Astăzi, societatea nu oferă spațiu suficient pentru a satisface întreaga gamă a nevoilor copilului în sfera pozitivă, mai mult, unele dintre cele mai urgente nevoi ale copiilor sunt ignorate.
bazate pe Empiric, este important să se ia în considerare: dacă nevoile specifice ale indivizilor în cultura lor națională și limba, dacă el a avut o dorință de a intra in posesia ei, în cele din urmă, dorința de a se identifica cu poporul său.
Se știe că limba și cultura sunt inseparabile. Acest lucru duce la faptul că lumea țării în care trăiesc și cântă copii care vorbesc o limbă diferită rămâne pentru copilul străin și închis și pentru o lungă perioadă de timp. De aceea, faptele și fenomenul unei culturi a adulților, mai degrabă decât al unei culturi adulte, ar trebui să fie punctul central al educației și al educației.
În acest sens, în vremurile noastre moderne, nu trebuie să uităm de caracterul național și de caracterul național al educației, care este unul din principiile principale ale dezvoltării sale.
Ushinsky a scris: "Educația, dacă nu vrea să fie neputincioasă, trebuie să fie populară ...", a apreciat foarte mult potențialul educațional al pedagogiei poporului. „Educație, creat de oamenii înșiși, pe baza principiilor naționale, - scria el - este efectul educativ, care nu este în cele mai bune sisteme bazate pe idei abstracte ...“ [7].
Astfel, mecanismul de satisfacere a nevoilor culturale este cunoașterea, testarea și realizarea acestor posibilități. Nevoia ghidează această activitate, căutând literalmente oportunități (obiecte și căi) de satisfacție.
Tocmai în aceste procese de satisfacere a nevoilor este dobândită experiența activității - socializarea, dezvoltarea de sine a individului. Aceste procese de auto-dezvoltare apar spontan, spontan.
Cu toate acestea, în ciuda interesului tot mai mare în problemele culturii etnice sunt strâns legate între tradiții etnice și culturale interdependente și formarea morală a persoanei, și nu este încă suficient de apreciată și studiată în știința modernă pedagogică. Nu a fost descoperit și definit pe deplin, potențialul moral conținut în ele și rolul tradițiilor etnoculturale în educația morală a adolescenților moderni nu a fost explorat.
Percepția individuală a culturii naționale și a națiunii sale este de obicei principalul rezultat al funcționării conștiinței ei de sine. Schimbul de elemente ale culturii naționale între diferitele grupuri etnice este cel mai important factor al existenței lor. Într-o stare omogenă din punct de vedere lingvistic și etnic, poate fi prezentă o cultură națională.
Cu toate acestea, în majoritatea țărilor, există de obicei mai multe culturi naționale diferite. De regulă, în aceste țări este posibilă distingerea subculturilor majorității națiunilor și subculturilor minorităților naționale. Un exemplu de astfel de raport de culturi este Federația Rusă. Creatorul kultury.vystupayut naționale nu grupurile etnice în ansamblu, și o parte formată din comunitate: scriitori, oameni de știință, filozofi, artiști - umaniste, prin asumarea responsabilității pentru dezvoltarea spirituală și politică a statului. Cu toate acestea, cultura care este "creată" de către ei este doar "neclară" pentru popor până la un anumit moment, pentru că poartă amprenta elitismului [3].
Deși creatorii culturii naționale vorbesc pentru popor, se îndreaptă spre experiența și înțelepciunea sa istorică, totuși, distanța dintre cele două culturi - etnice și naționale - este destul de mare.
Istoria arată că formarea unei culturi naționale depășește adesea formarea unei națiuni care acționează în mintea reprezentanților intelectuali ca pe un derivat pur spiritual, ca pe o "idee națională". În versiunea rusă - aceasta este "ideea rusă", despre care au scris mulți filozofi ruși. Acest decalaj este depășită în primul rând educația, educarea oamenilor, alfabetizare universală, dezvoltarea mass-media, precum și diverse instituții culturale (muzee, teatre, biblioteci, etc.). [6]
Iată aici că etno-pedagogia este importantă - ca știință, subiectul căruia este pedagogia populară.
În etnopedagogia majorității poporului, locul de conducere este ocupat de educația morală. Realizarea unei pedagogii a scopurilor, a obiectivelor, metode, tehnici și metode de educație și formare, tradițional pentru un anumit grup etnic, ar trebui să notăm că ea pătrunde în toate sferele vieții spirituale și materiale a oamenilor: de obiceiuri, tradiții, ritualuri, credințe, folclor, jocuri, jucării , viața etc.
Sursele studiilor etnopedagogice includ, de asemenea, lucrări științifice sociale, istorice, etnografice și etnopsihologice; materiale arheologice de cercetare și descrieri ale etnografilor; notele călătorului; materiale jurnalistice; documente oficiale; istoric și social-politic; contact direct cu reprezentanții etno-ului studiat; datele studiilor pedagogice organizate special, etc.
Scopul educației populare este o persoană perfectă, ca imagine totală sintetică. Percepțiile fiecărui popor despre personalitatea perfectă au evoluat sub influența condițiilor și condițiilor istorice ale naturii, a naturii. Particularitatea condițiilor de trai ale poporului se reflectă în idealul său național.
Pedagogia populară are toate motivele să completeze teoria pedagogică modernă, consolidând în ea idei populare, universale, umaniste. În aceste condiții, nu numai directe, ci și feedback-ul interacționează activ. Teoria modernă a pedagogiei și a experienței oamenilor îmbogățiți de educație, face posibilă îmbunătățirea semnificativă a culturii educaționale a oamenilor, pentru a se asigura că masele de oameni joacă un rol activ în dezvoltarea gândirii educaționale ca parte integrantă a culturii umane.
Ca L.S. Vygotsky "toate educația este, în ultimă instanță, auto-educație". Impactul educațional reprezintă partea exterioară a procesului pedagogic - organizarea și funcționarea instrumentelor, formelor, metodelor, tehnicilor educaționale. Și auto-educația este a doua parte internă a procesului - activitatea mentală a copilului a subiectului; apare la nivel intrapersonal și reprezintă o percepție, o anumită prelucrare și atribuire a influențelor externe de către persoană [8, c.93].
Acestea sunt procesele de auto-dezvoltare. Auto-educație, auto-management, auto-educație, autodeterminare etc. Ele reprezintă, în primul rând, satisfacerea nevoilor individului. În al doilea rând, ele apar pe baza dobândite în procesul de viață al unei persoane cu o anumită experiență și calități. Și a treia: pot să apară în inconștient și la un nivel conștient. Personalitatea începe să-și aleagă în mod conștient, liber și independent obiectivele și mijloacele de activitate, să-și gestioneze activitățile, îmbunătățind și dezvoltându-și abilitatea de ao implementa, de a se schimba, de a se perfecționa.
Acest fapt este cel mai important pentru pedagogie. Esența ei este că dezvoltarea umană nu este doar inerent în programul său genetic (factori biogene) și nu depinde numai de influențele sociogenic (de predare), dar, de asemenea, ghidat de a acumula experiență și de calitate pliere (factori psihogene).
Dacă observați o eroare în text, selectați cuvântul și apăsați Shift + Enter
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: