Acasă | Despre noi | feedback-ul
Urmărind peste costum arată că calul este uneori de culoare roșie, iar icoanele care descriu Sf. Gheorghe călare în luptă cu balaurul - rosu Nu este necesar să se repete aici detaliile cu privire la natura calului foc: nări scântei din urechi aduce în jos foc și fum și etc. Trebuie să explicăm acest fenomen.
De ce și cum se îmbină imaginea calului cu ideea de foc? Există materiale care pot arăta cum a avut loc această conexiune?
Știm că principala funcție a calului este medierea între cele două regate. El duce eroul în a treizecea împărăție. În credințe, adesea îl duce pe cel decedat în țara morților.
Focul a fost același mediator. În miturile Americii, Africii, Oceaniei și Siberiei, un erou fără ajutor din partea animalelor, numai prin foc se duce la cer. Să dăm câteva exemple. Iacuții „Apoi a săpat o gaură în imprimate șapte stânjeni, apoi sa răspândit focul isschepav șapte copaci mari a crescut la tineri soim alb pe primul loc.“ (Khudyakov, 1890, 97). Deci, să se ridice la cer, eroul aprinde un foc mare și se ridică spre cer. Cel mai interesant lucru este că se transformă într-o pasăre. Aceasta arată că vechile imagini zoomorfe nu sunt încă uitate, că aici vechea tradiție a transformării într-un animal sa întâlnit cu un nou factor
-- factor de foc. Dar nu este foc primar? "Oamenii, mult mai târziu au început să vadă arderea cadavrelor care trimit la cer"
-- spune DK Zelenin (Zelenin 1936, 257). Eroul mitului micronesian încearcă să ajungă la cer împreună cu tatăl său. Încearcă să zboare, dar nu reușește. „Dar el nu a renunțat la intenția sa, a aprins un foc mare, și cu ajutorul fumului a crescut pentru a doua oară la cer, unde a ajuns în cele din urmă îmbrățișarea tatălui său“ (Frobenius 18,986, 116). Cu toate acestea, nu este nevoie să tratăm mult timp acest fenomen. Se bazează pe arderea cadavrelor și arderea victimelor. Deci, împreună cu animalele, focul a fost odată reprezentat ca un mediator între două lumi. Când apare un cal, rolul focului este transferat calului. Un exemplu de acest lucru nu este doar un basm. Un exemplu de
Aceasta este religia. Aici, ca și etapa istorică pentru poveste, putem indica două fenomene: o legătură cu cultul cultului cal de foc, care dă un exemplu clasic al Indiei, și asupra rolului pe care focul și calul joacă în șamanism. O țară clasică în care caii au fost mult timp locuite și de unde s-au răspândit probabil în întreaga lume, a fost India. Intr-adevar, religia vedică vom vedea cel mai complet dezvoltat foc-cal în fața lui Dumnezeu Agni. Iată cum Oldenberg descrie ceremonia de surcele calului sacru „Senior Priest a ordonat unul dintre preoții din subordine“. Adu calul „Calul se află în apropierea locului pe care ar trebui să aibă loc frecare de foc, astfel încât el se uita la procesul de frecare Nu există nici o îndoială că. calul nu este altceva decât întruparea lui Agni "(Oldenberg 77). Aici, calul se uită la frecare, dar în imnurile vedice este extras din Flint: „Agni, al cărui nou-născut produs prin frecarea a două bețe“ (Rig Veda). Agni nu numai în foarte multe detalii, dar și în esență, în funcția sa de bază coincide cu calul. El este mediatorul zeu ("mesager") dintre cele două lumi, în foc, ducând pe morți spre cer. Religia Vedelor este un fenomen foarte târziu. „Rig Veda“ - lucrare preoțească și teologică, care, cu toate acestea, fără îndoială, reflectă în mod indirect opiniile oamenilor.
Nu este locul aici pentru a indica faptul că un cal de zână, destul de asemănător calului de vânătoare Agni, este extras din piatră. Dar Rigveda a păstrat forma antică a pietrei - două bastoane, iar basmul o înlocuiește cu piatra unei noi formațiuni - piatră și regină.
Coincidența dintre vedic Agni și calul de basm rusesc este atât de completă încât compararea lor ar putea face obiectul unei operațiuni speciale. Ovsyaniko-Kulikovskii în lucrarea sa despre cultul focului în epoca Vedelor a colectat mai multe sute de epitete foc-zeu Agni (Ovsyaniko-Kulikovskii 1887). Desi studiul epitete separat de obiectul la care sunt atașați, pot duce la concluzii false, dar încă astfel de epitete ca „având lumina din spate“, „cu fălcile în flăcări“, „un cap de flăcări“, „semn, care are fum „“, a cu părul de aur „“ cu dinți de aur «» cu barba de aur „și altele. în anexa la zeul focului-cal prea aproape de un basm pentru a fi aleatoare. Ele se bazează pe aceleași idei ca și basmul.
Nu vom dezvolta această legătură aici, ne-ar duce prea departe. Este suficient să subliniem că calul de foc, mediatorul dintre cele două lumi, există în religia oamenilor de reproducție, care au creat statalitatea. Studiul lui Agni ne permite să explicăm natura calului. A venit dintr-o fuziune a ideilor despre cal și foc ca intermediari între cele două lumi. Dintre cele trei fundații ale calului - pasărea, calul și focul - focul
este cel mai târziu element, pasărea este cea mai veche.
S-a spus că rolul de mediator între cele două lumi poate juca nu numai divinitatea (acesta este un semn de întârziere culturii, care este cultura religiei vedice), dar, de asemenea, un șaman. Șamanul acționează și prin foc. Sternberg descrie trezirea pe care o văzuse el însuși. „Dacă pacientul diavolul refuză cu încăpățânare să plece, șamanul numește un spirit special, care se transformă într-o minge de foc și a luat în burta șaman, și de acolo la toate cele mai îndepărtate părți ale corpului său, astfel încât șamanul în timpul unei sesiuni produce foc din gura lui, nas, din orice parte a corpului "(Sternberg, 1936, 46). Acest caz arată că deflația focul din gură, ochi, urechi, și așa mai departe. D. Deloc există ceva specific poveste.
Aceeași idee, potrivit lui Nansen, este disponibilă eschimilor. "Un semn al șamanilor este că ei expiră focul" (Nansen 252). Cu toate acestea, acest lucru se face de obicei doar de un șaman negru. Nansen îl compară cu demonul care inspiră focul din Evul Mediu și crede că ideea unui șaman care respira focul sa dezvoltat sub influența Europei, în timp ce situația este exact opusă. Diavolul care respira focul este ultima reflectare a ideii unui intermediar de respirație împotriva focului între tărâmul celor vii din morți. Tribul Yoruba din Africa are aceeași idee. Eroul mitului, Shango, primește un remediu magic de la tatăl său. El mănâncă. Oamenii merg la consiliu. Toți spun la rândul lor. Când rândul meu vine vorba de caracter, „din gura lui a început să lovească focul. Toți au rămas uimiți. Apoi Shango a dat seama că el, în calitate de Dumnezeu, nu este supus nimănui, stampilat piciorul, și a fost preluat“ (Frobenius 18,986, 235). Aici avem un prototip de ascensiuni târzii târzii, până la carul de foc al profetului Ilie (Olanda). Dar calul descoperă o legătură cu șamanismul, nu numai din această parte, nu numai ca o creatură care respiră de foc. Un șaman are adesea un cal ca asistent sau, în general, are o legătură cu el.
Popov descrie ritualul lui Yakuts (Popov 130). „Șamanul intră și, cu ajutorul asistentului său Dons un costum de el este dat o grămadă de păr de cal alb, unele pe care le aruncă în foc -. Acesta servește băuturi răcoritoare și l spirite care sunt foarte mândru de fumul de păr ars oferă.“ Trebuie adăugat că șamanul stă pe o piele albă a unei iepuri. Cu toate acestea, ce gust ciudat pentru spirite, că "iubesc mirosul părului ars" și de ce "servesc băuturi răcoritoare și dispun la șamanul asistenților spirituali?" Un basm arată clar că arderea părului este un mijloc magic de a atrage spiritul și dacă el iubește sau nu-i place acest miros, va trebui să vină. Este suficient să "cobblezi" cele trei fire de păr pentru a convoca calul. Acesta este ceea ce face un șaman.
În acest caz, nu sunt cai, ci spiritele, care nu spun nimic despre aspect. Dar știm că printre asistenții șamanului există și cai. „Legendele șamanilor Buriate sunt considerate a fi unele dintre proprietarii decedați de cal alb, negru sau pestrițe pe care le plimbare în jurul valorii în timpul vieții sale și care acum vizita cartierul lor Ulus“ (Zelenin 1936, 299). Prin ongon, numit „patron Teleuts“ Minusinsky șaman tratează cuvintele: „în cal galben-albastru ai venit aici, la prânz, de la munții Kuznetsk.“ Diavolul Yakut mit funcționează astfel: „Aici diavolul se întoarse cu timpanul, sa așezat pe el, de trei ori l-au lovit cu bastonul său, iar tamburină, acest lucru sa transformat într-o iapă cu trei picioare se așeză la ea, sa dus direct la est“ (Khudyakov 1890 142 ).
Aici trebuie să specificați încă o caracteristică a formei calului. La el "pe laterale sunt stele frecvente, pe frunte o lună clară". Este ușor să ne imaginăm că un cal, ca mediator între cer și pământ, ar putea fi înzestrat cu semne ale cerului. În cer „Rgveda“ este comparat cu un cal, decorat cu perle „Ca cai negri decorate cu perle,“ pitar „stele cer decorate“ (Rgveda XI, 8, 11). În acest loc, Ludwig observă că calul este luat ca un simbol al cerului. Cu aceasta putem compara că Agni este uneori identificată și cu Luna (Rivedah II, 2, 2). "Ca un mesager din cer, luminați nașterea omenească toată noaptea".
Cu toate acestea, este foarte posibil ca un cal ca un cer de noapte să fie o formare secundară din calul zilei, de la calul soarelui. În cazul în care imaginea unui cal-moon, are ceva încordate și artificiale (și apare rar), carul zeului soare Helios, carul de Indra sau cu barca solară a zeului Ra și triumful deplin al frumuseții. Cu toate acestea, nu au lovit basmul. Au murit cu credință. Doar ecouri slabe pot fi găsite în imaginile pur despre accesorii, cum ar fi, de exemplu, că iapa pe care Baba Yaga „în fiecare zi, in intreaga lume zboara“ (Af. 159) sau trei piloti din poveste despre Vasilisa. Soarele reflectat în poveste nu este în dinamica sa. Soarele a fost reflectat în basm ca un regat și ca un palat, care urmează să vină. În acest sens, este interesant de observat că modul de foc de respirație în religia egipteană a fost atribuită la soare, și că calul fabulos și pe această parte, reflectând probabil soarele. „Despre tine -. (Ra, zeul soarelui, sau pur și simplu la soare), care este în oul lui, strălucind din gama lui, se ridică la orizont și strălucesc ca aurul pe cer te stropi de foc din gura lui“ (Cartea Morților, XVII).
O altă caracteristică a calului este conexiunea cu apa. Această legătură cu apa, el împărtășește, de asemenea, cu omologii săi din Europa și Asia - cu Agni indieni și cu greco-
glet Pegasus. Cu toate acestea, calul de mare este oarecum neobișnuit în loc relativ rar povestea și nu întotdeauna este asistentul eroului. El apare pe timp de noapte și strica fânul, mâncând și călcând fân, iar frații l-au trimis să vegheze. „Asta e cel mai la miezul nopții crescut vskolyhalos meteorologice mare și la ieșirea din adâncurile mării o iapă minunată, ea a alergat până la primul carul cu fân și a început să înghită fân“ (Af. 105). Dar, cal-mate are, uneori, de a face cu apă. erou Counter-vechi spune: „În tatăl tău are treizeci de cai - toate ca unul, du-te și la domiciliu, comanda miri le da apa de mare Hsin, care se va extinde calul în prealabil, rătăcește în apă până la gât, și modul în care se va bea - pe albastru valurile mării va începe să crească de la coasta la balansarea plaja - ca si ia-o " (157).
Comparativ cu natura chtonică și cavernoasă cal natura apei sale - un fenomen secundar și mai târziu. Malten sa dovedit a fi pentru Grecia, Oldenberg - India. În mod similar cal fantastic, Pegasus greacă are o oarecare legătură cu apa. Blow copite se deschide o nouă cheie pe Helicon - cheie Hippocrene. Există clar natura chtonică original al calului. Bellerophon prins frâul său, dat de Athena când bea din cheie peyrenskogo pe Acrocorinth. Chiar mai brusc această legătură pentru a găsi cai de apă divină Poseidon, zeul mării. El, uneori, le dă oricui care se întoarce la el cu o rugăciune pios. Acest ham el a prezentat, de exemplu, Pelops, care cu ajutorul cailor recaptures o mireasa de la Oenomaus, bate-l într-o cursă. Calul cu aur coama-verso, din mare, și urmăriți argonauții.
Potrivit cercetării lui Malten, Poseidon nu a fost întotdeauna un zeu al mării - el a fost odată zeul țării. El a fost inițial un zeu chtonic, "dând naștere harului în sămânță și sursă" (Malten 1914, 179). Chiar și atunci a fost legat de un cal. "Numai prin locuitorii coastelor sau, mai degrabă, prin colonizarea prin mare, conducătorul apelor dulci a devenit conducătorul apelor mării" (179). Odată cu transformarea zeului său de mare și a cailor lui au devenit cai de mare (179, 181, 185). Și într-adevăr:
imaginea calului, ieșind din apă, nu poate fi primar, el trebuia să se întoarcă din punct de vedere istoric, iar acest proces este urmărită înapoi în Grecia. Ceva similar sa întâmplat în India. Despre cal divin spune Agni că el APAM Napat - copil al apelor. Oldenberg sugerează că APAM Napat a fost cândva o creatură specială de apă, care a fuzionat cu Agni. El, "având o haină apă de mare" (Rgveda, V, 65, 2). "Pentru că apa, pură, în curs de dezvoltare" (II, 1) "este apa a ajutat în lacuri" (III, 1, 3) și așa mai departe. D.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: