Conform credințelor vechi, atunci când o persoană vine în lumea noastră, forțe diferite încep imediat să se lupte pentru posesia trupului și a spiritului său. Demoni și spirite rele, vampiri și stafii sunt gata pe toate părțile să se năpustească pe un copil neajutorat, iar scopul unui om adult calificare - pentru a proteja copilul, a pus o barieră în calea răului.
Nașterea și creșterea copiilor, t. E. perpetuarea speciei, au fost mult timp luate în considerare în Rusia și în alte țări, naturale și scopul principal al căsătoriei. Siguranța copiilor a fost văzută ca nefericire, ca pedeapsă pentru păcate sau consecință a blestemelor și a ruinării. Faptul că nașterea a fost considerat unul dintre cele mai mari mistere, și bunăstarea copilului nenăscut - o necesitate practică pentru familia sa, demonstreaza numeroasele pre-nunta si nunta ritualuri, semne și interdicții referitoare la femeile gravide, mamele noi, nou-născut și rudele lor, vecinii și săteni.
Au existat o serie de reguli pe care o femeie trebuie să le îndeplinească pentru a se asigura că nașterea a avut succes și că viitorul copil a fost sănătos. Moașa satului, care nu avea pregătire medicală, nu numai că are o vastă experiență practică, dar știu, de asemenea, o mulțime de vrăjitorie, trucuri magice, ajuta femeile rezolvate cu succes de sarcina, și pentru a-și proteja copilul de pericol.
Din cele mai vechi timpuri oamenii au înzestrat multe plante cu putere magică. În Balcani, femeile gravide purtat pe corp agățat pe o bandă sau în jurul gâtului cățel de usturoi, Croația - crenguta de elecampane, Macedonia atârna o crenguta de salcie. De multe ori pe gât atârna sac ca nauza de pulbere de scoarță de stejar, astfel încât copilul este deja in uter a crescut puternic ca un stejar. Uneori punga nu era legată de o pulbere din coaja de stejar, ci de coaja, lemn, ramuri, ghinde sau frunze. Coaja simbolizând bunăstarea, înțelepciunea lemnului și ramurile, ghindele și frunzele trebuiau să ofere viitorului copil numeroase descendenți. Într-o serie de cazuri, o pungă cu "pământ sfânt" era purtată în jurul gâtului.
De asemenea, pe gât erau tămâie cu sare, moaște de sfinți, medalioane cu imaginea Sfintei Fecioare. În sudul Franței, la fel ca în multe zone din sudul Europei, au fost distribuite amulete speciale de piatră sub formă de făt intra-uterin, care au fost atașate la mâna stângă. Ca un talisman jucat și coji de nuci, care a pus o vopsea puțin albastru sau albastru, apoi vopsea care a atras o cruce pe frunte copilului, iar shell-ul în sine legat într-un nod în colțul primei scutecului. Un astfel de scutec ar putea fi păstrat toată viața, mai ales dacă sa născut o fată. Mai târziu, acest scutec trebuia să o ajute să crească un copil sănătos.
Numai cei mai apropiați oameni ar fi trebuit să știe despre nașterile care au început. Soțul femeii care a avut naștere a mers la moașă, care și-a îndeplinit îndată îndatoririle. Femeile au împletit împletiturile, au scos inelele, au dezlipit toate nodurile pe haine și pe subiecții de uz casnic, au desfăcut toate dispozitivele de fixare. Uneori o femeie și-a rupt cămașa. Casa a deblocat toate încuietorile: pe ușă, pe piept, pe dulapuri. La unele popoare slave din casă, toate ușile nu numai că erau deschise, ci și deschise, iar vasele și cazanele au fost scoase din tavă. Femeia purta o cămașă special concepută pentru naștere, pe care nu exista nici un element de fixare și legături. Sa crezut că acest lucru va ajuta copilul să apară liber. În cazul nașterilor dificile, a fost aplicat un complex de măsuri de urgență, deoarece sa crezut că un copil în pântecele unei mame ar putea fi ținut de o forță necurate. Acest complex a inclus fumigația femeii parturiente sub foaie cu fum din arsura de funie. Se poate observa că în diferite regiuni ale Rusiei acest obicei a fost variabil. Astfel, locuitorii din Siberia, sa decis să afume toată casa cu coarda de fum, care anterior a fost legat în jurul ușii: prin ardere, izgonirii duhurilor rele, care ar putea merge în casă prin ușa de la momentul livrării.
Nașterea a fost facilitată prin folosirea diferitelor naze, care au fost plasate pe abdomenul femeii în naștere - margele, medalioane, panglici cu cruci, un plic cu note interioare de rugăciuni către Fecioara Maria.
După nașterea copilului, moașa a tăiat cordonul ombilical și la legat cu un nod. Ombilicul era legat de un fir roșu - un simbol al sângelui și al vieții, cel mai adesea din lână. Deoarece în uterul unei mame viața unui copil este susținută prin cordonul ombilical, se crede că este legată de destinul unei persoane. De aceea, diferite acțiuni magice sunt efectuate cu cordonul ombilical. La nașterea primului-născut, numărul de îngroșări pe cordonul ombilical a fost estimat cu cât mai mult o femeie ar avea copii. De obicei, cordonul ombilical a fost păstrat într-o formă uscată în casă, iar când copilul a ajuns la o anumită vârstă, i sa dat o cordon ombilical pentru ao dezlipi. Se credea că în acest fel era posibil să-i "dezleagă" mintea și abilitățile. În cazul în care copilul a reușit să dezlege nodul, această prefigurare a fericirii, în caz contrar a fost un semn proastă. Apoi, fasciculul cu cordonul ombilical a fost din nou ascuns undeva în portbagaj.
În multe zone ale Serbiei, cordonul ombilical, în a doua jumătate a secolului XX, pomi fructiferi uscate, și apoi legat într-un nod pânză, ascuns în portbagaj. În Slovenia, mama a păstrat cordonul ombilical al tuturor copiilor, astfel încât copiii au trăit în pușcă. Dacă frații s-au certat, cordonul lor ombilical a fost numit mai multe noduri pentru a stabili pacea. În Kosovo, cordonul ombilical legat într-un sac la pământ, cu pâine și sare și uzată, coaserea sau atârnat la centură. De asemenea, în Kosovo cravată cordonul ombilical într-un nod în colțul de scutece nou-născuți, crezând chtby păstra astfel viața și sănătatea.
Mulți au crezut în proprietățile terapeutice ale cordonului ombilical. În timpul îmbăierii, copilul a fost pus în apă. Dacă copilul era adesea bolnav, mama a dezlegat nodul pe cordonul ombilical și a turnat apă prin el, "spălând" toate bolile și nenorocirile. În unele locuri, ombilicile cu cordonul ombilical au fost date fetelor înainte de căsătorie și tinerilor, când au intrat în armată, astfel încât cordonul lor ombilical să-i protejeze de necazuri.
Pentru a proteja mama și copilul de relele care le amenință (înlocuind copilul, ochiul rău, corupția etc.), au apelat la diferite mijloace magice. Printre alte măsuri de securitate, de la ochiul vrăjit al răului, frânghiile roșii și panglicile folosite pentru a distrage ochiul. Roșul este asociat cu o flacără de curățare, cu foc în care arde răul. În multe popoare indo-europene, culoarea roșie, ca și culoarea focului, joacă un rol protector. Elemente de culoare roșie - cârpe, fire sunt dotate cu proprietăți magice. Obiceiul de a lega o mână pe firul roșu este încă păstrat în sate. În orașe, în același scop, poartă brățări de corali. În Serbia, îmbrăcămintea pentru copii este brodată sau cusută cu fir roșu, pe haine sunt cusute pete roșii.
O atenție deosebită a fost făcută pentru a proteja copilul înainte de botez și femeia înainte de ritualul de curățare din biserică. În această perioadă, au fost în mod deosebit susceptibili la atacurile tuturor duhurilor rele - on-vij, ghouls. În multe națiuni, obișnuința de a plasa "scrisori baptismale" sub capul unui copil a fost obișnuită. Aceste scrisori au fost investite cu monede, băieții pun cereale de cereale acolo, semințele fată-in și un ac de cusut. Scrisoare legat cu fir grosier (acesta este apoi folosit pentru a coase primele vestele) și fire de mătase roșie (acesta este apoi legat de mâna copilului, că nu este prea bătător la ochi). O monedă de argint din această scrisoare pe care copilul o purta în jurul gâtului ca talisman de protecție. Conform obiceiului, locuitorii din regiunile nordice ale Rusiei, moneda au fost doar pe firul cel mai sever, care a cusut primii locuitori ai maiou copilului de Sud. Ritualuri similare au existat în Scandinavia, în Europa de Vest, în Balcani.
Pentru a proteja împotriva tuturor forțelor răului legat de lanț nod agățat deasupra focului, legat cu un pat pat frânghie mama și copilul legat chiar capetele de usturoi. Pentru copii, cuișorii de usturoi erau agățați de haine. În unele țări, în jurul gâtului, copilul a fost pus pe o pungă cu o cantitate mică de gunoi de porc. Nauzy a jucat de multe ori rolul obiectelor distrag, transformând efectul nociv al deochi cu ajutorul o formă neobișnuită (a subliniat, luna-cum ar fi, și așa mai departe. D.), Culori (rosu, negru), și un miros puternic (gunoi de grajd porcine). În același timp, Naucii erau adesea făcuți din materiale care s-au dovedit a fi capabile să reziste forțelor răului (coral, chihlimbar, argint, fildeș).
Cu succes lupta împotriva deochiului și ar putea nauzy cu semnificație religioasă - cruci, bucăți altar de piatră sau un sanctuar. Ei erau purtați în jurul gâtului. Protecția copilului nu avea încredere în nici un amulet, de obicei cu o crustă relicvă combinată de pâine, cu boabe de sare, despre care se credea că absoarbe răul.
Mama care alapteaza ar putea fi, de asemenea, supusa magiei malefice. Pentru a se proteja de vrăjitorie și ochi răi, mamele și asistentele au purtat talismani-nazi. Dintre acestea, piatra de agat a fost considerată deosebit de eficientă. În credințele slavilor balcanici, găsim: "Este un fir aspru de a lega o cârpă de in, în care este legată o piatră de agat. Asta va proteja asistenta-mamă de ochiul rău și pierderea laptelui. " Dacă tânăra mamă nu avea lapte la începutul primei hrănire, alte amulete erau atârnate în jurul gâtului, de exemplu o piatră de lapte de dimensiunea unei nuci.
Pentru ca laptele să dispară și femeia să poată opri alăptarea, amuletele-iubitoare de lapte, de obicei purtate pe piept, nu atârnă de data asta pe piept, ci pe spate. Deseori, pe spate, ei au atârnat o cheie pentru a "bloca" laptele. Această practică este deosebit de frecventă în rândul locuitorilor din sudul Europei, în special al spaniolilor. În Europa, ca un amulet, ceaiul este atârnat în jurul gâtului cu un colier de bucăți de plută ciocid care ar trebui să "usuce" pieptul.
În Franța, în cazul în care soții nu aveau copii, era obișnuit să meargă într-o primăvară sfântă locală într-o noapte întunecată. Ei au mers într-o tăcere completă. Soția mea a purtat o cană, iar soțul meu - o frânghie de păr de cal. La izvorul soției, a legat vasul cu o funie, a umplut vasul cu apă, care a fost apoi turnată în pădure într-o călărie rituală, din care animalele sălbatice au băut. În timpul nopții au trebuit să repete această procedură și să termine cu primele raze ale soarelui. Acest obicei este asociat cu credința în puterea magică a apei sfinte și a frânghiei, țesută din părul de cal.
Un alt obicei este asociat cu credința în proprietățile magice ale plantelor. Un tânăr soț, interesat de apariția primului-născut, sa dus în pădure să caute vâsc, apoi să atârne o bucată de lemn pe centura soției sale. Sa crezut, de asemenea, că o bucată de vâsc, împletită într-o curea din piele și agățată pe gât, crește și fertilitatea masculină.
Krasnov I.P. Știință - amulete slave
Articole similare
-
Uleiuri esențiale pentru copii până la un an ce puteți utiliza
-
Proiect pentru copiii grupului senior "de ce matematica bucatar"
Trimiteți-le prietenilor: