Iluminismul, care este determinată de cultul rațiunii, credința în posibilitățile sale nelimitate și, în același timp, asociat cu ideologia iluministă anticlericală care a condus la evaluarea cunoștințelor, nu numai ca un element al culturii, dar, de asemenea, rezultatul activității cognitive, aduce schimbări pozitive și ajustări idei existente despre modul de viață al elitei societății, care a fost în cele din urmă secularizată.
Determinată de modul secular al vieții și de nucleul ei constitutiv, cultura instanțelor se dezvoltă pe baza reglementării relațiilor interpersonale, a căror funcționare este menținută de normă.
Cu toate acestea, ca un regulator de comportament social, rata face un sentiment de cultură instanță corespunzătoare, variind de la tradiționala ceremonie, ieșirile de proces Empress la instanță, existente întotdeauna în practica vieții instanței - Kurtag.
Ca rezultat,,, valorile științifice estetice morale, cum ar fi, de exemplu, (dragostea bună, onoarea, datoria, bunătate, frumusețe, ideal, armonie, stil, cunoaștere) coexistă cu vitale (bogatie, dorinta de succes, întreprinzător, practic). Deoarece polimorfismul cultural este însoțită de diferite simboluri în viața socială a Ecaterina să știe cum să se facă referire la valorile de transfer de fonduri și stabilirea sensului, care este exprimat nu numai în diferitele tipuri de ceremonii, dar, de asemenea, în fața rochie instanței, lucruri de epocă, umple interioarele palatului.
Dar cultura instanței, cu valoare semantică auto-suficiență este, de asemenea, în legătură cu anumite standarde etice, care sunt fixate stilul comportamental, care a venit la viață ca un curtean curtenitor stil, care sa răspândit în Rusia din Franța, care este gardianul idealurilor și tradițiile intitulat aristocrației.
Mergând în practica relațiilor morale în Rusia, stilul curtenească, respect prevaliruemymi definit și politețe, ceea ce denotă o favoare rafinat, împreună cu delicatețe și atenție sporită interlocutorului, acesta se calculează pe percepția societății respectabilă.
Formarea unei culturi a vorbirii și a culturii simțurile Kurtuaznyj regleaza stilul și normalizează comportamentul extern cum ar fi comportamentul, gest, expresia facială, care, la rândul său, fiind estetic colorat, formează împreună o limbă în formă de cod pentru a transmite mai multe tonuri de sentimente și sentimente și , prin urmare, se încadrează organic în comunicarea galantă.
În astfel de condiții, comunicarea orientată spre căutarea expresiei de sine și înțelegerea reciprocă și pe aceasta construită este condiționată de sentimente stabile și emoții morale, dictate, precum și comportament estetic, de condițiile unui mod rafinat de viață.
Ca urmare a unei idei de „înalta societate“ în societatea Catherine este direct asociată cu noțiunea de stil de viață aristocrat francez ca un model de rol, să fie urmărit pentru ao recrea, deși a fost dificil să se potrivească criteriilor sale nobiliare din Rusia.
Prin urmare, conceptul de „înalta societate“, a ajuns să fie văzut în Ecaterina II în contextul societății franceze de conduită morală, a intrat în practica relațiilor morale în instanța de judecată ca o pietate de comunicare și de comportament.
Ulterior, noțiunea de mod aristocratic de viață în conștiința publică, asociată cu "lumina supremă", care a suferit modificări, devine un nume de uz casnic. Condiționarea ștergerii limitelor proprietăților în timp conduce la faptul că calitățile morale specifice aristocrației franceze, înnobilează persoana, devin sinonime cu caracterul național francez.
Pe de o parte, curtoazia rafinat și politețea, care a condus chat-ul galant cu doamna pe de altă parte, - Generozitatea ca o formă a relațiilor umane în viața de zi cu zi, precum și caracteristica conceptului aristocrație franceză de onoare asociat cu avantajul de a exprima în valoare unei persoane ca o persoană și provocând, în termen de reputație - acțiuni morale - toate aceste calități sunt percepute prin prisma tradițiilor naționale, precum și nivelul ridicat de cultură. Ei intră ca parte a mentalității franceze, formând imaginea spirituală și psihologică a acestei societăți.
Dar noi nu trebuie să uităm că (și această caracteristică a remarcat în cercurile de judecată ale Ecaterinei a II), că un comportament curtenitor, umplând frumusețea relațiilor externe existente la instanța de judecată, indisolubil combinate în viața instanței franceze cu nevoia de bucuriile pământești și plăcerile de a fi un comportament de setare principal.
Împreună cu estetica, în cadrul societății de elită franceză se manifestă acțiuni și intenții care contrazic în mod clar indicatorii moralității.
În cea mai mare parte, statutul de favorite în instanța franceză este, în primul rând, femeile franceze de înaltă societate. Ei, de regulă, conduc una dintre cele mai influente grupări ale curții, care devine subordonată acestora (doamna Montenon, doamna Montespan sub Ludovic al XIV-lea și doamna Pompadour sub Ludovic al XV-lea).
Datorită relații strânse cu superiorii de la tron, doamnelor franceze „înalta societate“ sunt implicate în intrigi politice în spatele scenei, încercând chiar și în anumite cazuri, de a influența cursul negocierilor diplomatice, exprimând interesele grupurilor de la instanța căreia îi aparțin.
Când Ecaterina a II favoritismul devine parte a vieții de culise a instanței, exercitând o anumită influență prin intrigi secrete, localizarea puterilor conducătoare ale instanței. În același timp, împărăteasa rusă nu a definit niciodată favoritismul drept leitmotivul comportamentului ei. Printre multe favoritele ei, care a reprezentat în principal doar obiect al intereselor sale de dragoste, dar nu sunt permise în viața publică și politică mare, numai Grigori Potemkin, în acest sens, este o excepție.
Ca un curtean cu experiență Potemkin incluse în întregime în încrederea deplină patroanei sale regale. După ce a primit poziția cea mai favorabilă la instanța de judecată, titlul Life-Chamberlain, care deține, în plus față de rang militar înalt al feldmareșalului, el a fost încă beneficii extrem de mari ca favorit al împărătesei. Proprietatea lui devin, datorită atribuirii generos al împărătesei, moșiile mari și terenuri în provincia Poltava, mosia lângă St. Petersburg, lux Taurid Palace, inclusiv dat lui de către obiectele de valoare Empress, variind de la obiecte de lux estetizate de arta decorativa care a umplut interioarele palatelor sale la picturile marilor maeștri pictura, reprezentând capodopere ale artei mondiale.
[118]
După ce a făcut o carieră strălucită ca favorită a lui Catherine II, Potemkin, în același timp, nu a fost un profesionist în politică și, în multe cazuri, a făcut confuzie și discordie în ceea ce privește rezultatele pozitive deja existente în negocierile diplomatice. De exemplu, a fost în timpul negocierilor ținute în jurul sfârșitului celui de-al doilea război ruso-turc.
Lipsa abilităților Potemkin înțelege problemele politicii internaționale, chiar și atunci când a fost necesar să se ia măsuri urgente, care prezintă un talent extraordinar ca diplomat și toleranță, cuplat cu manevre politice, pentru a evita formarea unei coaliții pro-occidentală împotriva Rusiei, ca parte a dușmanilor săi străini (Anglia, Prusia și Polonia) - toate aceste motive conduc la consecințe negative. Acestea au complicat poziția Rusiei în arena internațională.
Cu toate acestea, în ciuda izolării de Ecaterina a II-a aristocrației franceze, și interesul în modul de viață, de-a lungul domniei sale a dificultăți experimentat în mod repetat, în relațiile cu instanța franceză, care, mai ales intensificat la sfârșitul domniei sale, nu numai din cauza factorilor externi, dar și noua ideologie emergentă, care, ca susținător al monarhiei absolute, nu se potrivește cu Catherine al II-lea.
saloane franceze, a ajuns la maturitatea sa ca o comunitate inteligentă în perioada Apogee absolutismului - forma de monarhie absolută, cu un grad mai mare de centralizare a puterii de stat, concentrată, într-un mediu de origine nobilă, cei mai buni reprezentanți ai gândirii social-politice și artistice. Cu toate acestea, în timpul Revoluției Franceze, saloane sunt doar bastion menține curtea monarhică minte, contrar burgheziei tinerei, dicteze condițiile lor și orientarea ideologică, din perspectiva noului regim politic (saloane de dna Dyubari, de Stael, Geoffrin).
Dar contradicții antagonice în societatea franceză, care a afectat interesele elitei sale - aristocrației, toamna, după cum a subliniat deja, la sfârșitul domniei lui Ecaterina a II-a determinat istoriografia sa idealizat și reprezentanți ai gândirii sociale, ca „Iluminismul monarh pe tron.“ Cu toate acestea, dualitatea așa-numita „politica de iluminat“, Ecaterina a II-a acordat o atenție deja contemporanii ei.
Cu toate acestea, interesul în cultura seculară și datorită cunoștințelor intelectuale către Ecaterina a II ca un „monarh luminat pe tron“ dobândește rezonanță, cea mai mare parte la curtea ei, printre aristocrației luminat. În această funcție culturală a educației în cercurile intelectuale ale Ecaterina II este asociat nu numai cu referire la cunoștințele derivate din ambele gândire teoretică, atunci când cunoașterea este derivată, în conformitate cu ideologia Iluminismului francez „inteligenței înnăscută“, dar atunci când, și educația în sine este percepută ca o sursă majoră de cultură.
În consecință, în conformitate cu formarea, într-un sens larg, în societatea Ecaterinei se înțelege nu numai setul de cunoștințe, a fost orientată în criterii de minte, dar, de asemenea, atunci când cunoștințele dobândite pot fi luate și folosite sub formă de comportament a plantelor. Această idee este cheia Ecaterina a II, care in timpul domniei sale, în mod repetat, se referă la ideea de a introduce și răspândirea la prietenii lor elementele de bază ale educației seculare și educația, instanța a folosit experiența relațiilor intrat într-un context comportamental. Pe de o parte, educația seculară, din punctul de vedere al împărătesei, a fost necesar ca un mijloc de a dobândi bune maniere și capacitatea de a roti în „înalta societate“, folosind, în acest caz, orizonturile intelectuale, pe de altă parte, pentru ca o modalitate pentru formarea aromei pătrunsă gândul.
Nu este o coincidență, prin urmare, Ecaterina a II decide să creeze un nou tip de instituție de învățământ laic în Rusia pentru membrii elitei nobilimii, în scopul de a obține înalta societate necesară pentru el cunoștințe din domeniul abilităților științei și civilitate seculare, [121], prin care se înțelege un set de caracter moral virtuos. Ei au fost, în ceea ce privește împărăteasa, este necesar pentru cea mai bună societate pentru formarea nobilimii stratului apicală ca „o rasa speciala de oameni“, care ar putea fi solicitată la instanța de judecată.
Mai ales, fiind suficient de erudit în domeniul vieții seculare și culturale, Catherine II cunoștea nu numai stilul de viață al curții, ci și educația seculară.
Monarhia rusă a fost bine cunoscută universităților europene, creată în Renaștere ca un nou tip de instituții seculare, bazată pe secularizarea conștiinței publice, modelarea orizontului cultural și dezvoltarea abilităților intelectuale ale individului.
În acest laic educat considerat în mod ideal, cel care ia simultan posesia principiilor morale și didactice de formare, precum și elementele de bază ale cunoașterii seculare, și în același timp, va putea, în viitor, pentru a pune în aplicare ideea unui cetățean conștient și membrii virtuoase ai societății, combinand calități similare.
Cu toate acestea, Ecaterina II ia pentru un original pentru sine standard al Colegiului francez al doamnei Montenon, soția morganatică lui Ludovic al XIV-lea, și, în același timp, bine-cunoscut doamna instanței de la instanța franceză, fondat în secolul al XVII-lea, pe cheltuiala proprie ca o școală filantrop deși pentru nobili săraci, dar care au oferit abilitățile necesare educației seculare și baza inițială a cunoașterii seculare.
Ca urmare a Ecaterinei a II pentru prima dată în Rusia creează o instituție de învățământ laic închis ca o femeie pur pe modelul occidental, dar, spre deosebire de Colegiul Francez pentru noblewomen familii distinse, numit Institutul Smolnîi pentru Noble Maidens.
Secular Institutul de orientare exprimat în primul rând în program și conținutul învățământului, care a fost definit ca ciclul de umaniste predominant seculare (cu excepția legii lui Dumnezeu), inclusiv gramatica, limbi străine, geografie, și literatură, precum și subiecte care să dezvolte abilități de comportament laic și comunicare . Acestea au inclus redarea de muzică și dans, cu elementele de bază originale de coregrafie, și, în cele din urmă, chiar și retorica.
[122]
Mânăstirea Smolny, care a fost instituția unor fete nobile, în ciuda naturii generale laice a acestei școli, a impus un spirit special de ascetism asupra regulilor existente în ea. Elevii ar trebui să respecte cu scrupulozitate codul disciplinar de conduită al instituției, ceea ce a fost foarte dificil, deoarece cel puțin unele mici abateri de la normele de comportament care existau în el au fost interzise. De exemplu, a fost necesar în timp, fără întârziere, să se respecte ordinea strictă a zilei, prevăzută de reguli.
Având în vedere că instituția a fost închisă, iar vizitatorii de intrare, chiar membri ai familiei pentru întreaga perioadă de studiu în ea este strict interzisă care a predominat în acest tip de instituție, atmosfera intimă impune un marcaj special pe scolarita, promovarea în ele severitatea și castitatea.
doamnelor Classy, care sunt, de asemenea, deținător al ordinului într-o pensie, sub supravegherea atentă a care au fost fete comportament, utilizați o aversiune specială și chiar [123] ura înscriși în ea elevii, în principal datorită faptului că nu i sa permis să încalce, chiar și în cazuri excepționale, , reluarea lor forțată.
Pentru că printre cei aleși norocoși, favorite de avere, a primit codul de onoare, ca un fel de mandat pentru postul de doamnele de judecată au fost teribil Smolyanka perpetuat prin Levitsky portretistica, pictor curte de Ecaterina a II.
Imaginile faimoaselor femei smoliane pe portrete de Levitsky, personificând harul, frumusețea mișcării, au intrat în cultura artistică, încorporând, în plus, farmecul pasiunilor tinere nealterate. În plus, au marcat începutul tranziției la o imagine romantică în arta rusă.
Astfel, printre cele mai mari de criterii care definesc aparținând societății de mare, în plus față de familia nobilimii, care conduc la arborele genealogic, la curtea Ecaterinei a II-a recunoscut formarea modelului european, care nu este numai stabilizarea poziției nobilimii ca clasă conducătoare, dar, de asemenea, la conservarea și transmiterea cultură.
Articole similare
-
Manual de istorie a culturii Europei Occidentale în perioada Renașterii - Șeful Curții de Cultura
-
Knighthood și formarea culturii instanțelor, platforma de conținut
Trimiteți-le prietenilor: