Pentru a înțelege ce fel de filozofi de muncă mentală fac, este în primul rând important să se facă distincția între gând și gândire. Gândul care generează idei filosofice nu este un sentiment, voință, imaginație, calcul. Adesea disputele și neînțelegerile rezultă din faptul că se confundă unul cu altul.
Dar există și o astfel de sarcină: să distingem gândirea filosofică de cea nonphilosofică. Dacă rațiunea este un instrument al științei, imaginația este arta, voința este moralitatea, atunci ce rămâne din filosofie? Criticii filosofiei spun că este doar o "poezie de concepte", și chiar mai rău, abuz de inexactități și ambiguități lingvistice. Scapând de incertitudinea limbajului natural, spun ei, vom scăpa de filosofie. În orice caz, puteți da criticilor că știința și filozofia tratează conceptele în diverse moduri.
Dacă încercăm să enumerăm elementele de bază ale sintezei filosofice, pot rezulta următoarele: Primul pas este discreționarea unei noi conexiuni a fenomenelor, introducerea în ea a sensului. Adesea, aceasta se numește o idee. A descoperi cum pare să fie la fel de dificilă ca și explicarea originii operei de artă.
Următorul pas este formularea logică a ideii: trebuie să fie justificată de un sistem de argumente, fără de care această idee nu poate fi considerată o parte a cunoașterii filosofice deloc, nu poate fi admisă în comunitatea de idei. Argumentele filosofice pot exista în istoria filozofiei în sine, iar dezvoltarea lor este subiecți întregi. De exemplu, dovada existenței lumii exterioare. În mod oficial, argumentul care neagă realitatea lumii în afara subiectului, spunând că realitatea, visul și fantezia sunt la fel de exigente doar în conștiință, au apărut în antichitate, dar a fost mai mult o jucărie logică. În Evul Mediu, nu a fost, de asemenea, foarte atrăgătoare, deși unele probleme teologice ("Poate fi făcută de cei dintâi nu?") A cauzat-o din uitare. Dar data Nouă a pus acest argument în centrul polemic: după toate problemele de cunoștințe de încredere, atât de importante pentru această epocă, odihnindu-se în absența criteriilor pentru a distinge vizibilitatea și realitatea. În cele din urmă, timpul nostru pierde în mod clar acuitatea percepției acestui argument, în ceea ce privește problema ca lipsită de sens.
În plus, ideea filosofică, spre deosebire de cea științifică, mai devreme sau mai târziu este testată: este capabilă să devină un ghid al vieții. Cunoașterea devine doar filosofică atunci când este legată de conștiință. Aceasta este o procedură specială, care nu este atât de ușor de descris, dar imaginați-vă rezultatul destul de simplu, ideea se unește cu personalitatea într-o singură, care reprezintă cuvinte diferite (soarta, pasiune, principiu ideale.) - în funcție de ceea ce a transformat sale gânditor de viață.
Apoi ideea poate fi inclusă în procesul dialectic. Pentru a explica ce este, vă poate da o parafrază liberă argumentele lui Friedrich Schlegel, care a spus odată că gândirea convențională - acest gând în profil, ele arata ca un basorelief. Pentru a deveni o idee reală, acestea trebuie să fie 1) întoarsă pe dos, concav și 2) sunt conectate cu lor „negativă“, pe partea opusă, partea convexă a „basorelieful“. Apoi, obținem o imagine tridimensională. Cu alte cuvinte, trebuie să aducem gândul la extrema propriei negări de sine și să sintetizăm contrariile. Dacă a trecut în acest fel este corectă, atunci nu va dispărea din istoria filozofiei și devine parte SuperSystem, sensul pe care noi nu știm încă. O asemenea aventură a ideii a fost studiată în detaliu de filosofia clasică germană. Și, deși a fost inventat dialectica de acord să nu toți filozofii, dezvoltarea deplină a ideii, ca istorie a filosofiei, nu sugerează samorazdvoenie, lupta cu opusul și a reveni la nivelul lor nou.
Este demn de remarcat faptul că ideile filosofice nu pot fi verificate practică, așa cum a susținut uneori, dar ideile sunt uneori posibil să se înțeleagă și „după roadele lor“, dacă vă acorde atenție la modul în care ideea este realizat în societate, destinul individual de istorie.
Francis Bacon a crezut că există trei metode de cunoaștere științifică. Una este metoda de furnică, care trage tot ce vine pe ea în drum spre mândrie. Acesta este un empiricism "târâtor". Al doilea este metoda păianjen, care trage firul în sine. Aceasta este scholasticismul raționalist. Și în sfârșit - metoda albinelor, care colectează în stupul său nectar de diferite culori și le transformă în miere. Aceasta este metoda lui Bacon însuși, metoda de inducție.
Încercați să găsiți aceleași metafore pentru metodele filosofice ale cunoașterii.
2. În „Adolescența“ Tolstoi ne găsim următoarea descriere a gândurilor eroului: „mi-am imaginat că, în afară de mine, nimeni și nimic nu există în lume, pe care subiecții nu obiecte și imagini care sunt doar atunci când am fost pe ele să acorde o atenție, și că, de îndată ce mă opresc să se gândească la ele, aceste imagini dispar imediat. au existat momente pe care le am., uneori, se uită repede în direcția opusă, în speranța de a prinde pe nepregătite vidul în cazul în care nu am fost. "
Încercați să-l conving pe tânărul filozof dacă nu doriți să împărtășiți ideile sale.
3. Reflectați pe poemul lui Puskin:
Nu există mișcare, a spus fratele curajos.
Celălalt tăcea și începu să meargă înaintea lui.
Nu se putea argumenta mai puternic;
Lăudat tot răspunsul este convoluționat.
Dar, domnilor, acest incident amuzant
Un alt exemplu pentru memorie mă conduce:
La urma urmei, în fiecare zi înaintea noastră soarele merge,
Cu toate acestea, Galileo încăpățânat are dreptate.
Care este cerința pentru raționamentul filosofic din aceasta?
4. Heidegger a remarcat că în știință trebuie să se distingă strictețea și precizia: rigoarea filozofiei este tocmai în inexactitatea ei.
Încercați să interpretați această poziție.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: