1). Primii creștini
2). Botezul Rusiei: Botezul lui Vladimir. Botezul orașelor și al satelor.
3). Semnificația istorică a botezului Rus.
Formarea comunităților etnice inter-tribale a fost, de obicei, însoțită de schimbări serioase nu numai în viața politică a oamenilor, ci și în viața spirituală. Un eveniment semnificativ în istoria timpurie a majorității popoarelor europene a fost introducerea lor în creștinism.
Sostayat din diferite elemente nord-germană, finlandeză și slave, vechi (estul slav) comun la sfarsitul lui Tes. Prin RH a fost convertit la oameni, nu numai de coeziune, adică politic și spiritual religios. Răspândirea lentă a creștinismului în rândul militiilor varangiene și slave a început în secolul al IX-lea. Inițial, botezul a luat câțiva soldați, uchavstvovavschie în raiduri asupra Bizanț, iar în comerțul cu creștinii greci (profesia războinic și comerciant de multe ori a coincis la momentul respectiv).
Schimbarea a fost o chestiune de credință vigilantes destul de natural: au petrecut mult timp în campaniile din ținuturile străine și chiar și în Bizanț, unde am văzut temple frumoase, servicii ceremoniale, în comparație închinarea lor cu credința creștină.
Convingerile păgâne, păgâne erau, de regulă, bazate pe o lipsă de înțelegere a impactului unei persoane asupra unor forțe necunoscute și necunoscute. Înțelegerea acestor forțe corelate cu modul tribale de viață, cu caracteristicile terenului, cu locuri de muncă specifice, prin urmare, o schimbare majoră în modul de viață pusă în discuție diverse elemente ale credintelor care dau naștere la criză religioasă (deci închinăm spiritele triburilor de munte nu au putut ține reprezentările lor despre ei, după ce a mutat simplu). Nu este surprinzător faptul că cea mai activă parte a societății a avut cea mai mare receptivitate de schimbare: războinicii și comercianții. Unii istorici, precum OM Soloviev și AV Kartashev, acceptă faptul botezului lui Askold și Dir, care a plecat la Constantinopol în 860. Dar aceasta nu era o alegere de stat a credinței, ci personală. Cu toate acestea, botezul unor oameni influenți a contribuit la cunoașterea întregii populații cu creștinism. Adesea motivația pentru trecerea la o altă religie a fost victoria poporului creștin asupra neamurilor: "Dumnezeul străin" este mai puternic. Cunoscut, de asemenea, ca exploatații misionare: Andrew primul, Kirill.
Dar au existat câțiva fani adevărați păgâni, deși ritualurile au fost iubite și comise. În orașele din drumul de la varangieni la greci erau mulți negustori, între care erau mulți creștini. De asemenea, mulți au fost botezați printre vigilenți. La acea vreme, la mijlocul secolului al X-lea. la Kiev a stat biserica lui Ilie Profetul. În a doua jumătate a secolului al X-lea. În Novgorod erau biserici ortodoxe. În alte orașe pe drumul de la varangieni la greci.
Vaduva lui Igor Olga, care a condus statul după moartea soțului său, a fost botezată. Unii oameni de știință consideră că apelul lui Olga este un joc politic, dar acest lucru nu este în întregime adevărat. Desigur, calculul a fost sigur, dar factorul principal a fost motivația personală a lui Olga.
Există o tradiție a botezului printesa: ea a decis să se boteze, sa dus la Constantinopol, care va fi botezat de către patriarh. Dar împăratul Constantin nu a luat-o imediat, ciorile ei au trebuit să stea în curte pentru o lungă perioadă de timp. Ambasadori din diferite țări și prinți au fost admiși la palat la rândul lor, iar Olga nu a făcut excepție. Fiind o femeie puternică, ea a arătat o umilință surprinzătoare stând în fața Curții. Dar când Constantin sa întâlnit cu prințesa, a fost încântat de frumusețea și inteligența ei și a vrut să o ia ca soție și să creeze împărăteasa. Olga, de asemenea, de teama de a ofensa împăratului se spune că a recurs la șiretlic: Gentile nu se poate căsători cu un împărat creștin, în timp ce el nu a cruce. Patriarhul la botezat pe Olga, iar Constantin a devenit nașul ei. Încă o dată a existat o chestiune de căsătorie, Olga a spus, cum doriți să luați soția mea, când am fost botezat, și a chemat fiica lui? Împăratul a minunat la mintea Olgăi și la lăsat să plece cu daruri mari.
Dar nici măcar nu știm exact unde și când a fost botezată Olga. Legenda și cronica rusă conectează acest eveniment cu o vizită la Constantinopol (955 sau 957), unde Olga a negociat cu Împăratul Constantin. Cu toate acestea, în notele sale detaliate despre botezul lui Olga nu este menționat.
„Mai degrabă, Olga a fost botezat înainte de a vizita Constantinopol (capitala Imperiului Bizantin a venit la preot, mai degrabă mărturisitor prințesei).“ (2) .tak Oricum, Olga a devenit ortodoxă, și oamenii săi, în general, a rămas păgână.
În secolul al X-lea. A existat o creștinănie foarte lentă a Rusiei. Acest proces aproape că nu a afectat fermierii și vânătorii care locuiau în afara orașului. Ortodoxia a dobândit treptat statutul de religie, tolerabil în stat, dar nu statal. Răspândirea creștinismului în mediul princiar și retiniu (la acea vreme într-o anumită măsură a coincis) sa întâmplat, așa cum am menționat deja, mai repede.
Treptat a creat premisele pentru recunoașterea oficială a noii religii și botezul în masă a slavilor de est. Aceste premise au fost destinate să se realizeze în timpul domniei Sf. Printul Vladimir-Roșu Soare.
Prințul Sviatoslav, având grijă de glorie militară mai mult despre afacerile publice, în special cu privire la probleme de credință, a făcut mai multe călătorii la est și sud-est, împotriva slăbit khazar Hanatul, la sud și sud-vest, și altele. El a încercat să creeze o forță de putere arme pe teritoriul slavilor dunăreni (bulgari) și și-a întemeiat propria, ca o capitală militară, Pereyaslavets.
Teritoriu, care încă din zilele lui Oleg a fost prinți ruși servili, Sviatoslav a dat tinerilor fiii lor Yaropolk (el a luat tronul de la Kiev) și Oleg (care a devenit Drevlyansky Prince). În Svyatoslav Novgorod la distanță a trimis un alt fiu, Vladimir, care a fost în ochii contemporanilor săi nu este destul de plat Yaropolk și Oleg (evident, că mama lui Vladimir nu a fost Norman și rasă slavă, și ocupat de poziție joasă de menajeră și a fost considerată soția lui, ci mai degrabă o concubina a printului, deoarece ulterior a avut loc poligamia). Vladimir, încă un copil, a fost însoțit de unchiul și mentorul său Dobrynya.
După moartea lui Svyatoslav (972), între fiii lui au izbucnit războaie interne. Kievul voevoda, în esență, a devenit inițiatorul marșului către Drevlyane. Trek sa încheiat cu victoria pentru oamenii de la Kiev, tânărul Oleg a fost ucis în tulburările, format după retragerea trupelor sale (soldați grăbit să se ascundă în spatele zidurilor orașului Ovruga și multe dintre ele cad în groapă, aceeași soartă a avut Oleg).
După ce a auzit despre evenimentele din teren drevlyan, Dobrynya și Vladimir a plecat la Scandinavia, unde a revenit la trupele de mercenari. În fruntea acestei armate, alimentată de locuitorii orașelor și satelor din nord, Vladimir sa mutat în sud, la Kiev. Pretextul campaniei a fost acțiunile lui Yaropolk, care au condus la fraternitate. Pe drumul în care soldații Vladimirului au cucerit pământul Polotsk, iar în 978 sau 979 au intrat în Kiev. Yaropolk, care a apărut fratelui victorios, a fost ucis. Timpul de război sa încheiat cu victoria lui Vladimir.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: