emoții - iubire și bucurie - nici măcar nu recunosc posibilitatea de orice pedeapsă, pedeapsă; ele conduc doar la iertarea necondiționată, la uitarea completă a întregului trecut.
După ce terminase pilda fiului risipitor, Isus a rostit o pildă despre stewardul necredincios.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: