Împărțit a avut loc în 1054, precum și motivele pentru care ar fi fost simplu: diferențele în dogmă, ritualuri și probleme etice, închinăm limbi diferite, dispute de proprietate și lupte pentru putere între patriarhi. Cu mult înainte de schisma bisericii dintre papa și patriarhul Constantinopolului, au apărut dezacorduri serioase. Ca rezultat al bisericilor lor latine au fost închise în 1053 în Constantinopol, decât atunci când închiderea a fost însoțită de faptul că patriarhul a aruncat Sakellari „daruri sacre“ (pâine nedospită în vest personalizat) de la altar și călcat în picioare picioarele lor. Papa a trimis un cardinal cu legatele pentru a soluționa această chestiune. Dar nu a fost posibil să ajungem la înțelegere reciprocă. Legates excomunică patriarhul de la biserică, iar acesta din urmă le-a dat anatema. Numai în 1965 blestemurile reciproce au fost ridicate.
Mai multe informații despre împărțire pot fi găsite aici.
Sistemul a ales acest răspuns ca fiind cel mai bun
cât de diferite păreri privesc diferite filosofii din istoria Bisericii în momente diferite. Cred că în înțelegerea creștinismului (toleranța creștină și blândețea și dragostea) a fost întotdeauna posibil să se ajungă la reguli ca fiind eterogene și nu agravate. deoarece Dumnezeu conduce fiecare persoană personal pe calea vieții sale și va dezvălui fiecărei persoane timpul necesar pentru El.
înclinația spre diviziuni a fost și primul secol, chiar și într-o comunitate. în ultimul Corint. poate fi văzut. dacă nu face diferite teorii (dispozitiv uman, și viața de pe pământ, și chiar mai multe mistere ale vieții cerești a dispozitivului și Dumnezeu) în dogme ireconciliabile. dacă în primul rând a fost Iubirea lui Hristos în inima omului. atunci ostilitatea ar fi putut fi evitată în rândul creștinilor. dar odată cu apariția timpului așa-numitului "creștinism de stat", ne-divizarea sau diviziunea a devenit deja o chestiune de politică. dacă politicienii au nevoie de ea, atunci liderii spirituali și dogmele vor servi ceea ce au nevoie. adică, cred că conversia diferitelor opinii în dogma diferența neprererekaemyh are mai mult de a face cu scopuri politice (și scuză faptul că dogma începe să acopere numărul tot mai mare de declarații și opinii și puncte de vedere că lupta împotriva ereziilor, acesta este doar un gol politic deghizare. motiv pentru a scăpa de autoritățile sau o structură (oraganizatsii sau lideri), precum și pentru a crea o structură în care secțiile securizate sugestie, dogme de codificare literală (de „tip“, „străine“ de parole). fără a aștepta ca acestea să fie deschise fie într-o comuniune personală cu Dumnezeu. pentru a crește spiritual în Hristos. Există întotdeauna tentația de a convinge, de a inspira loialitate și charter echipa.
Întrebarea la care nu se poate răspunde în câteva cuvinte. și totuși. Schisma a avut loc în 1054. Când mulți erau încă în viață, Îl cunoșteau personal pe Domnul Isus Hristos. Apostolul Pavel, Barnaba, Mark evanghelistul, frații Domnului Iuda și Maria Maria însuși trăiau.
580 de ani, Biserica occidentală, fără sancțiunea Consiliului Ecumenic, a început să o interpreteze
1) Duhul Sfânt purcede de la Tatăl și Fiul, în timp ce în Evanghelie spune - „Când va veni Mângâietorul, pe care te voi trimite de la Tatăl, Duhul adevărului, care purcede de la Tatăl, El va mărturisi despre Mine.“.
2) Că Fecioara Maria sa născut cu ajutorul Neprihănitei Concepții.
3) Că Papa este viceprimarul lui Dumnezeu pe Pământ.
4) Că capul Bisericii este atașat de un oraș care a absorbit puterea atât din punct de vedere economic, cât și din punct de vedere politic.
Există, de asemenea, diferențe dogmatice despre care nu voi fi aici. scrie mult
În Evanghelie nu există nici un indiciu că Biserica lui Hristos ar fi fost legat de un singur loc - „Vă spun că în cazul în care doi sau trei adunați în numele meu acolo sunt eu cu ei ...“
Cu privire la al doilea punct - Dacă deja Maica lui Dumnezeu a fost concepută purul, Fecia Domnului nu ar mai fi fost necesară.
În Ortodoxie, toate dezacordurile dogmatice și întrebările sunt hotărâte conciliar.
În cel de-al patrulea punct - în Ortodoxie, nu există un singur centru care să se concentreze în sine asupra plinătății puterii.
Împărțirea oricărei biserici este absolut normală în procesul de dezvoltare și îmbunătățire a acesteia. În același creștinism, pe lângă catolicism și ortodoxie, zeci de alte secte și secte sunt încă numeroase. O poveste similară în Islam, în iudaism și în alte biserici și credințe. Totul este normal, doar descoperirile inițiale încep să interpreteze în cele din urmă diferite moduri. Oamenii care l-au cunoscut pe Mesia personal nu rămân în viață după o mie de ani, chiar și cei mari ca Sfântul Petru, care se află deja în paradis timp de zece secole. Și printre conflictele de răzbunare care au rămas pe teren, adesea bazate pe o luptă trivială pentru putere. Deci bisericile sunt împărțite în curenți, în loc să se concentreze pe credință.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: