Botezul din Novgorod

botez Novgorod Preistorie a fost decizia Kiev Cneaz Vladimir mă duc la păgânism la creștinism, după mai multe reforme nereușite luate „păgâne“ efectuate în scopul de a uni triburile aliate ale statului vechi rus [Comm. 1]. Primul botez a luat prințul și suita lui, apoi a distrus altare păgâne și temple și organizat botezul în masă de la Kiev. Noua religie era binecunoscută de către Kiev și mulți dintre ei erau deja creștini, deci totul mergea mai mult sau mai puțin calm. Dar Vladimir a vrut să răspândească creștinismul în toată Rusia. Cel mai important centru al vechiului stat rus a fost Novgorod.

La sfârșitul secolului al X-lea. Novgorod a fost unul dintre cele mai importante orașe din Rusia, principalul centru politic, de artizanat și comerț al nordului Rusiei, stâlpul religiei păgâne slave. Țara Novgorod era o regiune vastă, bogată în blănuri, păduri, pești, depozite de minereu de fier. Populația ei a adus un omagiu și a furnizat marilor prinți ruși cu războinici pentru campanii.

Din cronica lui Joachim rezultă că convertirea lui Novgorod la creștinism a trecut prin trei etape: 1) la început câteva sute de persoane au fost botezați pe partea de tranzacționare a Novgorodului; 2) după trecerea Dobryni pe malul stâng al lui Volkhov, a avut loc al doilea botez al Novgorodienilor; 3) și, în cele din urmă, au botezat pe cei care au încercat să-i înșele pe misionari - "ei au fost botezați despre ei înșiși", dar ei înșiși au evitat botezul [1].

Pregătire pentru botez

Sarcina responsabilă a botezului ținuturilor de la Novgorod, Vladimir Svyatoslavic, ia acuzat pe cel mai apropiat consilier, unchiul său, precum și pe un voievod cu experiență Dobryne.

Printul Vladimir a atribuit o importanță deosebită botezului populației din Novgorod. El era conștient de dificultățile cu care se va confrunta în nordul misionarilor a prevăzut dinainte că nici o ciocnire armată acolo nu va fi și trupele slovene Dobryni nu va fi suficient pentru a rupe rezistența oamenilor din Novgorod. De aceea el a întărit dobrinii sloveni cu un detașament special de Putyata. deși doar în acest moment Marele Duce avea o mare nevoie de soldați pentru a proteja granița sudică de Pechenegs [5].

Călătoria lui Dobryni spre nord era de o importanță strategică enormă. În cazul în care succesul său sub controlul Grand cad nu numai „poarta de nord“ a Rusiei, dar, de asemenea, toate arterele principale: „de la vikingi la greci“ Kiev - - Novgorod Ladoga, asigurând astfel funcționarea normală a modului In Europa de Est, un fel de eco-barieră separate neamurilor din vestul Rusiei, neamurile vor fi create regiunile estice. Această barieră ar putea intra în vigoare numai cu condiția ca Dobrynia convertit la creștinism și populația care trăiește în orașe, castele și cimitirele de-a lungul drum Kiev - Novgorod, consolidarea fortărețele garnizoana oamenilor săi (probabil, unul dintre ei a fost primar Novgorod Sparrow Stojanovic. care spune cronica cum Ioachim. a fost ridicată la curtea prințului Vladimir Svyatoslavich [1] [Comm. 2] [Comm. 3]).

Micul Botez din 990

Până în prezent, mici botezat doar în acest an permite studierea cei mai mulți istorici și arheologi, care sunt, de asemenea, susținute de datele Nikon Cronica și siturile arheologice [2] [6] [7] [8] [COMM. 4]. Informarea cu privire la botezul cronicarului Novgorod în continuare în același an, el spune: „Aceeași vară, înmulțind fiecare byst de fructe ...“. Într-adevăr, după cum arată studiile dendrocronologice BA Kolchin și NB negru în cartea sa „Europa de Est dendrocronologiei“ din Novgorod și Pskov pe punctul de a anilor '80 și '90 era doar un „vârf“ al creșterii de inele de copac, și el a reprezentat 990. Inelele anuale 988, 989, 991 și 992 de ani arată aspră pe masă, comparativ cu inelul anual de 990. În consecință, verificarea datei folosind dendrochronologia arată de asemenea că botezul Novgorodienilor a fost în 990 [9].

Rezultatul eforturilor profesorilor de la Kiev a fost botezul unui anumit număr de Novgorodieni.

Prima etapă

Totuși, micul botez al lui 990 nu sa oprit aici. În anul 991, creștinizarea din Novgorod a continuat.

După ce au aflat despre abordarea Dobrinya cu forțe semnificative asupra orașului, păgânii au adunat vechea. pe care au hotărât să nu lase armata creștină în oraș și "să nu lase dezmințirea idolilor".

Rezistența creștinării din Novgorod a fost condusă de îmbrățișarea de mii de oameni din Novgorod și de magi, mai înaltă decât preoții slavilor. poreclit pentru dulceața lui Nightingale, aleasă în aceeași veche. Rezistența la botez a fost susținută de o parte semnificativă a elitei și nobilimii boierului aristocratic din Novgorod, care se temeau să-și piardă influența și puterea în Novgorod.

A doua etapă

Râul Volkhov. în apele cărora au fost botezați Novgorodienii

În legătură cu superioritatea numerică, Novgorodienii ar avea șanse bune să o scoată din oraș pe Dobrynya. Pentru el a devenit evident - dacă nu vrea un război lung, este necesar să atacăm acum. La căderea nopții, 500 Rostovtsev magistrații Putyata au trecut pe Volhov, a aterizat pe malul stâng, în partea de capăt Sofia Lyudin, un pic deasupra orașului, și a ajuns la Novgorod din Peryn. În timp ce treceau templul fără să-l atingă, păgânii nu au ridicat alarma. Fără a pierde timpul, Putyata a mers la curtea comandantului forțelor Neamurilor, Hazing. Acolo, conducătorii păgâni sfătuiesc. Toți au fost capturați și transmiși lui Dobryna. Putyata, cu războinici bine pregătiți și experimentați, Hugonya a fost înființată în curte. Revolta a rămas fără lideri, nu a fost posibil să-i elibereze. Încercând să remedieze situația, păgânii au trimis o detașament al lui Putyata unei armate de aproximativ 5.000 de persoane. Ei "au dat peste Putyatinu și s-au împletit cu răul". Dar totuși nu exista un lider unic, iar furtul curții din Tysyatsky sa dovedit a fi neorganizat. Putyata a înțeles de asemenea că păgânii recunosc înșelăciunea și că au reușit să se pregătească. Echipa lui, profitând de avantajul poziției, și-a apărat în mod competent avanpostul pe partea vestică a forțelor armate superioare de rang înalt de la Novgorod. La acea vreme, atunci când unul dintre Novgorod a încercat Putyata, alții - „Biserica razmetasha grablyahu și casele creștinilor Schimbarea la Față“ Dar fără sprijinul trupelor principale, era imposibil să ținem curtea chiar și pentru câteva zile. Și Dobrynya a decis să-i transfere pe toți soldații săi în sprijinul ordinului Putyata.

A treia etapă

Intenția magistraților Kiev nu a reușit, iar acum au feribot doar competent trupe, și pentru că neamurile erau ocupați cu lupte Putyata și pogromuri, traversarea nu este protejată sau păzită de un număr mic de soldați. După o trecere lină a principalelor trupe Kiev a decis în siguranță, dar nu se angajeze în luptă (probabil, în momentul în poziția de trecere a Putyata a fost destul de rău, și Dobrynya nu doresc să înceapă lupta, așa cum se temea că, în acest moment al neamurilor va capta cea mai bună poziție de luptă - curte de ură) și rezolvați problema într-un mod mai simplu. Lupta a avut loc pe teritoriul Novgorod, și Dobrinja a fost nici un motiv să se teamă pentru casa lui - el a fost devastat și jefuit, dar oamenii din Novgorod, și apoi rândul său, în jurul valorii de la casele lor. Dobrynya a ordonat ca casele din partea de vest să fie arse. Flacăra sa răspândit repede prin orașul din lemn și a afectat casele multor păgâni. Majoritatea covârșitoare a acestora sa grăbit să-și salveze proprietatea, familia, unde era încă posibil - la domiciliu. În acest mod ingenios Dobrynya Putyata a ridicat asediul și noii lideri ai neamurilor, lăsat fără soldați, a cerut magistraților lumii.

Marele Botez din anul 991

distrugere Peryn

Războinicii guvernatorului de la Kiev au supus templului să-l ruineze, iar idolul lui Perun, la fel ca la Kiev, a fost scos din locul său și a fost târât în ​​râu, în timp ce lovind bastoane. După ce a renunțat la statuia din Volkhov, Dobrynya ia interzis să tragă pe țărm idolul detronat. Soarta idolului principal a fost împărtășită de alte sanctuare păgâne. Din cauza acestei atitudini față de vechiul altar din Novgorod a fost un adevărat doliu. Bărbați și soții care au văzut că, cu un strigăt mare și lacrimi, le-au cerut, ca și pentru zeii lor adevărați. Dobrynya, batjocorind, le-a spus. "Ce, nebuni, regretați pe cei care nu se pot apăra, ce beneficii le puteți aștepta de la ei?" [1].

Este curios că răsturnarea lui Perun, spre deosebire de Kiev, a rămas în memoria Novgorodienilor. Mai multe legende îl conectează. Unul dintre ei spune că Perun, care navighează prin Magus, a vorbit și chiar a aruncat un club pe mal. permițând Novgorodienilor să își rezolve toate disputele cu ajutorul lor. Aceste cluburi, în opinia academicianului Yanina VL, au fost ulterior păstrate în biserica sfinților Boris și Gleb. până când au fost arși de patriarhul Nikon [11]. Până în secolul al XVII-lea, a avut loc convingerea că luptă constantă pe podul Volhov între Sofia și Commerce părți ale orașului, își asumă în mod frecvent caracterul unui sângeros, au fost un fel de pedeapsă Perun Novgorod pentru infidelitatea lor. [12]

Botezul din Novgorod

După distrugerea templelor, unii dintre Neamuri, care nu au vrut să-și trădeze zeii lor, au început să se dea drept deja botezat, și din moment ce cunoașterea credinței că noii botezați care nebotezat au fost la fel de puține și verificați-le era imposibil, Dobrynia să distingă ordonat să emită cruci botezați, pe care toți creștinii ortodocși au fost obligați să le poarte. Cei care nu au vrut să poarte o cruce pectorală, „nu crede și boteza“ (crucifixului au fost folosite la acel moment numai în Rusia, iar legenda cronicile Ioakimovskaya a dat o posibilă explicație pentru acest obicei specific [1] [12]).

Cel mai important rezultat al botezului a fost subordonarea lui Novgorod la puterea prințului de la Kiev. care sa retras temporar din subordinea Kievului din cauza reformelor anterioare "păgâne" ale prințului Vladimir [com. 1] [5] [8] [10] [12].

Al doilea rezultat cel mai important a fost afirmarea creștinismului în orașul însuși și în ținuturile subordonate Novgorodului și în stabilirea eparhiei de la Novgorod. De o importanță mică nu a fost distrugerea monumentelor culturii păgâne în aceste locuri.

Potrivit profesorului Froyanova I. .. Sunt în Novgorod, înainte de actul formal al botezului erau Biserica Schimbării la Față și comunitatea creștină, ceea ce este cunoscut în analele Ioakimovskaya [1]. Prin urmare, păgânii din Novgorod au călătorit pașnic împreună cu creștinii și au tolerat creștinismul. Vosprotivlenie botezul feroce a apărut pentru că a fost efectuat la cererea de Kiev și, prin urmare, este un instrument de consolidare a statului de la Kiev, dureros pentru comunitatea de Novgorod. Este imposibil, bineînțeles, să nu luăm în considerare aderarea maselor lui Novgorod la păgânism. Dar, în acest caz, acest angajament a dobândit o intensitate deosebită deoarece a fost în creuzetul politicii. Lupta din Novgorod din acea vreme este o luptă nu numai religioasă, ci și politică, sau mai degrabă - nu atât de religioasă ca politică, dar în cele din urmă intertribală. Actul botezului nu era o ghicire politică sau ideologică pentru straturile largi ale Novgorodului. În ea, ei au văzut interdicția de la Kiev asupra independenței lor. De fapt, lupta lor a fost antikievskoy, nu anti-creștină, și să-l reducă doar la mișcarea împotriva transformării forțate la creștinism nepotrivit [13] [Comm. 6]. Acest punct de vedere este împărtășit de aproape toți oamenii de știință, fapt confirmat și de datele arheologice [7] [8] [12].

Această luptă nu a început în mod spontan, ci într-un mod ordonat, de la veche ("vecina veche"). Aceasta a fost rezistența întregii comunități din Novgorod, care sa adunat în fața amenințării consolidării guvernării de la Kiev. Pentru un motiv bun pentru a contracara botezul vetrei, a remarcat ca în mod corect Kuzimin AG .. „ascunde la partea din Sofia, că este, în cazul în care au existat importante centre administrative, manageriale ale orașului. Rezistența era condusă de Tysyatsky - cel mai înalt oficial reprezentând instituția de autoguvernare "[12].

După botezul populației din Novgorod, păgânii nu mai puteau juca un rol important în viața regiunii Novgorod. Pentru a ocupa orice posturi semnificative în societatea feudală din Novgorod, construit pe un principiu ierarhic, era necesar să fii creștin [8].

Adoptarea creștinismului ca al doilea oraș cel mai important al Rusiei a fost o victorie majoră a politicii religioase a printului Vladimir. Această victorie a deschis noi oportunități pentru o mai bună penetrare a creștinismului în restul teritoriului vechiului stat rus și consolidarea acestuia acolo ca religie oficială.

• Mai târziu, oamenii de la Kiev, este mândru de faptul că introducerea creștinismului le-a luat mai mult sau mai puțin lin, voios amintit Novgorod, poruhu evlavia lor: „Putyata vă botez cu sabia, și Dobrynya foc.“

Articole similare

• Cum să ajungi de la Nižni Novgorod la bord

• Elder of the fadea despre botez (elena serebrovskaya-miliori)

• Este botezul în siguranță în iad (botezul focului)? Comentariu blagolub

Trimiteți-le prietenilor: