Conștiința planetară determină normele și principiile activității lumii asupra lumii, conștiința ființei sociale ca fiind a unei ființe planetare. Conștiința planetară își datorează originea în stabilirea de contacte strânse între rasele individuale și grupurile etnice ale omenirii. În plus, un factor important în formarea și dezvoltarea conștiinței planetare a fost evoluția imaginii geografice a lumii în conștiința umană, în special în revoluțiile copernicane și columbiene.
"Conștiința este integritatea în acțiune. Aceasta este expresia cea mai fundamentală a corelației. Conștiința întregului existent este o corelație care vizează un sistem relativ stabil și organizat de mulțimi interdependente. Se mărește complexitatea, intensitatea și calitatea procesului de evoluție a unui astfel de întreg activ "
D. Radear o definește ca o "aură de integritate". Deoarece integritatea implică corelarea în toate formele și la toate nivelurile activității existențiale, ea implică, de asemenea, conștiința [442].
Constiinta Planetara este premisa de pornire a oportunităților globalizării și mirovedeniya deoarece determină inerente specificului acestor științe paradigme științifice. conștiința planetară ar trebui să fie privită ca o formă a conștiinței sociale, împreună cu morală, politică, juridică, estetică, religioasă, filosofică. Este opusul dialectică a dedicat formelor IM Varvara Zarema de conștiință socială - etnică (etno), pe care o înțelege ca o „reflectare a fenomenului în inteligență, cultura politică și comportamentul politic și juridic al persoanelor care de fapt realitățile etno-politice“ [443].
G. Morgenthau, formulând celebrele șase principii ale realismului politic, a remarcat: "Realismul politic se bazează pe o înțelegere pluralistă a naturii omului. O persoană adevărată constă într-un "om economic", "un om politic", "un om etic", un "om religios" etc. "[444]. După IM Varazar, această categorie ar trebui să includă "omul etnic" și cel complementar "dual" - "omul planetar".
n. Rădăcinile „omul planetar“ poate fi găsită în substanța esențială numită D. Rudhyar „umanitatea universală“. Potrivit lui, „deoarece 1870. multe încercări au fost făcute pentru a descoperi lumea semnificativă în mituri și povești populare peste tot în lume, similar cu stresul, și altele asemenea în diverse scripturi și în majoritatea religiilor“ [446]. Adevărat, există un număr foarte mare de oameni care au o implicare planetară la nivelul sentimentelor și nici emoții.
Formarea identității globale are loc în procesul de formare a centurii planetare a civilizațiilor locale pe baza focarelor locale deconectate anterior. Odată cu dezvoltarea vechilor civilizații ale lumii, diferența dintre individ, mai întâi civilizații izolate tăiat, a intensificat schimburile dintre ele au devenit mai mult și mai clar emană un singur ritm al istoriei umane în ansamblul său. Cel mai important rol în acest proces au jucat imperiile mondiale create prin mijloace violente. În
În general, în istoria omenirii creșterea identității globale este întotdeauna asociat cu apariția, creșterea imperiilor mondiale, în timp ce declinul lor și moartea sunt însoțite de o criză a identității globale și un strop de particularismul. Acest lucru se datorează faptului că viața într-o superputere care poseda puterea universală și un rol a creat în subiecții săi un sentiment de a fi un om al păcii.
Conștiința identității ca nivel al conștiinței planetare este baza pentru formarea unui alt nivel - conștiința activă. Se găsește expresie, în special, într-un astfel de fenomen ca mesianismul. În cel de-al doilea, se manifestă unitatea dialectică a conștiinței planetare și etnice (naționale). Faptul este că nucleul conștiinței naționale este ideea națională, înțeleasă ca un aspect relativ detașat al unui sens mai larg al destinului istoric al poporului.
Introdus în mesianism, ideea națională depășește conștiința etnică (națională) și dobândește funcția unei componente a conștiinței planetare. Mesianismul este un mijloc de a învinge etnicitatea îngustă și izolarea națională, dar în același timp este o modalitate de a implementa o idee națională într-o idee globală. Mesianismul este practic o conștiință transformatoare a lumii, și în acest sens nu este conștiința identității, ci conștiința de activitate.
Constiinta Planetara este fundamental diferită de soiurile globaliste de forme religioase, politice, etice, precum și alte forme de conștiință socială. În cazul în care acesta din urmă vine la ideile unei comunități globale religioasă, politică sau morală a oamenilor ca concluzia la teza conștiinței planetare „lumea este integritatea unită, iar umanitatea - un singur subiect al istoriei lumii“ este premisa de pornire de discuții în domeniul politicii, religie sau moralitate. Un exemplu clasic al conștiinței planetare pot fi formulate abordare VSSoloveva pentru a înțelege sensul existenței, ca forme naționale ale derivaților de sensul de a fi universale.
Rețineți că subiectul specific al conștiinței planetare este o umanitate care a devenit conștienți de ei înșiși ca o singură entitate în istoria lumii abia în secolul XX. „Fiecare entitate existentă, suficient de integrată pentru a se bucura de ritmul existenței individuale, structurarea continuă interacțiune“ funcționale „activități, în mod conștient“ - scria D. Rudhyar Umanitatea ca o entitate are o formă specifică a conștiinței - conștiința planetară. În același timp, conștiința planetară este inerentă în fiecare singur individ care le-a posedat, și înainte de formarea umanității ca subiect al istoriei.
Obiectul specific al reflectării conștiinței planetare este ființa planetară a societății umane, de aceea cea mai înaltă dezvoltare a acestei forme de conștiință socială apare numai în procesul de formare a unei societăți globale din a doua jumătate a secolului al XX-lea.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: