Materialul arhivelor
"Dolarul Adyn! Pa Rusco! Adyn rubelă! "- strigătele vânzătorilor de stradă îneacă cântecul procesiunii care mergea de-a lungul străzilor din Ierusalim. Pilgrima aproape a pus o cruce sub nas și un ghid de carte pentru via dolorosa. Calea suferințelor Mântuitorului, ca acum două mii de ani, trece prin bazarul orașului - de la Ghetsimani la Biserica Sfântului Mormânt. Această cale a fost restaurată destul de arbitrar. O parte din ea este blocată de case construite mai târziu, așa că pelerinii merg în jur. Se opresc la tabletele de bronz care marchează locurile în care Hristos a căzut sub greutatea crucii sau sa oprit pentru a respira. În plus față de tablete, în aceleași scopuri sunt construite și capele mici în pereții caselor. Potrivit locuitorilor din Ierusalimul Ani, majoritatea sunt întotdeauna închise și sunt în pustiu.
La capătul străzii Sf. Francisc, pe peretele unei case, este lipită o icoană de hârtie a Maicii Domnului. Persoanele necunoscute au aruncat în imagine ochii Fecioarei și a Copilului. Această parte a Ierusalimului este arabă. Anterior, majoritatea creștinilor arabi locuiau aici, acum trăiesc musulmani. Un cercetător de la Universitatea din Ierusalim, Alexandru consideră că aceasta este parțial o manifestare a respingerii oricărei imagini de către musulmani și, în parte, acesta este rezultatul confruntării interreligioase.
În jurul zgomotului fluxului de oameni. Pe pereții unor case cu numărul de opriri ale lui Hristos atârnă covoarele orientale. Vânzătorii stau în apropiere, așteptând în liniște pelerinii să treacă și vor apărea turiștii. Deși uneori linia dintre turiști și pelerini este șters. Odată ajuns în Țara Sfântă, oamenii se grăbesc să vadă cât mai multe locuri legate de evenimentele evanghelice. Și în agitația de călătorie, lumea liniștită a pelerinajului dispare. Dar, odată ce am ajuns la Templul Nașterii Domnului din Betleem, participanții la procesiune începe să cânte „Maestru al cultului Crucii ...“ sau „Ave Maria, Bucura-te“ - odată ce există un giulgiu protector al rugăciunii, care întârzie viața înconjurătoare zarvă.
Călătoria noastră pentru mine la început părea mult mai oficială decât pelerinajul. Un program aglomerat de vizite și întâlniri ne-a dat călătoria inutilă de afaceri. Cu toate acestea, aceste temeri au început să dispară practic de la bun început.
Între Crăciun și Învierea lui Hristos - fețe tăiate ale dealurilor deșertului iudean. Cu autobuzul de la Ierusalim la Nazaret - trei ore. Pe jos - două săptămâni. Pelerinii moderni călătoresc cu confort. Cabina este dotată cu aer condiționat, iar ghidul de poveste umple deșert peisaje de povestiri din viața sfinților părinți. Cu povestitorul am avut noroc. S-au dovedit a fi sora Maria din Manastirea Highland. Ea vine din Polonia, vorbeste rusa cu un accent slab. Fie dintr-o pronunție neobișnuită de cuvinte familiare, datorită măiestria naratorului, dar atenția omului, și nu obișnuiți să se răspândească în biserică, printre stilul narativ înalt, nu disipat. Talentul ghidului nostru a fost în cele din urmă dezvăluit în cuvintele "Leul a prins măgarul". Această expresie a marcat punctul culminant în povestea sfântului călugăr Gerasim și a leului său umil.
Povestea scurtă este următoarea: Sfântul Gerasim a întâlnit un leu în deșert și a luat o bucată de lut din laba lui. Leul sa oprit roaring și a început să asculte ascultător măgarul de măgar la râu și înapoi. Odată ce leul a adormit, caravana a furat măgarul. Când leul, înclinându-și coama, a declarat călugărilor, ei au decis că sa pocăit, pentru că el însuși "a înjunghiat măgarul". Ei au iertat leului, dar au făcut o penitență. Acum, "regele mândru de fiare" însuși a mers pentru apă pentru frați. Treptat, cu smerenia sa, leul a meritat iertarea și Domnul ia trimis hoții de caravană împreună cu măgarul furat. Drept urmare, justiția triumfă - leul conduce mănăstirea și caravana, iar măgarul, după care se restabilește status quo-ul.
Povestea este simplă, dar instructivă - despre umilință și mila. Nu vă puteți gândi la o modalitate mai bună de a călători: în jurul deșertului. Bus și apoi trece punctele de control israeliene care se divid satele palestiniene (mahalale) și așezările israeliene (oaze), iar aici povestea ia ne patristică pare să fie în același - și totuși - o țară foarte diferită. Nu există militanți și nu există tancuri. Sunt sfinți și adepți, Hristos și ucenicii Săi. Desigur, în esență, aceste terenuri sunt "ne-segregate și inseparabile". Dar este dificil uneori pentru a vedea sfânt și etern din spatele măștii umane și tranzitorii.
Cu Țara Sfântă, la început apare aceeași aberație a conștiinței, ca și în cazul Bisericii. Pentru imperfecțiunile umane și complete ale bisericii pământești, adesea nu vedem Biserica eternă - Hristos. La fel și aici - pe pământ, plin de conflicte și conflict, și agitația din cultul laic al consumului, uneori atât de greu pentru a scăpa de ea și să vadă în ea țara promisă. Cu toate acestea, când reușește - înțelegeți că totul este exact așa cum ar trebui să fie. Biserica și umană, iar Hristos sunt inseparabile în același mod ca și în Țara Sfântă - un loc de intersecție a divinului și a rasei umane. Altfel, este imposibil.
Intrăm în Nazaret. Suntem la timp pentru începutul Liturghiei la sărbătoarea Bunei Vestiri. Patriarhul Ierusalimului este întâmpinat de procesiunea de paradă a tineretului, îmbrăcată în alb și roșu. În marșul lor, sub luptă cu tobe, este ceva de pionierat. Mica biserică greacă este plină de oameni până la sfârșit. Într-o piață mică în fața ei, de asemenea, oameni aglomerați. Aici merge și mărturisirea. Oamenii se strâng în interiorul bisericii, pun o lumânare și se întorc. Stând în interior este greu - înțepenit și fierbinte. În plus, în mod constant cineva stoarce din spate, apoi din față. Oamenii stau afară la ușă - ca să vă puteți ruga și să vedeți serviciul.
În altar există preoți și laici din randul celor apropiați. Când începe sacramentul, linia este construită de pe stradă. În același timp, se pregătește pregătirea pentru procesiune. Îndurați bannere. Unul dintre ele atinge lămpia care atârna de pe iconostas și uleiul se varsă pe capetele și spatele celor care stau jos. Cele mai multe dintre ele au fost vărsate de pelerinajul unui pelerin din Rusia. Ea o ia fără să-și dea seama și îi oferă pe alții să ia puțin ulei. Mâinile se întind de pe mai multe părți. Oamenii își șterg mâinile pe evaziv și le aduc în fața lor pentru a se unge cu ulei de lampă. Între timp, pasiunea începe, dar pelerinii cântă versete slave slave, iar tensiunea dispare. După sacrament, oamenii se grăbesc să surprindă să bea apă sfântă. Plecăm afară și mergem spre lacul Galileii. Nici măcar nu simt că am fost apărat într-o îndrăgostită pentru o lungă perioadă de timp. Undeva dispare turismul, începem să ne simțim ca pelerini.
Răspunsul la întrebarea, de ce am nevoie de pelerinaj, am găsit deja în timpul Liturghiei, în noaptea marii joi pe Golgota. Altarul capelei de la Golgota al Bisericii Sfântului Mormânt este deschis pe trei laturi. Rugăciunile înconjoară tronul în locul răstignirii lui Hristos. În interiorul inelului format de ei, preoții servesc. Aici, unde se desfășoară Liturghia, a fost adus sacrificiul euharistic al lui Hristos. Și înțelegeți în mod clar că locurile sfinte sunt icoane ale credinței noastre. se găsesc în Țara Sfântă, am plonjați în centrul de rugăciune, nu numai spiritul, ci și corpul. E ca un fast. Atât corpul și spiritul sunt implicați în lucrarea de mântuire. De aceea, cu o rugăciune pentru a merge în Vinerea Mare Calea Crucii Mântuitorului la fel de important ca și unui stand strict rapid în ziua morții lui Hristos, și, în ciuda gravității Postul Mare, amintește-ți bucuria Intrării Domnului în Ierusalim și Buna Vestire.
Buna Vestire a continuat pentru noi în mănăstirea rusă Maria Magdalena din Tiberias - pe mal. Din partea lacului, un gard cu sârmă ghimpată trece prin apă - o măsură de securitate necesară. La două sute de metri de gard, pescarii s-au stabilit în barcă. Iată un pește asemănător cu crapul, dar fără oase, care, potrivit legendei, a fost prins de apostolul Petru. De atunci, acest pește este servit pe masa mănăstirii la fel ca peștele apostolului Petru. Amintirile despre minunile evanghelicilor sunt însoțite de povestiri și minuni ale timpului nostru. Așa cum ne apropiem de Muntele Tabor, unde era o transfigurare a Domnului (apropo, încă mai are două versiuni - una care transfigurare a fost pe Muntele Tabor, iar celălalt - că pe muntele Hermon), mama Maria ne spune despre convergența uimitoare de nori peste munte din timpul rugăciunii: "Nu a existat vânt, nimic. Norul în sine, ca și cum are o minte, este o forță, în mișcare și a zburat întotdeauna într-o singură direcție. Și am avut doar un singur cuvânt - lăsați-mă aici, vă rog, să nu ieșiți. Eu aș sta aici - și nimic mai mult în lume nu este necesar. Un astfel de mare miracol a fost în anul 93. În anul următor, au venit oamenii care au vrut să vadă un miracol, să vadă spectacolul și nu au existat nori. "
Un alt miracol al Țării Sfinte este coborârea anuală a Sfântului Foc. Mii de pelerini se adună în Biserica Sfântului Mormânt și împrejurimile sale. În acest an au fost de la 10 la 15 mii. Coatele oamenilor s-au luptat pentru cele mai bune locuri din templu. Reprezentanții fiecărei biserici creștine păzeau cu gelozie locuri pentru "lor". Numărul de tot felul de treceri și "insigne" uimi imaginația. Polițiști israelieni au împins mulțimea din mulțime. Din culoarul grecesc de la o înălțime de câțiva pași direct în mâinile mele am scăpat o bătrână. De ce sa urcat în groapa asta, nu am înțeles. Cu toate acestea, recuperarea, ea din nou strâns în mulțime.
Atmosfera generală extrem de agitația din templu nu este singur amintește Marele Sabat, care a marcat această zi. Pe de altă parte, dacă nu sunt în sine biserici rusești, despre ei în această zi, de asemenea, nu reduce la tăcere. Sfințirea prăzilor de Paște și a Paștelui nu se desfășoară în liniște și tăcere. Dar, în spatele acestei agitații, de fapt, nu vedeți sentimente rele. Chiar și în ciocnirile emergente, oamenii se grăbesc să se stabilească, cerând iertare. Și într-adevăr, uneori, mulțimea care amintește de confluența de oameni, care sunt descrise în Evanghelie. La urma urmei, atunci când Hristos a spus, oamenii nu stau înțepată într-un scaun și a stat în rânduri ordonate la o distanță de două picioare unul de altul. Zaheu a urcat un copac pentru a obține o privire mai bine la Hristos și în Biserica Sfântului Mormânt arabilor ortodocși care dețin coloana, urca pe pereti „Edicula“ - o capelă construită pe locul învierii Mântuitorului. Aceeași mulțime, aceeași excitare a maselor. În unele ochi - așteptări bucurie și speranță, altele - simpla curiozitate - „Ei bine, atunci când a venit?“. Și totuși, în conformitate cu Maria Nun, care are 13 ani de viață în Țara Sfântă astăzi, oamenii sunt deosebit de prost doresc miracole: „tanjeste sufletul pentru un miracol, care este, pentru a se asigura că sunt invizibile. Un om care a văzut odată un miracol în viața lui, rămâne pentru viață. Chiar dacă trece prin îndoieli. Chiar dacă are ispite. Acest miracol o va păstra în continuare. "
Deci, este cu proprietățile minunate ale focului. Unii susțin în mod persistent că este vorba de chimie pură, alții nu se gândesc nici măcar la asta ... Nu știu cum scade focul. Peste tot în templu există vrăji care arată ca furtuni de tunet, iar apoi se face un incendiu din capela. Pot spune doar că nu arde. Primele momente ale căldurii de la torța celor 33 de lumânări aproape că nu merg. Pur și simplu din punct de vedere psihologic, este dificil să se scufunde în această mână de flacără. Nu puteam decât să trec încet mâna prin el și să-l țin aproape aproape de fața mea. Nu a fost ars. Meciul ar fi fost mai tare. Cu toate acestea, în curând căldura a izbucnit din toate părțile.
Un exemplu de credință naivă și cu adevărat copilăresc rămâne pentru mine arabii ortodocși din Ierusalim, fără o rugăciune, care, conform legendei, acesta este un miracol apare. Bătaia tobelor, fluierând și convulsivă tineretului ortodox arab este purtat în templu, stând pe umerii celuilalt, și strigând cuvinte de rugăciune, care poate fi tradus astfel: „Noi credem. Deci da-ne foc! ". Forma lor de rugăciune înălțată și uneori teatralizată, probabil, corespunde cel mai bine ce se întâmplă. Fără imnuri lungi, imediat până în acest punct - temperamentul din Orientul Mijlociu este nerăbdător.
Chiar și faptul că de multe ori înainte de coborârea focului în templul hărțuielii între reprezentanții Patriarhiei Ierusalimului și Biserica Armeană, care nu se pot diviza roluri în timpul ceremoniei, nu umbrească însăși minunea. Litigiile apar nu numai în jurul coborârii Focului, ci și în locul în care se produce. Templul este împărțit între mai multe biserici creștine și se fac periodic încercări de revizuire a status quo-ului existent. Care, firește, duce la conflicte. Cu toate acestea, ca și studii religioase Andrei Zubov, această confruntare nu pune în umbră însăși miracolul: „Din cauza unei dispute cu privire la cine ar trebui să aparțină cheile Sfântului Mormânt, războiul Crimeei. Acest lucru compromite ideea Învierii lui Hristos? Acest lucru compromite suferința lui Hristos, care ispășește păcatul uman? Nu, desigur. Pur și simplu spune că oamenii folosesc altarul ca instrument politic. Și aceasta este cea mai mare nefericire care duce la războaie și conflicte. " Chiar și luptele înainte de intrarea patriarhului în "kuvukliyu" par să fi devenit o tradiție. Anul acesta, grecii și armenii nu au ratat ocazia de a se poticni, dar toți împreună au împărtășit bucuria sărbătorii.
La urma urmei, indiferent cât de mult se contrazic și se apucă unul pe altul - focul, suficient de surprinzător, este suficient pentru toată lumea. Dar mai ales am fost impresionat de reacția oamenilor din Rusia, unde focul binecuvântat a fost eliberat în aceeași zi din Țara Sfântă. Mulți în micul templu suburban, care a condus focul, și am răspuns la el cu o credință sinceră și recunoștință pentru minunea, deși nu în acea zi, mii de kilometri de locul unde sa întâmplat. Iar bucuria compatrioților noștri, în opinia mea, nu a fost mai puțin completă decât cea a oamenilor din Ierusalim.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: