Adoptarea Rusiei păgâne de creștinism în secolul al X-lea a fost, fără îndoială, unul dintre cele mai importante evenimente din istoria Rusiei, care a jucat un rol imens în dezvoltarea politică, economică și culturală ulterioară a țării.
Formarea și întărirea statului vechi rus, lupta împotriva fragmentării tribale, dezvoltarea relațiilor feudale au generat necesitatea unei noi ideologii. Rusia antică era un stat multinațional, așa că era nevoie de o religie supranatională, mondială.
Actul istoric de acceptare a creștinismului în sensul bizantin, ortodox, a fost făcut în anul 988 de către prințul Vladimir Svyatoslavovici. iar din acest moment Rusii Kyivani au apărut în gazda statelor creștine europene. Prima sa încercare a fost reforma religioasă din 980 - esența sa în crearea unui singur panteon al zeilor păgâni condus de Perun și oferindu-i un sistem ierarhic armonios.
Reforma a fost învinsă, dar a distrus credințele religioase tribale și astfel a deschis calea pentru adoptarea creștinismului.
Distrugerea modului obișnuit de viață în perioada migrației permanente în primul mileniu al lui AD a creat premisele pentru a stăpâni credințele mai universale. Creștinismul în Rusia sa răspândit ca o lungă lucrare privind introducerea religiei, în mod voluntar, unde a fost forțată de câteva secole. Se poate presupune că, chiar în primul secol d.Hr., Apostolul Andrei a vizitat țările slave cu misiunea de a răspândi creștinismul.
Olga, care a condus statul după moartea soțului său, a primit și botezul, considerat de istorici o mișcare tactică într-un joc diplomatic complex cu Bizanțul.
Treptat, creștinismul a dobândit statutul de religie. Răspândirea creștinismului în mediul instanțelor și milițiilor a creat premisele pentru recunoașterea oficială a noii religii și pentru botezul în masă al slavilor orientali.
Principalele premise ale alegerii istorice religioase a Rusiei antice pot fi numite:
· Poziția geopolitică specială a Rusiei se află în locația sa între Est și Vest, ceea ce a condus la expunerea constantă la viața spirituală și cultura poporului rus cruce influența diferitelor civilizații;
· Dezvoltat istoric direcția sud-est a politicii economice, comerțului exterior și, interesele ideologice ale Rusiei, ca și pentru multe secole a fost de aici în Rusia a venit amenințare militară de top, precum și schimbul de bază de idei și oameni mers în direcția sud și de nord a triburilor slave din est.
În consecință, problema alegerii religiei și, împreună cu ea, o anumită cale culturală și istorică a fost foarte acută pentru Rus, deoarece:
· A fost o chestiune de realizare a coeziunii naționale și a unificării etno-culturale a triburilor slavice disparate din est;
· A fost o chestiune de autodeterminare geopolitică a vechiului popor rus, care dobândise treptat nu numai semnificație geografică, dar și politică, culturală și religioasă;
· Alături de orientarea intereselor naționale, a fost dezvăluită direcția propriei dezvoltări culturale teritoriale, naționale și naționale.
Rus înainte de botezul său istoric a arătat un mare interes față de islam și iudaism în țările învecinate, dar alegerea a căzut asupra creștinismului, mai târziu - a creștinismului ortodox.
Vladimir era mult îndatorat Neamurilor. El ia mulțumit generos, dar sa simțit foarte timid sub controlul elitei păgâne și al înțelepților. Au interferat cu activitatea sa creativă. Cu victoriile sale militare, construirea de succese în țară, diplomație înțeleaptă față de statele vecine, Vladimir a întărit rolul și importanța puterii domnești și nu mai tolera rivalitatea. Deja din a doua jumătate a anilor '80, păgânii și-au pierdut rolul de lider la Kiev.
Dar Vladimir nu a mers imediat la introducerea creștinismului. Cronica „Povestea testului sau alegerea credințe“, descrie că sa întâlnit mai întâi cu Trimisi din alte țări și le-a pus la îndoială cu privire la religiile monoteiste - Islam, Iudaism, romane și creștinismul bizantin. Nu a fost întâmplător: religiile monoteiste a crescut de la aceeași rădăcină, în afară de Rusia a avut legături strânse cu țările creștine - Germania, bizantină Roma, și musulmane - Volga Bulgaria, Khorezm, precum și contactele cu comunitățile evreiești khazarilor, și pe teritoriul Rusiei .
În toate religiile de atunci, ritualul a fost principalul lucru. Numai participarea la sacrificiul, iar la est este, de asemenea, obiectul unor reglementări clare în ceea ce privește mâncarea și scăldat, a fost posibil să se dovedească apartenența la o anumită religie. În timp ce Roma și Grecia sunt tolerante în acest sens, sistemul de interdicții religioase a izbucnit în Est. Creștinismul, spre deosebire de religiile orientale, nu cunoștea niciun ritual divizant, nici măcar nu cunoștea sacrificiile. Prin urmare, prin refuzul, din diverse motive, primele trei ambasade, Vladimir a ascultat cu grație unui îndelungat discurs grec ortodox filozof care neagă pe scurt musulmanilor învățăturile latinilor, și evrei, este prezentat succint istoria Vechiului Testament, profețiile despre respingerea Dumnezeului evreilor și venirea Mântuitorului, și în cele din urmă sa mutat la Noul Testament evenimente. O mare impresie asupra prințului a făcut o poveste despre iminenta a doua venire, în același timp, sa demonstrat că pânza cu imaginea Judecata de Apoi.
Apoi, după ce sa întâlnit cu boieri și reprezentanți ai orașelor, Vladimir a trimis ambasade în țările învecinate. Revenind, ambasadorii au spus despre obiceiurile religioase și ritualurile acestor țări. Ei au vizitat, de asemenea, o moschee într-o bulgarii musulmani, germani și-catolici, dar cea mai mare impresie asupra lor a făcut biroul patriarhal din Constantinopol. Lovit de frumusețea liturghiei bizantine, ambasadorii a declarat Vladimir și întreaga sa echipă: „Nu știu - în cer sau pe pământ, vom: Căci nimeni nu este pe pământ un astfel de spectacol și frumusețe de acest lucru, iar noi nu știm, place să vorbesc despre asta.“ Alegerea credinței nu a fost condiționată de care dintre ele este mai frumoasă, ci de ce credință adevărată.
Printul Vladimir, primul care a primit botezul sfânt, și-a schimbat în mod calitativ viața. Și el a schimbat-o, fiind deja om suficient de matur, întărit în obiceiurile și predilectiile sale. Dar este foarte dificil să depășim toate acestea la vârsta adultă. Acesta este modul în care el diferă de mulți conducători europeni care au acceptat creștinismul din motive de profit, practic și progresivitate. Pentru el a fost o chestiune de alegere morală, așa cum se poate vedea din toată viața sa ulterioară.
O serie de motive istorice au contribuit la botezul Rus. În primul rând, interesele statelor în curs de dezvoltare de a solicita respingerea politeismului, cu zeii săi tribale și introducerea unei religii monoteiste pe baza: un singur stat, un singur Marele Duce, un Dumnezeu atotputernic. În al doilea rând, condițiile internaționale impun acest lucru. Întreaga lume europeană a adoptat creștinismul, iar Rusia nu mai putea rămâne o suburbie păgână. În al treilea rând, creștinismul, cu noile sale standarde morale, a cerut o atitudine umană față de bărbat în general, față de o femeie, mamă și copii, în special; a întărit familia - principala unitate a societății. În al patrulea rând, introducerea în creștinism a dat un impuls puternic dezvoltării culturii, a scrisului și a vieții spirituale a țării. Și, în sfârșit, dezvoltarea relațiilor sociale, perfecțiunea sufletului și răsplata postumă.
Alegerea istorice antice societatea rusă ca religie de stat este creștinismul răsăritean a fost dictată nu numai de stat și înțelepciunea politică a lui Vladimir, și straturile societății feudale din estul slavii, care a reprezentat în politica, dar, de asemenea, un potențial de „dispoziție“ a culturii antice de Est slavă tocmai acest lucru, dar nu la o alegere diferită.
În prim-plan a fost proximitatea geografică a Bizanțului ca un centru cultural, religios și politic pentru o lungă perioadă de timp să se simtă Rus' ca un factor important al dezvoltării istorice. Constantinopolul a fost în toate privințele centrul cultural, politic și spiritual și religios al Rusiei (nu doar geografic, ci și în relația cu valoare semantică), mai degrabă decât Ierusalim, Roma sau gumă Mecca.
Imperiul Bizantin a fost nu numai pentru vecinul bogat și puternic rus, ea a acționat ca o putere de stat ideală, recunoaștere la nivel mondial, bogăția economică și spirituală, ca un exemplu al unui sistem social optim - un centralizat, ierarhic, reglementat la cele mai mici detalii ale ritualului sau natura ceremonial. Vladimir a dorit ca Rusia a devenit o putere, este egală cu Imperiul Bizantin, a fost partenerul ei, aliat, și poate chiar un concurent în toate afacerile internaționale.
Alegerea creștinismului ortodox sa bazat probabil pe experiența religioasă și culturală a strămoșilor, sfințită prin poruncile părinților. Venerația strămoșilor, secolele obiceiurilor stabilite, înrădăcinate în viața de zi cu zi și în modul de viață al sistemelor de valori, erau caracteristice pentru slavii orientali. Prin urmare, o schimbare fundamentală în întregul sistem de valori și norme ale culturii (acest lucru trebuie să fie considerată Botezul Rusiei) a fost să se bazeze - cel puțin provizoriu și parțial - pe tradiția, la experiența socio-culturale existente.
Creștinismul occidental a însemnat pentru Rusia recunoașterea puterii papei, atât spirituală, cât și politică. Dorința de prinți vechi la autonomie de stat și independența, culturale și religioase autoafirmare nu corespunde problemelor istorice care sunt rezolvate în această fază a formării sale naționale și dezvoltarea de naționalitate rusă Vechi, este angajat la proiectarea culturale, politice și religioase și spirituale.
Prin urmare, în fața Bisericii bizantine și creștine de Est vechi Rus a primit un model perfect pentru depășirea păgânismului în formele creștinismului, de altfel, în contextul cultural și istoric, cât mai aproape de limba rusă vechi.
Este dificil de a supraestima adâncimea revoluției spirituale, realizată în poporul rus, în toată viața lui, toată viziunea lumii. Apele pure ale Niprului, în „baia de regenerare“, a realizat transformarea misterioasă a elementului spiritual rus, realizat nașterea spirituală a poporului, chemat de Dumnezeu la fapte fără precedent în istoria slujirii creștine omenirii. „Apoi a început întunericul idolilor de la noi pleacă, și zorii Ortodoxiei a fost, și soarele a strălucit împrejurul Evangheliei țara noastră“, - scrie cronicarul.
Datorită botezului Rus, apar o "învățătură de literație" și o "învățare de carte". Traducerea cărților sacre, scrierea de cărți educaționale, o acțiune istorică, artistică, concertat de prinți și puterea spirituală de a educa publicul pentru a asigura o largă difuzare a alfabetizare și a învățământului superior din Rusia, în perioada de pre-mongole, rezultatul a fost o înflorire a culturii ruse vechi.
În secolul al X-lea, situația din Rusia se dezvolta atunci când era necesar să se introducă o educație elementară obligatorie. Motivele pentru acest lucru istoricii văd că, în acest moment de slavă alfabet a fost compilat și unitatea etnografică a triburilor slave a ajutat la răspândirea de alfabetizare. Motivul principal este cel mai adesea numit introducerea creștinismului în Rusia și traducerea din greacă în rusă a Sfintei Scripturi și a altor cărți. De aceea, primele școli din Rusia au fost deschise de către prințul Vladimir, la sfatul Mitropolitului Mihail. Ca o dovadă a acestor fapte, se pot cita cronicile, unde se spune că primele școli erau nu numai instituții educaționale, ci și instituții educaționale. Folosind cronici care caracterizează viața de la Novgorod, putem concluziona că alfabetizarea a devenit o parte integrantă a orașelor rusești. La biserică și mănăstire biblioteci, școli și scrierile primilor artiști ruși pictori, cronicari, cărturari și traducători scrieri bisericești grecești și bulgari.
Likhachev DS în lucrările sale demonstrează un nivel ridicat de dezvoltare a culturii, literaturii și iluminării în Rusia. Principalul motiv care a dus la revoluția culturală, el crede introducerea unei singure scrisori. Scrierea a fost necesară pentru dezvoltarea aparatului de stat, a comerțului, pentru corespondența privată.
Institutul Bisericii și-a jucat rolul special în formarea abordărilor creștine pentru caritate și caritate față de aproapele. Odată cu adoptarea creștinismului în Antica Rusă, începe o nouă etapă a îngrijirii publice. Ajutorul are diferite strategii de sprijin: de la material la schimbarea scenariilor de viață ale celor nevoiași. Canoanele creștine ale carității înmulțesc paradigma ajutorului și a sprijinului, construind liniile directoare de protecție, procedând nu numai din necesitățile vitale, dar și spirituale ale omului.
În ceea ce privește modul în care creștinismul a afectat formele externe ale vieții populare, semințele creștinismului abandonate de prințul Vladimir au învins repede acele instituții care erau complet incompatibile cu creștinismul. În primul rând, aceasta este poligamia. Biserica creștină a predicat că adulterul este un păcat. Restricționând adulterul și divorțul voluntar (care în vremuri păgâne erau tradiționale), biserica a introdus un nou model de comportament marital bazat pe iubirea creștină. Acest model a presupus un început spiritual, și nu carnal, în căsătorie. Plecând de la ideea că familia este rodul iubirii creștine a unei persoane în alta (singură), biserica a interzis căsătoria poligamă. Principala normă a unui nou tip de comportament marital a fost familia monogamă. Întemeierea unei astfel de familii a fost o căsătorie creștină, care în Biserica Ortodoxă este una din cele șapte sacramente. În conștiința unui om, sa format treptat înțelegerea că uniunea familială ar trebui să fie consacrată de biserică în sacramentul nunții. Din moment ce se căsătoresc cu iubirea adevărată unii cu alții, el leagă un bărbat și o femeie de viață și de aceea o căsătorie creștină nu poate fi încheiată.
Astfel, creștinismul a schimbat însăși esența relațiilor de familie, afirmând că scopul căsătoriei soției sale pentru a ajuta reciproc și se completează reciproc. Și deoarece scopul principal al vieții umane este mântuirea sufletului, soții ar trebui să se încurajeze reciproc în modul creștin de viață.
Ca urmare a reorganizării familiei păgâne au format baza pentru dezvoltarea viitoare a familiei patriarhale clasic rus, care în secolele următoare a determinat mentalitatea poporului rus, atitudinea lor față de problemele sociale și economice ale vieții de zi cu zi.
Botezul Rus a dat acel "impuls civilizator", datorită căruia a devenit, în termeni moderni, un subiect deplin al istoriei lumii și a intrat în familia națiunilor creștine. Acest lucru a fost în mare măsură promovat de legăturile economice și culturale dintre Kiev și Bizanț.
Aderarea Rusiei Kievan la bogatul patrimoniu spiritual al Bizanțului a deschis și calea spre dezvoltarea gândirii filosofice rusești.
Statul vechi rus a ajuns la un nivel cu statele Europei de Vest și în multe privințe le-a depășit.
Marele Duce Vladimir a efectuat o reformă îndrăzneață a statului, care a permis Rusiei Antice să se ridice la nivelul monarhiilor feudale dezvoltate. Adoptarea tradiției bizantine a determinat toate dezvoltările ulterioare - și politica, economia și, mai ales, cultura.
Creștinismul a devenit canalul prin care cultura celei mai dezvoltate civilizații a timpului - Bizanțul - a intrat în țara veche a Rusiei.
Conform tradiției ortodoxe, unitatea Bisericii nu constă în centralizarea administrației bisericești și nu în uniformitatea vieții bisericești; este identitatea credinței și, prin urmare, credincioșia față de Spiritul adevărului, care construiește Biserica lui Hristos și locuiește în ea. Astfel, cu botezul popoarelor din Rusia, Ucraina și Belarus frățești Rus', nu numai că a îmbrățișat comorile inepuizabile ale literaturii bisericii - Scriptura, Sfinții Părinți, viețile sfinților și cărți de rugăciuni, dar a găsit baza pentru unitatea lor spirituală.
Oamenii au poreclit strămoșul lor spiritual Soarele Roșu. În această evaluare, există recunoștință și recunoștință pentru căldura acordată, pentru bucurie, pentru viața însăși. Da, în secolul al X-lea, un nou Rus, o nouă națiune, un nou Spirit, o nouă cale, o nouă cultură au pornit de la acest mare soț de stat și de la Mântuitorul lui Dumnezeu.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: