Esența conștiinței planetare este esența conștiinței planetare

Conștiința planetară determină normele și principiile activității lumii asupra omenirii, este realizarea ființei sociale ca fiind a lumii planetare. Conștiința planetară își datorează originea în stabilirea de contacte strânse între rasele individuale și grupurile etnice ale omenirii. În plus, un factor important în formarea și dezvoltarea conștiinței planetare a fost evoluția imaginii geografice a lumii în conștiința umană, în special în revoluțiile copernicane și columbiene.







„Conștiința - este integritatea în acțiune Acesta este expresia cea mai fundamentală a corelației conștiinței întregii existente -. .. Această corelare direcționată către orice întreguri relativ stabile și interdependente sistem crește în complexitate, intensitatea și calitatea procesului de evoluție a activității întregii organizate“ [1, p.107]. D. Radear o definește ca o "aură de integritate". Deoarece integritatea presupune corelarea în toate formele și la toate nivelurile de activitate existențial, este de asemenea, în opinia sa, presupune o conștiință de [1.S.108] .Planetarnoe conștiința este oportunitățile presupoziție globalizării și mirovedeniya, deoarece determină inerente acestor științe paradigme științifice specifice. conștiința planetară ar trebui să fie privită ca o formă a conștiinței sociale, împreună cu morală, politică, juridică, estetică, religioasă, filosofică. Este opusul dialectică a dedicat forme IM Varzari ale conștiinței sociale - etnice (etno), pe care o înțelege ca o „reflectare a fenomenului în inteligență, cultura politică și comportamentul politic și juridic al persoanelor care de fapt realitățile etno-politice“ [2, p. 19].

Hans Morgenthau, formulând celebre șase principii ale realismului politic, a remarcat: „realismul politic se bazează pe înțelegerea pluralistă a naturii umane este formată din oameni reali.“ Omul economic „o“ persoană politică „“ omul etic „“ o persoană religioasă“, etc. " [3, p. 14]. După IM Varazar, această serie ar trebui să includă "omul etnic" și cel complementar "dual" - "omul planetar".

Premisele pentru formarea conștiinței etnice și la nivel mondial sunt disponibilitatea unor comunități durabile, caracterizate printr-o auto-reproducere biologică (grupul etnic și familia lui Homo sapiens), valorile culturale de bază comune (etnice și universale), formarea unui camp unificat de comunicații și interacțiunile. Diferențele lor constitutive sunt legate de faptul că, în cazul în care grupurile etnice sunt caracterizate printr-un membru care prevede identificarea membrilor grupului și recunoașterea acestora de către alte grupuri, umanitatea (comunitatea internațională) ca o entitate formată ca urmare a unor conexiuni autgrushyuvyh stabile și relații. Dacă identitatea etnică implică înțelegerea diferenței individului în anumiți parametri esențiali de la membrii altor grupuri etnice, atunci identitatea globală implică conștientizarea comunității cu alți oameni, indiferent de calitatea de membru al grupului. Originile conștiinței planetare se întorc la imaginile fantastice mitologice și religioase ale unei singure frați de pământești, care apar simultan cu formarea etnoses. "Recunoașterea ei ca o comunitate națională a fost însoțită în multe națiuni de apariția elementelor de conștiință planetară". Etichetați Acest M.I.Kolesnikova V.F.Borzunov și a concluzionat că a fost promovată de contacte intense între popoare, schimbul de realizări culturale ale celuilalt, care sunt cauzate de existența unor națiuni diferite asemănări și se lasă să se uite la pamantenii ca o singură omenire într-o varietate de grupuri etnice [4, p. 51].

În general, orice noțiune de globalizare implică în mod necesar conștiința globală sau planetară. R. Robertson consideră acest lucru drept un discurs despre integritatea lumii și a părților sale. Structura discursului global pare a fi interconectarea diferitelor discursuri și identități, ca proces de evaluare și reevaluare a identităților individuale în conștiința globală. O identitate separată este considerată aici numai într-o dimensiune specială, globală, ca parte integrantă a conștiinței globale.

Conform definiției lui E. Erickson, următoarele atribute mărturisesc simțul identității:

un sentiment de identitate interioară și integrare în timp: acțiunile din trecut și speranțele pentru viitor sunt experimentate ca fiind legate de sinele de astăzi;

un sentiment de identitate interior și integrarea în spațiu: un om se vede peste tot și oriunde, cum ar fi integritatea, și toate acțiunile și deciziile lor sunt văzute nu ca la întâmplare sau oricine impus și datorită intern;

identitatea este experimentată în rândul altora semnificativi: relațiile și rolurile contribuie la menținerea și dezvoltarea unui sentiment de identitate integrată care continuă în timp [5].

Identitatea etnică și globală se caracterizează prin parametrii structurali comuni:

sentimentul apartenenței la un anumit grup și legătura strânsă cu acesta;

atitudine (pozitivă sau negativă) la acest grup;

-sentimentul de separare a atitudinilor, valorilor, standardelor de comportament.







„Identitatea etnică - așa cum P.I.Gnatenko definit și VN Pavlenko, - este rezultatul unui proces de auto-identificare emoțională și cognitivă a subiectului cu grupul lor etnic, care este exprimată într-un sentiment de comuniune cu membrii grupului și modul în care percepția valorii sale principale caracteristici“ [ 6, p. 100].

O parte semnificativă a oamenilor se simte întotdeauna profund relația sa cu umanitatea, implicarea sa în lumea a ceea ce se întâmplă și „pentru că suntem toți oamenii,“ și „pentru că noi trăim pe aceeași planetă,“ și „din cauza îngrijorare războiului din diferite părți ale lumii“ , și "pentru că există valori umane universale neschimbate", etc. Rădăcinile "omului planetar" se găsesc într-o substanță esențială, numită de D. Radyar "umanitate universală". Potrivit lui, „deoarece 1870. multe încercări au fost făcute pentru a descoperi lumea semnificativă în mituri și povești populare peste tot în lume, similar cu stresul, și altele asemenea în diverse scripturi și în majoritatea religiilor“ [p.18 1,]. Adevărat, există un număr foarte mare de oameni care au o implicare planetară la nivelul sentimentelor și nici emoții.

Formarea identității globale are loc în procesul de formare a centurii planetare a civilizațiilor locale pe baza focarelor locale deconectate anterior. Odată cu dezvoltarea vechilor civilizații ale lumii, diferența dintre individ, mai întâi civilizații izolate tăiat, a intensificat schimburile dintre ele au devenit mai mult și mai clar emană un singur ritm al istoriei umane în ansamblul său. Cel mai important rol în acest proces au jucat imperiile mondiale create prin mijloace violente. În general, în istoria omenirii, creșterea identității globale este întotdeauna asociată cu creșterea și înălțarea imperiilor lumii, în timp ce declinul și moartea lor este însoțită de o criză a identității globale și de o explozie de particularism. Acest lucru se datorează faptului că viața într-o superputere care poseda puterea universală și un rol a creat în subiecții săi un sentiment de a fi un om al păcii.

Conștiința identității ca nivel al conștiinței planetare este baza pentru formarea unui alt nivel - conștiința activă. Se găsește expresie, în special, într-un astfel de fenomen ca mesianismul.

În cel de-al doilea, se manifestă unitatea dialectică a conștiinței planetare și etnice (naționale). Faptul este că nucleul conștiinței naționale este ideea națională, înțeleasă ca un aspect relativ detașat al unui sens mai larg al destinului istoric al poporului.

Introdus în mesianism, ideea națională depășește conștiința etnică (națională) și dobândește funcția unei componente a conștiinței planetare. Mesianismul este un mijloc de a învinge etnicitatea îngustă și izolarea națională, dar în același timp este o modalitate de a implementa o idee națională într-o idee globală. Messianismul este practic o conștiință transformatoare a lumii, și în acest sens nu este conștiința identității, ci o conștiință a activității.

Constiinta Planetara este fundamental diferită de soiurile globaliste de forme religioase, politice, etice, precum și alte forme de conștiință socială. În cazul în care acesta din urmă vine la ideile unei comunități globale religioasă, politică sau morală a oamenilor ca concluzia la teza conștiinței planetare, „lumea este integritatea unită, iar umanitatea - un singur subiect al istoriei lumii“ este premisa de pornire de discuții în domeniul politicii, religie sau moralitate. Un exemplu clasic al conștiinței planetare pot fi formulate VS abordare Solov'ev pentru a înțelege sensul existenței, ca forme naționale ale derivaților de sensul de a fi universale.

Rețineți că subiectul specific al conștiinței planetare este o umanitate care a devenit conștienți de ei înșiși ca o singură entitate în istoria lumii abia în secolul XX. "Fiecare întreg existent, suficient de integrat pentru a avea un ritm individual al existenței, structurând interacțiunea constantă a activităților" funcționale ", conștient" - a scris D. Radhyar [1, p. 106]. Omenirea ca întreg are o formă specifică de conștiință - o conștiință planetară. În același timp, conștiința planetară este inerentă în fiecare singur individ care le-a posedat, și înainte de formarea umanității ca subiect al istoriei.

Un obiect specific al reflectării conștiinței planetare este ființa planetară a societății umane, de aceea cea mai înaltă dezvoltare a acestei forme de conștiință socială apare numai în procesul de formare a unei societăți globale din a doua jumătate a secolului al XX-lea.

Pe baza interpretării globalizării ca stabilirea unei, lume, societate globală internațională, unii cercetători susțin cu privire la originea „societății civile globale“, caracterizată prin formarea de orientări valorice generale și setările de reglementare sunt comune tuturor oamenilor, indiferent de starea lor, națională sau identitate socio-culturale. Cu toate acestea, argumentând că societatea civilă mondială se bazează pe apariția economiei și culturii globale, susținătorii acestei teze ignoră abordarea clasică a fenomenului societății civile, care se întoarce la Hegel.

Din punct de vedere istoric, cele patru paradigme ale conștiinței planetare sunt civilizația-pluralistă, mesianică, cosmopolită și transculturală. Paradigma este considerată aici în interpretarea lui A.V. Reshetnichenko, ca un astfel de sistem de idei despre lume și locul ei în ea, care îndeplinește simultan rolul:

- mecanismul de formare a orientărilor ideologice normative, etice, cognitive și motivaționale "[7].

G. Gottmann a scris despre "circulația iconografiei" - influența dinamică a culturilor teritoriale asupra fiecăreia în timp. Într-un anumit sens, circulația iconografiei este o expresie spațială a dialogului culturilor. Iconografia spațiului politic - aceasta este formele tipice ale vieții politice, sistemul instituțiilor politice și diversele forme ale vieții politice, precum și lumea simbolică a culturii politice, inclusiv implicațiile sale specifice, aluzii, simbolismul este expresia de idei și emoții care formează spațiul cultural semantic, semnificativ politice. K. Schmitt argumentează că iconografia spațiului civilizațiilor estice determină elementele Sushi-ului, iar vestul - elementele Mării. El a folosit două dintre imaginea mitică a doi monștri Vechiului Testament - Behemoth și Leviathan -. Pentru a se referi la forțele terestre din Est și puterea mare a Occidentului [9]

Spre deosebire de mobilitatea instabilității și a spațiului marin, care este rezistent la structurarea spațiului de stabilitate detaliat iconografie terenurilor acționează culturile politice nutrienți conservatorism mediu care întruchipează Est Nomos Pământului. În acest caz, dualismul planetar de pământ și mare nu este static, polaritatea, și contradicția istorică și dialectică: Nomos a Pământului și Marea a limitat întotdeauna unic de „aici și acum“, fiind formată în fiecare epocă istorică, noile generații de națiuni capabile și puternice, care de captare și împărțiți spațiul, reformați-i iconografia.

Conștiința socială planetară:

la nivel mondial de conștiință planetară

Apariția unei conștiințe planetare se produce în procesul de evoluție culturală a omului și a omenirii, fiind rezultatul unei anumite selecții culturale, măsura căreia este "probabilitatea de a adopta consecințe culturale" [10, p. 194]. Conștiința planetară se formează numai în condițiile de formare a lumii globale integrale, deși, desigur, formele sale arhaice au existat de la nașterea conștiinței sociale ca atare.

Dacă observați o eroare în text, selectați cuvântul și apăsați Shift + Enter

Subiecte conexe







Articole similare

Trimiteți-le prietenilor: