Dalai Lama este titlul domnului spiritual și politic (până în 1951) al Tibetului. Din limba mongolă această expresie este tradusă ca "un învățător cu cunoaștere infinită a oceanului".
Timp de mai multe secole, conducătorii și ghizii spirituali ai misteriosului Tibet erau Dalai Lama. Acestea aparțin unei școli budiste - Gelug. Adesea, Dalai Lama este perceput ca capul spiritual al budismului din Tibet. El este venerat de atâția oameni care mărturisesc direcția tibetană în budism. Cu toate acestea, în realitate nu este așa. Dalai Lama nu conduce oficial ordinul Gelug, deși are o relație directă cu acesta. În afară de școala Geno, există alte ramuri ale budismului tibetan din lume, multe dintre ele având principalul lor Lama. Cel mai faimos dintre acestea este Karmapa, șeful școlii Kagyu. Cu toate acestea, numele lui Dalai Lama este cel mai strâns legat de budismul din Tibet. Pentru a înțelege semnificația Dalai Lam pentru Tibet, trebuie să cunoaștem istoria Tibetului, un fenomen care se găsește numai în budismul tibetan și trăsăturile continuității institutului tulku.
În budism și lamaism, sunt folosite mandalele - imagini schematice ale dispozitivului universului, care simbolizează sfere divine. Mandalele sunt folosite pentru vizualizare, meditație și ritualuri.
Una dintre teoriile principale ale budismului este capacitatea reîncarnării (renașterii) sufletului. În conformitate cu budismul, fiecare ființă vie suferă un anumit ciclu de renașteri, care au loc sub influența karmeliei. Doar ființele care au atins o etapă înaltă a dezvoltării spirituale pot fi regenerate conștient. Ei nu se străduiesc pentru nirvana, ci rămân în mod voluntar în această lume până când toate entitățile vii ating nirvana - eliberare completă. În Tibet, oamenii care au capacitatea de a se regenera conștient pentru a-i ajuta pe ceilalți sunt numiți tulkus. Tulku este întruchiparea principiului divin în corpul uman. În sute de școli tibetane există cadre didactice tulku. După moarte, se întrupă în Lama ulterior, care își îndeplinește instrucțiunile date înainte de moarte. Dalai Lama este una dintre liniile succesive. Starea înaltă a Dalai Lama se datorează faptului că inițial se consideră incarnarea Marii Bodhisattva Avalokiteshvara (Bodhisattva de Compasiune).
De mult timp (de la secolul al XVII-lea până în secolul al XIX-lea al secolului XX), Dalai Lama nu erau numai conducători spirituali, ci chiar laici ai Tibetului. După invazia chineză a Tibetului, poziția lui Dalai Lama sa schimbat. Cu toate acestea, timp de multe secole în Tibet a existat o formă unică de guvernare și o importanță deosebită acordată spiritualității. Din acest motiv, Tibetul este încă o țară specială, ale cărei tradiții și cultura, pentru majoritatea oamenilor, sunt un mister.
Școala Gelug nu a ocupat întotdeauna un astfel de loc în istoria Tibetului. Timp de mai multe secole, puterea spirituală și seculară din această țară aparținea diferitelor școli budiste. După secolul al XIII-lea. puterea a trecut la conducătorii spirituali ai școlii Sakya, tulku a început să acorde o mare importanță și au început să influențeze politica de stat.
Școala Gelug a apărut abia în secolul al XIV-lea. Fondatorul ei era Je Tsongkhapa (1357-1415 gg.). numele școlii este tradus ca virtute și motivul pentru crearea sa a fost ideea de reformare a budismului în Tibet. Se crede că în acele zile, călugării și Lamas practicau practici tantrice. Ei nu aderă la preceptele traditionale budiste (abtin de la sex și intoxicante, consumul de carne, multe avere). Prin urmare, mulți călugări virtuoși din alte școli au sprijinit cu bucurie pe Tsongkhapu. Deci a existat o nouă școală în Tibet. adepții Tsongkhapa a început să poarte pălării galbene pentru a se distinge de celelalte și de a sublinia apartenența sa la noua direcție în budism. În legătură cu aceasta, Gelug a fost numit "școala de agățare galbenă".
În 1409, Lama Tsongkhapa a fondat mănăstirea Ganden, situată lângă Lhasa. Aceasta dintre cele mai mari mănăstiri din Tibet există și acum. În ultimii ani, în aceeași zonă, adepții Tsongkhapa au construit mănăstirile Drepung și Sera. Astfel, în partea centrală a Tibetului, școala Gelug avea trei cetăți de credință.
Gendun Drub (1391-1457) sa afirmat printre elevii din Tsongkhapa. În 1447 a fondat o altă mănăstire a școlii Gelug-Tashi Lunkhpo. Această mănăstire se află în orașul Shigats și este în prezent cea mai mare din Tibet. La al 84-lea an de viață, Gendun Drub a căzut în meditație profundă și a părăsit lumea noastră. Două generații mai târziu, a fost recunoscut ca primul Dalai Lama. Următorul Dalai Lama a fost Gendun Gyamtso (1457-1542). Un alt băiat de trei ani și-a adus părinții la mănăstirea Tashilkhumpo. Odată ajuns în sala principală a mănăstirii, sa așezat imediat la locul lui Gendun Drub și sa întors la mai mulți călugări după nume. După un test special, acest băiat a fost recunoscut ca întruchiparea Lamei anterioare.
Istoria Tibetului are 14 persoane, care poartă titlul de Dalai Lama. Conform doctrinei reîncarnării, toate sunt încarnări ale aceluiași Dalai Lama. În Tibet există un ritual de căutare a următorului Dalai Lama. Când alegeți un nou candidat, luați în considerare fenomenele supranaturale care au avut loc la nașterea sa, precum și instrucțiunile oracolelor de stat din mănăstirea Nechung și testamentul dalaiului Lama precedent. O mare importanță este acordată recunoașterii noilor obiecte din Dalai Lama care aparțineau predecesorului său. Candidatul pentru titlul de Dalai Lama este solicitat în rândul băieților care s-au născut nu mai devreme de 49 de zile de la moartea domnitorului anterior și nu mai târziu de doi ani după acest eveniment. Băiatul, considerat a fi noua încarnare a lui Dalai Lama, este crescut și antrenat în mănăstirea școlii Gelug. Erecția pe tron se produce când noul Dalai Lama împlineste 18 ani. Până în acel moment, îndatoririle sale sunt îndeplinite de regent.
Cel de-al treilea Dalai Lama a devenit Sena Gyamtso (1543-1588). El a fost o persoană faimoasă nu numai în Tibet, ci și un stat învecinat - Mongolia. În 1578, cel mai puternic conducător Altan Khan la invitat pe Senam Gyamtso. A sosit în Mongolia și la lovit pe Altan Khan cu cunoștințele sale și cu dezvoltarea spirituală înaltă. Drept urmare, conducătorul Mongoliei a devenit un discipol devotat al călugărului și chiar în onoarea lui a construit un templu în orașul principal al orașului. În plus, el a alocat lui Senam Gyamtso titlul de Thale, care în traducere înseamnă "ocean". După un timp, cuvântul a fost schimbat într-o manieră tibetană și a apărut titlul Dalai.
Cel de-al patrulea Dalai Lama a fost Jenten Gyamtso (1589-1617). Acest băiat mongol era străbunul lui Altan Khan. Dalai Lama IV a supraviețuit la 28 de ani și a murit de reumatism.
Cel de-al cincilea Dalai Lama a fost Ngawanga Lobsanga Gyamtso (1617-1682). El a devenit cunoscut despre el în 1619, dar el a urcat pe tron numai în 1622. La acea vreme în Tibet s-au manifestat dezacorduri între diferite clanuri influente. Reprezentanții notabili ai populației tibetane nu au dorit să consolideze autoritatea ordinului Gelug și l-au considerat pro-mongol. Prin urmare, micul Dalai Lama a fost aproape exilat în Mongolia. Atunci forțele mongole au invadat Tibetul. Drept urmare, provincia estică Tibet Kham a fost jefuită de mongoli. Școlile din Kagyu și Sakya, care se aflau în orașul Shigats, au suferit de asemenea.
Tibetul a fost amenințat cu depunerea completă a mongolilor. Prin urmare, când în 1642 Gushri Khan la invitat pe Lobsango Gyamtso la mănăstirea Tashilkhumpo, aflată în Shigats, el a fost de acord. La ceremonia oficială, Gushri Khan a dat dominația Tibetului în mâinile lui Dalai Lama. După acest eveniment, autoritățile mongole au avut aproape niciun efect asupra vieții politice din Tibet. Astfel, sub Dalai Lama V, războiul civil a încetat de fapt și a început o nouă etapă în viața politică a Tibetului.
Dalai Lama VI, Tsangyang Gyamtskho (1683-1706) a trăit în curând, dar a devenit unul dintre cele mai faimoasele Dalai Lam Tibet. Viața lui era inactivă. Îi plăcea să bea vin, să vorbească mult cu femei, să compună poezii minunate și chiar să încerce să renunțe la monahism. Mulți oameni nu au putut accepta acest mod de viață. Lamas, care a atins un nivel spiritual ridicat al dezvoltării, nu a fost de acord să considere Tsangyan Gyamtskho ca întruchipare a Dalai Lama precedent. Ca urmare, Tsangyan Gyamtsho a avut relații tensionate cu mulți reprezentanți influenți ai Tibetului și împăratului chinez. Această situație politică a condus la o revoltă în Lhasa. Dalai Lama VI a fost forțat să fugă în Mongolia. Pe drum, nu departe de Lacul Kukunor, Dalai Lama a fost învins de moarte. Acest lucru sa întâmplat în circumstanțe misterioase și mulți cred că a fost otrăvit.
Unii dintre profesorii școlii Gelug nu au crezut că Dalai Lama VI este adevărat și a încercat să găsească prezentul. Alții speră să găsească cea de-a șaptea încarnare a lui Dalai Lama.
În timpul domniei lui Dalai Lama VII, evenimentele politice importante au avut loc în Tibet. Țara a fost eliberată de influența Mongoliei, dar a căzut în subordinea noilor conducători chinezi din dinastia Qing. În Lhasa erau doi guvernatori chinezi. De atunci toate funcțiile publice principale nu puteau fi decise decât de urmașii școlii Gelug. Drept urmare, puterea Dalai Lam sa întărit, dar au apărut tensiuni între principalele școli budiste din Tibet.
Dalai Lama VIII a fost Jampela Gyamtso (1758-1804). În timpul domniei sale, rolul lui Dalai Lama în guvernarea Tibetului a slăbit. Acest lucru se datorează faptului că el a acordat puțină atenție politicii. Apoi a izbucnit conflictul dintre Tibet și Nepal. Numai cu ajutorul Chinei a reușit să salveze țara, dar a devenit și mai dependentă de împăratul chinez.
Următoarele patru Dalai Lamas au murit la o vârstă fragedă. Acest lucru a dat naștere la diferite zvonuri că cauza morții lor este nefiresc și cu siguranță nu a fost fără intervenția regentilor.
Poate că Tibet ar fi fost complet subordonat Chinei mult timp în urmă, dacă acesta nu ar fi fost în confruntare cu britanicii. Puterea dinastiei Qing a slăbit ca urmare a numeroaselor revolte din interiorul țării și a războaielor cu "opium" cu Anglia. Următorul conducător al Tibetului a fost Dalai Lama XIII - Thubten Gyamtsu (1876-1933), sub care Tibetul a devenit un stat complet independent. Thubten Gyamtso sa născut în provincia sud-estică Dakpo. Tronul a fost ridicat în 1879. În acel moment era încă un copil și cu el erau doi profesori. Purchong Rinpoche la învățat budismul, iar Agvan Dordzhiev (Lama din Buryatia) a fost responsabil pentru siguranța sa. Acest lucru a fost făcut pentru a reduce influența altor Lamas asupra lui Thubten Gyamtsu. Curând a devenit cunoscută despre conspirația, care a fost aranjată de regentul tribunal Demo (tulku).
Ca tânăr, Dalai Lama XIII nu era foarte interesat de politică. După ce britanicii au invadat țara sa în 1904, a trebuit să fugă în Mongolia timp de mai mulți ani.
În acei ani, Dalai Lama XIII a încercat fără succes să stabilească relații cu Rusia. El spera pentru sprijinul ei in lupta impotriva britanicilor. În 1909, sa putut întoarce la Lhasa, dar nu pentru mult timp. De data aceasta, orașul a fost capturat de trupele chinezești. Dalai Lama a fugit în India și sa aflat sub protecția britanică. Tibetul a fost salvat datorită revoltei poporului chinez de la Beijing. Guvernul chinez a trebuit să-și retragă trupele. Apoi Dalai Lama al XIII-lea sa întors triumfător în Lhasa, iar Tibet a fost declarat independent.
Dalai Lama XIII a contribuit la dezvoltarea Tibetului. Sa schimbat mult în asta. Sistemul de agricultură a fost reformat, ceea ce nu sa schimbat încă înainte de Evul Mediu. Dalai Lama al XIII-lea a interzis mănăstirile să comercializeze și să impună pedepsele care duc la mutilare. El a schimbat sistemul fiscal, a reformat armata, a avut bani de hârtie și timbre poștale. În mănăstiri a devenit mai important să se împartă disciplina. Acest număr de schimbări a cauzat nemulțumiri printre mai mulți reprezentanți influenți ai clerului și ai elitelor seculare. O rezistență specială a fost provocată de reforma armatei. Dalai Lama XIII a depășit multe obstacole în activitățile sale. Pentru a atinge obiectivele stabilite în beneficiul țării, a trebuit să utilizeze metode dure. El nu a reușit să finalizeze pe deplin toate reformele. Și în 1932, cu un an înainte de moartea sa, Dalai Lama a spus că Tibetul încetează să mai fie independent dacă reformele nu au avut loc. Predicția sa a fost rapid confirmată. Numeroasele intrigi din palat au condus la desființarea relațiilor dintre țară și Anglia. În această formă, conducerea Tibetului a adoptat noul Dalai Lama XIV - Tenzingu Gyamtso (născut în 1935). A fost găsit în nord-estul Tibetului, în provincia Amdo. Dalai Lama XIV a venit dintr-o familie țărănească săracă. Părinții lui au fost Choykion Tsering (tată) și Sonam Tsomo (mama), care s-au angajat în cultivarea cerealelor și a cartofilor. Avea șaisprezece frați și surori, dintre care nouă au murit în copilăria timpurie. De la naștere i sa dat numele de sex feminin Lhamo Thondup, care se traduce ca o zeiță care îndeplinește dorințele. Fratele său mai mare, Thubten Jigme Norbu, a fost recunoscut ca întruchiparea Lama de nivel înalt, Taktser Rinpoche. După un timp a devenit rectorul faimoasei mănăstiri tibetane din Kumbum. Un alt frate Lhamo Thondup - Lobsang Samten, a ales de asemenea calea unui călugăr.
În 1909, Dalai Lama a călătorit în locuri sfinte și a vizitat satul Taktser. Mi-a plăcut foarte mult natura acestor locuri și mi-a spus că ar vrea să meargă din nou acolo. În 1937, în satul Tatská, exista un grup de lama care căuta o nouă încarnare a lui Dalai Lama. Lhamo Thondup de doi ani, ca și alți băieți, a fost testat pentru titlul de Dalai Lama. Când a văzut obiecte din Dalai Lama XIII, a exclamat imediat că sunt ale lui. Ca urmare, a fost recunoscut ca întruchiparea Lamei anterioare.
Cu toate acestea, înălțarea până la titlul de Dalai Lama a avut loc numai după trei ani. Acest lucru sa datorat faptului că guvernatorul provinciei a vrut să obțină o mare răscumpărare pentru băiat. În 1949, Mao Tse Tung era la putere în China. El a decis să "elibereze" Tibet și în 1950 a capturat provincia Kham. Acest lucru a dus la faptul că Tenzingu Gyamtso a trebuit să intre pe tron la o vârstă mai mică decât ar fi trebuit, la vârsta de 15 ani.
Dalai Lama XIV-a spus în repetate rânduri că nu ia în considerare toate reîncarnările din realul Dalai Lamas anterior. El însuși crede că a devenit încarnarea lui Dalai Lama V, purtând porecla "Marele Cincea". Acest lucru justifică prin faptul că în copilărie a văzut multe vise despre viața sa trecută.
Distribuiți această pagină
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: