Principalul element al sistemului moral este principiile morale - ideile fundamentale fundamentale despre comportamentul corect al unei persoane, pe care se bazează standardele morale. Principiile cele mai importante prin care și prin care se dezvăluie esența moralității sunt principiile colectivismului și individualismului.
Astăzi, când o nouă relație în societatea noastră cere de la un om nou calități, se dovedește că individualismul la fel de mult dacă nu chiar mai mult decât numărul lektivizma, necesare pentru dezvoltarea și individ, și societate, pentru a pobu-zhdaet persoană la auto-revelarea puterilor sale esențiale și, anchetator, la un angajament deplin, care aduce fructe nu numai lui, ci și societății. Cu toate acestea, individualismul ca principiu al moralității-proyav doresc să înființeze nu numai în pozitiv, dar, de asemenea, într-un sens negativ, care se manifestă cel mai clar în timpul nostru dificilă atunci când el ia cincea zachas „lup“ natura ruinare. Unul dintre principiile principale ale moralității este principiul umanismului, care este exprimat în recunoașterea omului ca valoare principală, iar interesele sale sunt prioritare. Umanismul este protecția demnității individului, a libertății și a întregii sale dezvoltări; Acesta este triumful omenirii în relațiile umane. De-a lungul istoriei umane, respectarea sau încălcarea principiului umanismului, lupta pentru punerea sa în aplicare a fost întotdeauna centrul atenției. Și acum evaluăm țările, guvernele și președinții exact prin rezultatele activităților lor pentru persoana respectivă și de dragul persoanei.
Principiul altruismului este aproape de umanism, constând în iubirea și îngrijirea neegoistă a bunăstării unei alte persoane ("Iubiți pe vecinul vostru ca pe voi înșivă"), în pregătirea pentru sacrificiul de sine. Altruismul este opusul egoismului, orientat doar spre sine, în detrimentul tuturor celorlalți.
Recunoașterea rolului constructiv al individualismului său ING pune, simțul umaniste face deosebit de important principiu caracter guvernamental de toleranță, presupunând exercitarea de toleranță față de Celălalt: alte puncte de vedere, valori și comportament. În condițiile co-temporale ale democratizării și pluralismului, această toleranță de dizidenței și inakodeystviyu este extrem de important, mai ales în domeniul relațiilor politice și interetnice, în cazul în care sa absență-Corolar deseori pune populații întregi într-o stare de conflict ireconciliabil și chiar război civil.
Dorința prin aceea că, la toate costurile pentru a impune punctul lor de vedere, fără dorința și incapacitatea de a înțelege pe celălalt și să recunoască dreptul său de a fi Dru-GIM, urmați diferite norme și valori, gusturi și modă - toate acestea sunt semne de intoleranță, înrădăcinate în una-dimensionalitatea gândirii noastre , incapacitatea de a gandi dialectic, de a gasi un grau rational in pozitiile cele mai aparent se exclud reciproc. Și a fost toleranța și interesul în celălalt - cheia progresului uman și de otno-sheniyah ut-nou în știință, politică, artă, aprobat. Poate că este motivul pentru care un scriitor celebru, postmodernistă Umberto Eco a spus: „Cu intoleranța trebuie combătută la temelii, efortul constant de educație, începând cu cea mai copilărie licitație, înainte de a fi. se va transforma într-o crustă comportamentală, impenetrabilă, groasă și tare. Aici lucrează munca noastră ".
Cu toleranță nu ar trebui să fie confundată indiferență, uneori, de la statutul temporar poate fi transformată într-un principiu, s-ar părea, comportament neutru este, de fapt care duce tind să subestimeze Lost și trădare. Indiferenta este tipic pentru persoanele bezraz-personale la durere și suferință altora, și cu atât mai mult - la soarta cheloveche-TION. Pentru a-l pune într-o poziție de „nu e treaba mea“, ea se manifestă în situațiile interne, de zi cu zi (nu mijloci pentru ofensat, nu să vorbească împotriva nedreptății), și în situații de scară în primul rând, natura globală, atunci când începe să amenințe siguranța celorlalți. Deci, mulți locuitori germani știau despre lagărele de moarte teribile. Set-Gia au luptat și au protestat împotriva ororile fascismului, pentru că el ar putea-daca nu pune sus cu ea, dar o mulțime de tăcere: „Nu-mi pasă“, „Doar nu-mi“ Această poziție este, de regulă, cea care răsplătește tot răul în societatea umană. Prin urmare, este teribil și indiferența noastră această-dnyashnee la manifestări ale neo-fascismului, ryadya, de exemplu, măsuri în toga luptei pentru renaștere a „Unității Naționale Ruse“ și plină de teroare și totalitarism, sau indiferență față de evenimentele din propria sa patrie, mai ales în cazul în care „nu-mi pasă “.
Principiile de bază ale moralității se manifestă în normele morale - reguli specifice de comportament care determină modul în care o persoană trebuie să se comporte față de societate, de alți oameni, de el însuși. În ele, caracterul imperativ-evaluator al moralității este în mod clar urmărit. norme morale afectează în mod direct toate aspectele relațiilor umane, de prescriere pentru persoanele proyav-lyat îngrijire reciprocă, respect, sprijin, fie drepturi modeste-divymi formă sinceră diligenta, tact, curaj. Norma morală a fiecărei persoane este politețea, decența, onestitatea. Nu jignesc pe cei slabi, să nu umilească, nu OS-Corbeil femeie, nu deranja pe alții într-un loc public - toate normele elementare ale comportamentului uman.
Forța impactului normelor morale care obligă o persoană să acționeze într-un anumit mod este asigurată cu ajutorul opiniei publice (în continuare OM). pentru că toată lumea este neplăcută să fie privită ca o persoană impolită, nepoliticoasă, lipsită de tact, să experimenteze condamnarea sau ridiculizarea altora. OM, care formează anumite standarde de comportament, servește drept garant al siguranței tuturor, protecția față de arbitraritatea morală a celorlalți și, în acest sens, îndeplinește o funcție organizatorică și de protecție. Cu toate acestea, rolul său este ambiguu. Asta se gândește unii studenți.
- Mi se pare că OM sunt vederi medii și, ca și întreaga medie și mediată, este eronată. Cel mai important lucru este că o persoană se gândește la sine.
- De ce ar trebui o persoană să se supună OM necondiționat, pentru că nu este încă adevărul?
- Datorită conservatorismului OM, multe norme morale au devenit anacronice, așa că urmărirea lor înseamnă a reveni în trecut sau a stagna la fața locului.
- Dacă ne uităm mereu la OM, se poate dezvolta un complex de inferioritate. Prin urmare, trebuie să faceți ceea ce credeți că este corect.
- OM respinge oamenii care nu "ca toți ceilalți". În felul acesta împiedică dezvoltarea individualității umane.
- După OM, suntem dependenți de societate, iar oamenii care încearcă să "înoate împotriva curentului" sunt pur și simplu călcați în picioare. Cum să scăpăm de această dependență?
- De ce OM este atât de intolerant la cei care doresc să trăiască, cum îi place, să-și exprime opiniile, să-și susțină principiile, să aibă gusturile lor?
- Ar trebui să încercăm să influențăm astfel de oameni și să le schimbăm în conformitate cu OM? Vor înceta să mai fie ei înșiși?
Articole similare
-
Un sistem rigid bipolar are, în principiu, multe în comun cu un sistem bipolar liber
-
Conștiința planetară determină regulile și principiile activității mondiale
Trimiteți-le prietenilor: