2. Botezul Rus, importanța sa pentru cultura Rusiei
3. Biserica Ortodoxă Rusă
1. Cultura spirituală în Rusia
Patrimoniul nostru, moștenirea noastră ... Ce înțelegem când spunem aceste cuvinte? Mai întâi de toate, toate valorile și cele importante pe care le-am primit de la strămoșii noștri și ce am vrea să păstrăm pentru descendenți. Adesea spunem că suntem moștenitorii unui mare popor care ne-a lăsat neclintit comori, având în vedere și cultura noastră. În moștenire intră, moștenirea este prețuită, se înmulțește și se transmite la generațiile viitoare.
Conceptul de cultură (din cultura latină - cultivare, prelucrare) este ambiguu. Cultura spirituală este rezultatul dezvoltării spirituale a personalității și promovează înălțarea principiului spiritual în om. "Cultura este lucrurile sacre ale poporului, moaștele națiunii", a scris el. Lihaciov. Iar preotul Pavel Florenski a subliniat: "Sanctuarii sunt creativitatea primară a omului, valorile culturale derivă dintr-un cult".
Referindu-se la altarele poporului rus, la originile culturii sale, ne referim la botezul lui Rus. Istoria Rusiei începe cu arhitectura hramostroitelstva pictura istorie - frescele templu, mozaicuri și icoane, istorie scrisă - cu pregătirea alfabetului slav fraților Chiril și Metodiu, istoria artei carte - cu Ostrom Evanghelie.
Cuvântul "iluminare" are de asemenea o origine creștină, iar în vremurile vechi a fost asociat cu Biserica, cu botez. În Rusia, odată cu adoptarea creștinismului, oamenii au început să acceseze cărți, cunoștințe, educație, adică luminate în sensul modern al cuvântului.
2. Botezul Rus, importanța sa pentru cultura Rusiei
Nikita A. Struve, celebrul scriitor rus și editor, care și-a trăit viața la Paris în exil, el a scris: „Botezul a dat Rusia tot, sau mai degrabă, a creat națiunea sa, statalitatea, cultura născut în cristelniță creștinismul a dat drumul, lepota, însemnând împrăștiate, .. rătăcitor, triburi informe, le alăturat, sunt incluse în procesul istoric de impregnare toate cele mai mari realizări ale sale din Rusia este obligat la creștinism de Catedrala Sofia Sf, icoana Sfintei Treimi prin Rubliov. - aceste dovezi materiale ale existenței lui Dumnezeu (ca SVA o.Pavla Florensky) - la marea literatura profetică a secolelor XIX și XX ... Din „Povestea Ani apuse“ poeziei Ahmatova avem un lanț neîntrerupt de Dumnezeu este descoperită în sufletul rus și frumusețea rugăciunile împărtășanie, și la rândul său, frumusețea Pământului crește. la Dumnezeu ".
Originile culturii noastre provin din fontul botezului printului Kiev, Vladimir Krasnoye Solnyshko.
Marele Duce Vladimir, fiul lui Svyatoslav și nepotul Prințesei Olga, sa alăturat tronului de la Kiev în 980. După ce a devenit un prinț unanim al Rusiei, la începutul domniei sale, Vladimir a fost un aderent al idolatriei. Cu toate acestea, de la păgân sa transformat într-un distribuitor zelos al creștinismului în Rusia. Ca cronica, în 986, prințul a venit la marele predicator: străinii bulgari credință mahomedani din Roma, evreii Khazarii. Prințul le-a respins pe toate. Numai un predicator din Bizanț a atins inima.
Și anul următor, așa cum cronicarul Nestor scrie Vladimir numit boieri și oameni înțelepți vechi urban și a povestit cum a ajuns la predicatori din diferite țări. De asemenea, el a spus cum grec lui surprins de predica sa despre lumea cealaltă, învierea oamenilor și a vieții veșnice. El a spus cum fiecare dintre predicatori și-a lăudat credința și a spus: "Acceptați legea noastră!". Legea numea dogma și toate obiceiurile. Boierii și bătrânii zis Marele Duce lor, nu este surprinzător:. „Să știi, prinț, ca sa nu certare, dar laude Dacă doriți să le găsiți într-adevăr că, de fapt, au în soții lor El le-a trimis, afla ce serviciul lor și care, ca Dumnezeu, slujește ".
Îmi plăcea oferta de consilieri a prințului. Apoi au ales zece "oameni glorioși și inteligenți" și i-au trimis mai întâi la Mohammedi, apoi la germani și apoi la greci. În creștinii mahomedani și occidentali, ambasadorii lui Vladimir nu au simțit nici o frumusețe spirituală. Și slujba bisericii grecilor din templul principal al Constantinopolului, vechea catedrală Sf. Sophia, a făcut o impresie de neșters asupra lor.
„Și am venit în țara greacă, și ne-a adus la locul unde se închină Dumnezeului lor, și nu știu - în cer sau pe pământ, noi, căci există în țara spectacolului și frumusețea acestei, și nu știu cum să vorbesc despre asta, știm avem exact ceea ce vine de acolo Dumnezeu cu oamenii, iar serviciul lor este mai bună decât în toate celelalte țări nu putem uita frumusețea care, pentru fiecare persoană, în cazul în care gustul este dulce, nu iau apoi amar ;. și nu putem avea aici să fie în păgânism ".
Aici, boierii și-a adus aminte de bunica lui Vladimir Prințesa Olga. "Dacă legea greacă ar fi fost rea, bunica nu voia să accepte Olga, dar ea era cea mai înțeleaptă dintre toți oamenii". Olga a murit acum 18 ani, dar memoria ei a fost ținută sacru în Rusia. Exemplul ei a confirmat mărturia ambasadorilor. Sa schimbat foarte mult mintea și a experimentat în ultimii ani, Marele Duce. el, probabil, chiar mai devreme au avut tendința de a fi botezat, iar acum Consiliul boierești a fost stabilit să adopte în unanimitate credința greacă. Deci, frumusețea spirituală a Ortodoxiei a fost mărturia decisivă pentru Rusia, deja pregătită pentru botez.
Desigur, ai putea spune că creștinismul a avut prințul Vladimir și în scopuri politice și pentru a efectua o mare varietate de reforme în țară, precum și pentru dezvoltarea culturală a Rusiei. Dar este tot acest lucru este contrar mărturiei cronicari vechi, care spun că creștinismul a făcut pentru sursa de lumină Prinț Vladimir spirituală, iluminând nu numai inima, ci și mintea. O minte luminată, Marele Duce a realizat că păgânismul nu ar putea da niciodată Rusiei ceea ce ar da creștinismul. Înaintea pământului rusesc, odată cu adoptarea botezului, sa deschis o cale nouă și minunată. Și Rusia nu sa înșelat în alegerea sa.
Cronicarul remarcă schimbarea dramatică a vieții prințului Vladimir, care a venit după botezul său. El a continuat să fie un general victorios și un constructor înțelept al statului, dar în ceea ce privește oamenii, a devenit un exemplu de bunătate, milă și compasiune. La un moment dat, nu a îndrăznit nici să aprobe sentințele privind pedeapsa justă a infractorilor. Despre schimbarea vieții printului Vladimir îi vorbește: "Mă tem de păcat!" Iar pomenile lui față de săraci erau uriașe. „Aruncat și este: a spune că“ cei slabi și bolnavi nu pot ajunge la curtea mea, „a ordonat să echipeze coș, a pus-o pe pâine lor, carne, pește, diferite fructe, miere în butoaie și alte infuzare livra oraș, cerând : "Unde sunt cei bolnavi, săraci sau care nu pot merge?" Și au distribuit tot ce aveau nevoie ". Un astfel de certificat a păstrat cronica mila lui Iluminătorul Rusiei.
Botezul Rus, realizat conform providenței sfântului apostol Vladimir din anul 988, a marcat începutul istoriei Bisericii Ortodoxe Ruse. Acest eveniment este considerat a fi începutul relațiilor juridice dintre Biserică și statul din Antica Rusă. Viziunile păgâne asupra legii și asupra naturii puterii, purtând ștampila rudeniei și a cruzimii, au dat naștere principiilor legii umane creștine. Chiar conceptul de lege și sursele sale s-au schimbat radical. Semnificația puterii de stat și religioase a început să fie definită într-un mod nou.
Adoptarea creștinismului din Bizanț a atașat Kievan Rus chiar în centrul civilizației mondiale din acea vreme. Legăturile spirituale și culturale cu statul, care au păstrat în sânul său roadele civilizației antice, au oferit vechiului popor rus o bogată sursă de cunoaștere și iluminare.
3. Biserica Ortodoxă Rusă
Biserica Ortodoxă Rusă a devenit un conducător de încredere al cunoașterii religioase și al iluminării spirituale. De la naștere, a primit statutul de religie de stat. Sfântul Egal la Apostoli Printul Vladimir, un apărător zelos al intereselor Bisericii Ortodoxe, a acordat ierarhiei bisericești drepturi și oportunități extinse. El a înțeles că Biserica lui Hristos ca o instituție divină cu natura și domeniul specific al activităților trebuie să aibă scopurile și obiectivele sale, propriul sistem de putere și de administrare. El a văzut că Biserica, în aparența sa exterioară, nu poate exista izolat de statul pe teritoriul căruia trebuie să-și îndeplinească misiunea sa de salvare. Prin urmare, Marele Duce crezut că înțelept să nu se amestece în viața doctrinară și canonică „novonasazhdennoy Biserica Rusă“, în timp ce considerându-se obligate să acorde asistență clerului în educația religioasă și morală a oamenilor.
La rândul său, clerul ortodox, spune că faimosul istoric al Bisericii ruse, Mitropolitul Macarius, la ajutat pe Marele Duce cu sfaturi înțelepte: cât de bine este să stabilești legea printre oamenii care au învățat recent despre Dumnezeu.
Având în vedere că este implicat în soarta Rusiei de Kievan, tânăra Biserică a călătorit de bună voie într-o alianță cu statul și a avut cel mai activ rol în politica sa internă. Această uniune, bazată pe respectul și serviciul reciproc voluntar în interesul întregului popor, este cea mai strălucitoare pagină din istoria Bisericii Ortodoxe Ruse.
Forțele combinate ale Bisericii și ale statului au fost îndreptate numai spre realizarea de către societatea veche a Rusiei a păcii, prosperității, prosperității materiale și spirituale.
Primul și principalul merit al Bisericii în fața societății ruse este predicarea misionară, familiarizarea poporului cu sursa vie a credinței creștine.
Vechiul păgânism rus a oferit misionarilor creștini rezistență disperată, uneori ajungând la vărsare de sânge. Dar nu a oprit predicatorii creștini, adevărați datoria lor sacră de a aduce lumina credinței creștine la mase. Mitropolitul Mihail din Kiev, Leontius, Platon, Makarii a devenit deosebit de faimos în domeniul misionar. Odată cu înființarea eparhiilor de la Metropolitan Leontie în activitatea misionară a implicat episcopii diecezani și reprezentanții cei mai zeloși ai monahismului rus și clerul de mir. Formele muncii misionare erau foarte diverse: conversații orale, dispute cu păgânii; învățăturile speciale și mesajele episcopale.
În același timp, când neamurile au fost introduse în credința creștină și botezul lor ulterior, Biserica a efectuat o muncă minuțioasă pentru a eradica anomaliile păgâne din viața de familie. După cum ne spun cronicile, oamenii de atunci se ucideau adesea, foloseau tot felul de alimente necurate, juruiau că mamele viitoare s-au transformat în subiectul achiziționării și vânzării, au practicat poligamia și concubina.
Viața socială a Rusiei Kievan a fost, de asemenea, în fața clericilor. S-a abundat de toate viciile inerente în societățile păgâne străvechi: sclavia a înflorit, asuprirea "slabă și lipsită" a forțelor puternice din această lume, jaf, furt, etc.
Prin ce mijloace Biserica a luptat cu astfel de boli sociale grave fără a avea la dispoziție sancțiuni politice, economice sau administrative? Singura armă a fost cuvântul de îndemn, rugăciune și îndurări. Este imposibil să nu spunem despre activitățile Bisericii rusești în domeniul educației publice. Ierarhia bisericii nu i-a cruțat nici timp, nici costuri morale și materiale. Zi și noapte, clerul, cea mai îndrăgită parte a societății, a lucrat la corespondență și la traducerea cărților. Din clerul au existat mulți scriitori talentați: PS Luka Zhidiata Novgorod, Mitropolitul Kievului Hilarion, Sf. Teodosie, egumen al Kiev-Pechersk, Nestor Cronicarul și multe altele.
Activitatea de menținere a păcii a Bisericii din Rusia de la Kiev este demnă de menționat. războaie civile, conflicte, klyatvoprestupnichestvo, intrigi politice și prinți răzbunare rău intenționate a cerut ca clerul rus de răbdare, înțelepciune și curaj pentru a stinge conflictele armate devastatoare și pentru a atinge coexistența pașnică a regate antice.
După cum vedem, serviciul Bisericii rusești în beneficiul pământului rusesc a fost diversificat. Pentru o atitudine loială față de starea ei, ea a plătit dragoste și bine.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: