Istoria dezvoltării etnopsihologiei
În studiile de Filiala siberian al Academiei URSS de oameni de stiinta dedicat studiului de aborigenii din Asia de Nord, indică diferența frapantă dintre normele de indicatori medicale și biologice pentru a evalua starea de sănătate a părților europene și asiatice ale populației sovietice [trezorierii, Pokhamov 1984]. Cu toate acestea, în lucrările lui Montesquieu și urmașii săi dorința de a găsi motive obiective pentru diferențele dintre factorii klimatobiologicheskih uitat în formă extrem de simplificată.
Cu toate acestea, în lucrările lui Hume au găsit judecăți despre personajele de diferite națiuni, cu atribuirea unuia oamenilor trăsături de curaj, lașitate și alte t .. Aceste stereotipuri ale conștiinței publice, fără o justificare științifică, sa dovedit a fi extrem de tenace. Firește, concluziile pe care le-a făcut au fost în mare măsură determinate de nivelul de dezvoltare al cunoașterii științifice despre etnologie.
O contribuție semnificativă la dezvoltarea cercetării etnopsihologice a fost făcută de filosofia clasică germană de la sfârșitul secolului al XVIII-lea - începutul secolului al XIX-lea. Aceasta este în primul rând lucrarea lui I. Herder (1744-1808), I. Kant (1724-1804), G. Hegel (1770-1831).
Astfel, I. Gerder a reprezentat punctele de vedere ale luminilor germane. Interesul pentru problematica caracterului național în Iluminismul german a fost datorat dezvoltării relațiilor economice și politice internaționale, care au actualizat problemele specificului național și ale comunicării interetnice. În lucrările sale, ideile ecologiei etnice sunt postulate și este indicată predispoziția diferitelor popoare la viață în condiții climatice specifice, ceea ce permite vorbirea despre armonie ecologică și modul de viață. El a apărat ideea unității legilor istoriei societății și a istoriei naturii. Ideile unității de dezvoltare l-au determinat să recunoască interdependența dintre culturi și continuitatea lor.
Un loc important în istoria cercetării etnopsihologice este moștenirea lui I. Kant. În lucrarea sa "Antropologia din punct de vedere pragmatic", Kant oferă definiții unor concepte precum poporul, națiunea, caracterul poporului. Sub cuvântul "oameni" înțelege un grup de oameni uniți într-un anumit loc, care este un întreg. Acest set sau o parte a acestuia, care, având în vedere originea sa comună, se recunoaște ca unită într-un întreg civil, oferă definiția unei națiuni. Cu toate acestea, atât în una cât și în cealaltă definiție nu se specifică o forță care unește mulți oameni, ceea ce permite o interpretare destul de largă a acestui concept, dar nu indică numărul minim posibil al setului dat. Caracterul poporului este determinat în relația și percepția sa asupra altor culturi. Dacă este recunoscut doar caracterul poporului său, atunci Kant o definește drept naționalism.
Un rol deosebit în studiul caracterului național a fost jucat de tendința religio-idealistă a gândirii sociale ruse, reprezentată în lucrările slavofililor, care și-au creat propria teorie sociologică. În această teorie importanța majoră a fost atașată identității rusești și conștientizării naționale. Scopul lor principal a fost acela de a determina locul culturii poporului rus în sistemul de culturi al popoarelor înconjurătoare.
Programul Național slavofili a inclus o definiție a „națiunii“, „oameni“ față de omenire în general și a individului, în special, o evaluare calitativă a „ideilor“ naționale esența națională a existenței istorice a diferitelor națiuni, problema lor relații. Reprezentanții cei mai proeminenți ai acestei tendințe au fost IV Krishevsky, P.Ya Danilevsky, V.Soloviev, N.A. Berdyayev.
Întrebări pentru autocontrol
1. Cauzele etnopsihologiei ca știință.
2. În ce moment și în care apar primele fundamentări științifice ale naturii diferențelor etnice?
3. În ce au văzut oamenii de știință din antichitate cauza diferențelor etnice?
4. Motivele pentru creșterea interesului pentru problemele etnopsihologice din secolele XVIII.
5. Cine dintre oamenii de știință secolele XVII-XVIII. a studiat etnopsihologia?
6. Punctele teoretice ale TC. Helvetia privind cauzele diferențelor etnopsihologice.
7. Care sunt cele două opinii independente care stau la baza rațiunii diferențelor etnice dintre popoare?
8. Opiniile lui D. Hume asupra naturii formării etno-ului.
9. Perspective progresive și eronate ale lui D. Hume în fundamentarea naturii diferențelor etnice.
10. Contribuția filozofiei clasice germane la dezvoltarea cercetării etnopsihologice.
11. Abordările etnopsihologice ale lui I. Kant în filosofia sa.
12. G. Hegel despre natura națiunii și a poporului.
13. Caracteristica luării în considerare a problemelor etnopsihologice în a doua jumătate a secolului al XIX-lea. în opinia oamenilor de știință germani
14. Contribuția lui W. Wundt la știința etnopsihologică.
15. Viziunea lui G. Lebon asupra problemelor etnopsihologice în opera sa "Psihologia masei".
16. Contribuția la dezvoltarea etnopsihologiei democraților revoluționari ruși.
17. Programele naționale ale slavofililor.
18. Studii etnopsihologice în psihologia sovietică în anii 1920.
Distribuiți această pagină
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: