Dialogurile cu Arhiepiscopul Alexander STEPANOV și clovnul Anvar LIBABOV
Anvar Libabov: Există o opinie că Ortodoxia nu aprobă să acționeze. Pentru că ne reîncarcăm, nu ne jucăm singuri, ci acționăm sub masca cuiva. Dar avem bucurie! Nu tot timpul este în durere și tristețe. Și de mult timp am dorit să aflu dacă Biserica trăiește într-adevăr într-o manieră pur negativă.
Arhiepiscopul Alexandru Stepanov: Există două aspecte ale acestei probleme pe care sfântul părinte le-a sărbătorit. În primul rând: teatrul este o componentă a cultului păgân. A fost inițial creată ca o școală de educație spirituală. Și teatrul antic, bineînțeles, educat într-o viziune omenească despre lume, nu creștină, iar acest lucru este inacceptabil pentru Biserică. În al doilea rând, teatrul ar putea avea o funcție pură de divertisment, spre deosebire de o viziune serioasă a vieții. Bineînțeles, această viziune serioasă nu constă în faptul că omul și-a aplecat sprancenele, dar că este transformat în ființă și nu în viață. Prin ele însele, umorul, gluma, râsul sunt foarte diferite. Pe de o parte, în cultura mondială, nebunul părea întotdeauna o persoană dificilă, chiar și un om înțelept. Pe de altă parte, îmi amintesc declarația ministrului Culturii, Alexander Sokolov, că programul "Full House" este în detrimentul securității naționale. Asta este, umorul poate fi devastator. De aceea am vrut să vă întreb: unde merge granița dintre ceea ce este permis și ceea ce nu este permis în profesia dvs.?
Anvar Libabov: Aceste limite sunt determinate pur intuitiv, depind de nivelul moral, moral și general al unei persoane. Tot ce are legătură cu tema "sub burtă", Rabelaisianismul, schimbarea de sex întotdeauna nu câștigă nici un motiv provocând râs. Și dacă scopul discursului este râsul în numele râsului și al succesului ușor, aplauze și, ca o consecință, câștiguri, atunci toate aceste fonduri sunt doar corecte. Dar dacă o persoană dorește să nu râdă, dacă a venit singură și a plecat pentru alții ... atunci modul de a realiza acest lucru depinde doar de artist, de ceea ce îi spune inima.
Acum, peste tot domneste unele promiscuitatea, atunci când se poate spune totul ... Când a venit libertatea, permisivitatea, eliberarea - a devenit în cerere, cu un dram de umor chiar erotismul și vulgaritatea mult Audacity și cinism. Tentația de a merge pe această cale "iarbă-rădăcini" a fost, de asemenea, cu noi. Prin urmare, am devenit mai rigizi, mai excentrici. Dar teatrul nostru a fost mereu metaforic și diferit de restul umorului și de un simplu teatru-buff.
Archpriest Alexander Stepanov: Ați atins o altă problemă a umorului - cinismului. După părerea mea, acesta transformă omul spre originea animală. Totul este extrem de simplu - am arătat o anumită imagine și ați înțeles: un om este un animal și nimic mai mult. Acesta este un pericol de glume "sub centură". Și un altul, mai subtil și mai sofisticat și, prin urmare, mai periculos - este cinismul și sarcasmul. Și aici puteți vorbi deja despre începutul satanic al umorului. Aceasta este ceea ce umilește o persoană în raport cu alta, ceea ce împarte oamenii. Stau pe un singur nivel și "aceste" sunt complet diferite; Sunt o elită, sunt plebei. Neagă solidaritatea de bază, unitatea de bază a omenirii ca o imagine a lui Dumnezeu - asta e teribil. Ați spus foarte corect că totul depinde de persoană. Cu cât este atras atât de cultura, cât și de principiile spirituale ale vieții. Artistul face ceva, creează în cadrul pe care el însuși îl stabilește ca o paradigmă culturală. Pentru el există o zonă a imposibilului - fie din motive morale, fie din motive estetice. Cea mai cultivată persoană este, cu cât este mai îngustă zona în care poate crea, dar cu atât mai profund o poate face.
Anvar Libabov: Da, el se reduce în lățime, dar în acest canal el caută adâncimi. Aș dori să spun mai multe despre natura distructivă a umorului. De exemplu, în unele desene animate Disney există o mulțime de agresiune, acolo personajele se distrează în mod constant unul de altul, dar acestea sunt desene inanimate. Dar atunci când același lucru se face pe scenă de doi clovni, adică de cei vii - acest lucru este perceput diferit. Desigur, toată lumea a trecut printr-un umor negru, la fel și noi. Dar nu am blasfemat niciodată, nu am făcut glume. Apropo, nu-mi place când suntem cu adevărat botezați în cinema sau pe scenă. Eu personal ezită să fac astfel de lucruri în zadar. Dar scenele căderii într-o altă lume sunt adesea folosite de noi. Nu știu dacă acesta este un subiect permis. Și am un personaj - un înger căzut. La aceasta mă apropii de această poziție: Dumnezeu nu pedepsește, ci iubesc. Deci, puteți să o jucați.
Protopistul Alexander Stepanov: Dar în această poziție există un pericol: Dumnezeu este iubitor și, prin urmare, puteți face orice. La urma urmei, iubirea nu înseamnă întotdeauna mângâierea capului ... Anvar, cum te simți în general despre Biserica Ortodoxă?
Anvar Libabov: Sunt un tătar și bunica noastră a fost o femeie musulmană credincioasă. Dar nu am aparținut vreunei religii. Soția mea este rusă, creștin ortodox, iar fiica mea adoptată este jumătate din ruși, dar ea a mers la picioarele Mamei și a acceptat Ortodoxia. Ca produs tipic al învățământului școlar sovietic, am fost ateu, apoi un agnostic, și numai cu anii am început să mă simt ca un credincios. Acum, probabil, sunt într-o etapă de percepție a lui Dumnezeu ca o forță superioară uniformă, un motiv mai înalt, Tatăl. Cred în Dumnezeu, dar nu am decis încă despre religie. Și nu mă conduc. Datoria și natura mă obligă să accept Islamul. Și pentru a fi una cu familia ta - trebuie să fii botezat. Acum vizitez moscheea și mă duc la Biserica Ortodoxă. La fel ca și în războiul civil: vor veni Redsii - vom atârna steagul roșu, vor veni albii - vom stinge steagul.
Nu-mi place că credincioșii cred că doar credința lor este corectă, iar altcineva e greșit. Mi se pare că acest lucru duce la conflicte. Poate credința să fie corectă sau rea, adevărată și neadevărată? Respectăm orice credință în familie. Soția mea îmi dă literatură musulmană și-i aduc cadouri de Paști. În casă și icoane atârnă și moștenirea mamei scripturilor. În mod similar, încerc, de asemenea, să observ că are loc un fel de purificare prin hrana. Dar cred că nu este atât de important ce este și ce să nu mănânci în post. Mi-am pus sarcina în fața mea: atunci când soțul urlă, că cel puțin o săptămână nu există o singură ceartă. Și apoi dintr-o săptămână încerc să ajung la o lună și chiar până la 40 de zile.
Arhiepiscopul Alexander Stepanov: Aceasta este o înțelegere corectă, mai adecvată decât reducerea pur și simplu a postului în dietă și prin aceasta purificarea corpului. În sensul creștin, postul este o excursie. Acesta este felul. În acest fel există un scop, dar există mijloace. Iată limitele în hrană și în general în viață - pentru noi, doar un instrument educațional. Iar scopul, desigur, nu este vindecarea trupului nostru. Dar pentru a obține niște rezultate spirituale. În special, așa cum spui, nu vă mai certați.
Desigur, fiecare religie în felul său aduce o persoană. Dacă pornim de la acest aspect, o persoană ar trebui să caute ceea ce este mai aproape de el: ceea ce vrea să fie, ce ideal ar dori să întruchipeze în viața sa. Creștinismul este unic prin faptul că are un exemplu ideal, absolut al omului. Este absolut. Acesta este Hristos. Nu e doar un om, ci Dumnezeu. Și în acest sens - aceasta este adevărata persoană în plinătatea în care ar trebui să aibă loc. Știi, cred că poți deveni creștin pur și simplu fascinat de Hristos. După ce a citit Evanghelia după ce a citit-o, realizând că acesta este Omul Perfect. Și atunci alegerea este naturală: Eu îl urmez, devin creștin.
Anvar Libabov: Ce mă sperie intră în orice templu. Ignorarea unor ritualuri, tradiții. Din copilărie, a rămas un sentiment de vigilență, când credința și biserica erau asociate cu ceva din care este necesar să se salveze. Ei bine, acest boab nu a fost semănat, turnat, înnobilat și încă mai există în mine. Intru în templu și mă întreb dacă fac ceea ce trebuie. Aceasta este teama de evaluare, de condamnare. Nu voi spune că mă simt mai confortabil într-o moschee sau într-o biserică ortodoxă. În timp ce îmi place structura serviciului, decorul ... am avut unele momente rare, când vii într-un templu pustiu și au simțit o vedere nelumesc ... și chiar a simțit ceva ca un catharsis după aceea.
Protopriest Alexander Stepanov: Dar un pas spiritual este întotdeauna un act, întotdeauna o alegere, întotdeauna un risc. Și, probabil, este foarte bine atunci când o persoană simte că are nevoie de ceva pentru a depăși. De exemplu, lașitatea mea: Eu, probabil, ar fi fericit, dar ceea ce vor spune oamenii. Acest lucru necesită un curaj. Și se naște din gândul că calea pe care o introduceți este adevărată. Te-ai îndrăgostit de Hristos, ești gata pentru ceva neplăcere din pricina Sa. Pe de altă parte, luând acest pas, pur și simplu ne afirmăm ca o persoană liberă. O persoană poate fi numită împlinită atunci când încetează să depindă de opiniile oamenilor din jur. În terminologia spirituală există un astfel de concept - vanitate. Este un păcat. Depinde de opiniile oamenilor, de dorința de a privi în ochii lor așa cum ar vrea. În schimb, un credincios, mai presus de toate, are grijă de ceea ce este în ochii lui Dumnezeu. El crede: ce fel de Dumnezeu mă vede acum? El vede duplicitatea mea. El vede că sunt cu adevărat singur, dar vreau să par diferite. Și din acest motiv sunt rănit și neplăcut.
Credința, mi se pare, adâncește în mod semnificativ persoana. Ea o pune tot timpul în fața unei alegeri interne foarte grave. Te face să trăiești într-un mod diferit de a fi. Dacă trăim cu adevărat și viața nu este pentru noi un set de reguli interne.
Anvar Libabov: Da, mai presus de toate, poate, teama de condamnare, care este încă prezentă. Nu am crescut într-un mediu musulman. În orașul nostru, după cum se spune, era un tătar și jumătate, iar copilăria mea era absolut socialistă. Pentru noi, a fost Paște - când toată strada era beată. Și dacă am de gând să bunica pe o sărbătoare religioasă Eid al-Adha, ne-am aruncat bulgări de zăpadă la ferestre precum și familia de baptiști care au trăit în următoarea stradă. Îmi amintesc că am fost tachinați de mult timp. Am fost foarte timid. Aceasta a fost presiunea școlii socialiste. Semnele naționale au fost deja ridicate, avem aceeași societate sovietică, suntem o "nouă comunitate istorică a oamenilor", poporul sovietic. Când am intrat în școală, sora mea și cu mine ni sa spus: aveți nume ciudate. Să fim Sasha și tu - Olga. Și, în mod normal, suntem asimilați în mediul școlar. Și la vârsta de 15 ani am studiat la școala tehnică veterinară din regiunea Chelyabinsk, în orașul de la intersecția dintre Bashkiria, Kazahstan și Rusia. Au fost cazaci din Ural, bașkirici, tătari, evrei, botezați kazahii. Și acolo am auzit pentru prima oară cum mă numesc numele meu, am oftat adânc și mi-am dat seama că nu sunt Sasha, părinții mei mi-au spus Anvar și mi-am redobândit adevăratul nume. Și acum cred: cum să găsiți al doilea nume, cel adevărat, în credință ...
Percepția mea despre credință este acum redusă la rugăciunea de dimineață și de seară. Dimineața mă trezesc, mă uit pe fereastră la cer, soarele - și datorită nașterii, Doamne, Rugăciunea Domnului, inima bate, respira, a se vedea și auzi, în căldura casei. Seara, vă mulțumesc pentru subvenție mi răbdare, pentru curajul și puterea de lumină și bucurie, pentru armonie, pentru spiritul iertării și iubirii ... încerc să cultive în ei înșiși nu sunt gânduri rele și sentimentul de har, un dar al lui Dumnezeu. Aici este percepția mea.
Anna Ershova: Părintele Alexandru, și credința există doar ca un sistem de principii morale și morale pe care omul le deține, îi dă putere, adică? Și în acest caz - de ce avem nevoie de Biserică? Îi place totul, a decis, a crezut în Dumnezeu - ce altceva? Poate să trăiască așa pentru tot restul vieții?
Arhiepiscopul Alexander Stepanov: Cred că acest stat este destul de vrednic. Este nedemnească atunci când o persoană nu se gândește, nu mulțumește, nu simte nevoia de a adresa pe cineva de sus. Dar o persoană poate crește într-o măsură mai mare sau mai mică. Depinde de modul în care își imaginează calea care trebuie urmată și scopul acestei căi. O persoană nu ar trebui să se calmeze - asta am realizat, totul este bine. Este ca și în creativitate: de îndată ce artistul își spune că el a avut loc, totul sa dovedit pentru el, totul este normal - înseamnă o oprire, aceasta termină dezvoltarea sa creativă. Deci, în viața spirituală. Dacă o persoană își dă seama că totul este atins, totul este înțeles, totul este bine - aici și alunecarea începe. De la apariția unui sentiment de o anumită satisfacție de sine. Prin urmare, trebuie să existe întotdeauna anumite perspective. Și mi se pare că nu se vor deschide în plinătate fără să vadă clar cărarea. Și îndepărtarea sa de la obiectiv. Este senzația acestei distanțe care creează tensiunea care ne face să ne mișcăm și să ne dezvoltăm spiritual. Și din nou mă voi întoarce la ceea ce am spus înainte - aici vine etapa în care o persoană ar trebui să facă un pas mai departe. Mai specific stabiliți obiectivele căii spirituale. Acest lucru poate fi inerent din copilărie - atunci când o persoană este prezentată o idee despre Dumnezeu, despre lume. Totuși, ideile copiilor sunt ideile copiilor și orice persoană devine mai devreme sau mai târziu un moment de percepție conștientă de Dumnezeu, de necesitatea de a alege. Sau pur și simplu puneți - intrați într-o comunitate, Biserica. Deoarece creștinismul nu este conceput ca ceva individual, este viața în comunitate. Hristos a adunat pe cei doisprezece apostoli, iar prima Biserică este comunitatea ucenicilor lui Hristos. Aceasta sa multiplicat, sa extins, a devenit mai complicat ierarhic, dar a început tocmai cu aceasta.
Anvar Libabov: Dumnezeu să-i dai dreptate să decid și să găsesc un refugiu, standardul muntelui unde poți merge și pleca. Mă rog de fiecare dată pentru că mi-a dat credință adevărată, sinceră și sinceră.
Anna Ershova: Anwar, iar acum, când ați ajuns la un anumit nivel spiritual, ați schimbat ceva în atitudinea voastră față de muncă?
Anvar Libabov: Acest lucru mă ajută să fiu mai responsabil, mai serios pentru afacerea mea. Nu te misti in jur, nu minti. Carry valorile morale - buna, caldura: de când ai venit pe scenă, chiar dacă rolul unor rele, demonic, o face pur, nu fals, iar publicul înțelege totul, este vorba de el, el este schimbat. Dacă o persoană a atins ceva, iar frigul pe piele a mers și te crede - atunci nu minți. În al doilea rând, nu comite acțiuni greșite în echipă, acceptați oamenii așa cum sunt, iubiți-i, participați, consolidează-i. Și al treilea este un serviciu sacrificial mai conștient. De exemplu, pentru a vorbi la spital. În anul de 365 de zile, ce ar trebui să faci de câteva ori pentru nimic? Când lăcomia se estompează în fundal, aceasta ajută. Atrage chiar și studenți la acest tip de activitate. Ei spun: Nu mă pot uita la asta. Dar încă privești lumea prin suferința altora. Nu că este o vaccinare artificială, o poveste de groază. Dar când ați pășit înainte și ați văzut ochii schimbători ai copilului - este important. Probabil că, din moment ce această perioadă devine din ce în ce mai conștientă. Și totuși - credința mă ajută în gestionarea unui stil de viață sobru. Ce păcat să ascundem, în profesia noastră boemă este o problemă. Chiar și unele posturii prezent - cu neliniște, cu nervul, pentru a răsturna ryumahu, mâinile ruffle de păr, dar cu piesa ... pumnul pe masă. O astfel de aici suntem oameni creativi, un popor ales, o descurajantă ... A fost și, sperăm, a trecut, repetarea nu este necesară.
Anna Ershova: Este general acceptat faptul că teatrul este chemat să fie rupt de la vanitatea, din viața de zi cu zi ...
Anvar Libabov: Când venim la doctori, le cerem să vindece corpul. Biserica vindecă sufletul. Și avem - "o dată și de două ori și" - și cel puțin pentru acest lucru foarte "și" un fel de separare de problemele de zi cu zi. Este bine, când audiența râde cu bunătate, fără a avea o atitudine sarcastică sau veninosă. Persoana care a plecat după spectacol, are o bună dispoziție, vrea să-i iubească pe oameni și, poate, și să aducă pe cineva bucurie. Sufletul cântă și inima se bucură.
Archpriest Alexander Stepanov: Mulțumesc, Anvar, succes creativ pentru tine. Mi-a plăcut într-adevăr povestea ta despre cum ai ajuns să studieze la colegiu și nu a simțit o bucurie pentru că se putea chema nume propriu, și a găsit el însuși eliberat de ceva impus de educația ta. Nu pot decât să vă dați o experiență încă o dată. Când o persoană este botezată, își schimbă numele. Nu doar să uitați un lucru și să luați altul, și anume să simțiți eliberarea: în cele din urmă a venit la casa Tatălui, în cele din urmă a devenit el însuși. Fie ca Domnul să vă dea încă o dată - dar la un nou nivel - să experimenteze ceva de genul asta. Că ați găsit în cele din urmă, s-au găsit destul de ...
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: