În fizică, principiul corespondenței este afirmația că comportamentul unui sistem mecanic cuantic tinde la fizica clasică în limita numerelor cuantice mari. Acest principiu a fost introdus de Niels Bohr în 1923. Într-un sens mai larg, principiul corespondenței înțelege afirmația că orice teorie fizică nouă ar trebui să joace o anumită limită a teoriei dovedit vechi, de exemplu, orice teorie a gravitației, în limita viteze mici și câmpuri gravitaționale slabe ar trebui să se limiteze la gravitația newtoniană.
Regulile mecanicii cuantice sunt foarte utilizate cu succes în descrierea obiectelor microscopice, cum ar fi atomii și particulele elementare. Pe de altă parte, experimentele arată că o varietate de sistem macroscopic (arc, condensator, etc.) pot fi descrise cu exactitate în conformitate cu teoriile clasice folosind mecanicii clasice și electrodinamicii clasice. Cu toate acestea, este foarte rezonabil să credem că legile finale ale fizicii ar trebui să fie independente de mărimea obiectelor fizice descrise. Aceasta este o condiție prealabilă pentru principiul corespondenței lui Bohr, care susține că fizica clasică ar trebui să apară ca o aproximare a fizicii cuantice, deoarece sistemele devin mari.
Condițiile în care coincid mecanica cuantică și cea clasică se numesc limita clasică. Bohr a propus un criteriu dur pentru limita clasică: tranziția apare atunci când numerele cuantice care descriu sistemul sunt mari. ceea ce înseamnă fie excitarea sistemului la numere cuantice mari, fie că sistemul este descris de un număr mare de numere cuantice sau ambele cazuri.
Principiul corespondenței este unul dintre instrumentele disponibile fizicilor pentru a alege teoria cuantică corespunzătoare. Principiile mecanicii cuantice sunt destul de largi - de exemplu, ei declară că stările unui sistem fizic ocupă spațiul lui Hilbert, dar nu spun ce. Principiul corespondenței limitează alegerea la acele spații care reproduc mecanica clasică în limita clasică.
31) Domeniul aplicabilității teoriei.
Sfera teoriei științei este largă. Împreună cu aprobarea noilor cunoștințe. Cel mai productiv este folosit în ramura științei din care face parte.
32) Raportul dintre adevărurile absolute și cele relative.
Relația dintre adevăr absolută și relativă poate sta pe deplin ca o întrebare filosofică numai într-un anumit stadiu de dezvoltare a culturii umane, când sa descoperit că oamenii se ocupe de entitati complex-guvernamentale inepuizabile cognitive, cum inconsecvență a arătat susține orice teorii privind final înțelegerea (absolut) aceste obiecte.
Prin adevărul absolut în prezent se înțelege acest tip de cunoaștere, care este identic cu subiectul său și, prin urmare, nu poate fi respins cu dezvoltarea în continuare a cunoașterii. Un astfel de adevăr este:
Aparent, până la sfârșitul secolului XIX - începutul secolului XX. în știința naturii și chiar în filosofie, noțiunea de adevăr ca absolut în sensul de la punctele a, b și c a predominat.
Când a afirmat ceva care există sau a existat în realitate (de exemplu, în 1688 a deschis celulele roșii din sânge - celule roșii din sânge, iar în 1690 a efectuat o monitorizare a polarizării luminii), „absolut“, nu numai anii de descoperire a acestor structuri sau fenomene, dar și afirmația că aceste fenomene au loc în realitate. O astfel de declarație se potrivește definiției generale a termenului "adevăr absolut". Și aici nu găsim adevărul „relativ“, diferit de „absolut“ (cu excepția cazului când schimbarea cadrului de referință și de reflecție asupra lor teorii care explica aceste fenomene, dar acest lucru necesită o schimbare în sine teoriile științifice cunoscute și trecerea unor teorii în cealaltă).
Când este dată o definiție filozofică strictă a noțiunilor de "mișcare", "salt" etc. aceste cunoștințe ar putea fi, de asemenea, considerate ca fiind adevărul absolut, în sensul de a coincide cu adevărul relativă (și, în acest sens, utilizarea conceptului de „adevăr relativ“ nu este necesar, întrucât devine excesivă și problema relației adevărului absolut și relativ). Acest adevăr absolut nu se confruntă cu nici un adevăr relativ, dacă nu se va ajunge la formarea unor reprezentări adecvate în istoria științei naturale și în istoria filosofiei.
Nu va exista nici o problemă a corelării adevărurilor absolute și relative atunci când acestea se ocupă de senzații sau de forme non-verbale generale ale reflecției unei realități a unei persoane.
Corelarea adevărului absolut și relativ este chestiunea completării cunoștințelor noastre, a cunoașterii ca a unui proces. Doctrina marxist-leninistă a adevărului absolut și relativ este justificarea teoretică a poziției posibilităților nelimitate ale cunoașterii umane a lumii obiective infinite, a naturii creative a științei. Este îndreptată împotriva idealismului și dogmatismului. Filozofii idealiști (relativiști), care indică variabilitatea ideilor științifice despre structura materiei, neagă fiabilitatea cunoașterii noastre despre lume în general. Ei susțin că schimbarea ideilor cu privire la structura materiei pare să demonstreze absența completă în cunoașterea noastră a oricărui conținut obiectiv, independent de subiect, de la observator. În lupta împotriva materialismului, filozofii idealisti burghezi susțin că toate adevărurile științei sunt presupuse adevăruri relaționate care, în mod evident, nu au conținut obiectiv, nici o particulă a adevărului absolut. Toate cunoștințele noastre, spun relativiste, sunt doar relative, subiective și nu au nici o certitudine. Relativiștii idealiști resping adevărul absolut și, astfel, neagă adevărul obiectiv. Aruncarea, respingerea adevărului obiectiv, relativiștii idealistii trag agnosticismul. Materialismul metafizic, spre deosebire de idealism, recunoaște cognizabilitatea lumii, recunoaște adevărul obiectiv. Cu toate acestea, materialistii metafizici nu inteleg natura dialectica a procesului de cognitie a materiei infinite. În ceea ce privește adevărul, ei stau pe pozițiile de dogmatism.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: