Vorbim în Selichot ( „Zilele iertării“, înainte de Anul Nou): „Ascultă vocea noastră, Creatorul, Dumnezeu este nostru (Iadul pe termen Elokeynu), de rezervă și să aibă milă de noi, și de a primi milă și doresc rugăciunea noastră.“ În rugăciune, „Tahanun“ (Rugăciunea), în zilele de luni și joi, noi spunem: „Ai milă de noi, iad termen, după mila Ta și să ne dea în mâinile crude.
De ce spun oamenii: Unde este Gd-ul lor? Glasul nostru aude și are milă și nu ne lasă în mâinile dușmanilor noștri pentru a ne șterge numele. Dar cu tot Numele Tău nu am uitat, - nu ne uităm. "
PREFAȚĂ de către șeful rabin al Rusiei p. Berla Lazara
Printre multele rugăciuni cu care ne întoarcem la Dumnezeu, rugăciunile lui Slihot au un loc special. Chiar și timpul de exprimare indică importanța lor: Slyhot pare să fi fost special numit pentru cel mai inconfortabil timp pentru o persoană. Prima Selichot rugăciune pronunțată în noaptea de sâmbătă spre duminică și va începe după miezul nopții - nu există nici o altă rugăciune pentru care trebuie să vină la sinagogă după miezul nopții. În următoarele zile, până la Rosh Hashanah fa-am citit Selichot dimineața devreme: adică, se trezesc ora neobisnuit de devreme, du-te la sinagoga este încă în întuneric și pe stomacul gol.
Pentru a înțelege semnificația Slyhot, trebuie să ne amintim întregul context al evenimentelor istorice, datorită cărora au apărut aceste rugăciuni. Acestea erau zilele Exodului, când evreii, plecând din Egipt, se aflau în deșertul Sinai. În ziua lui Shavuot, Dumnezeu ne-a dat mai întâi poruncile Lui. După aceea, Moshe a petrecut 40 de zile pe muntele Sinai, unde a studiat cu Tora cea mai înaltă. Cu toate acestea, în ziua în care Moise a coborât de acolo, evreii au păcătuit și au început să se închine vițelului de aur. Văzând acest lucru, Moise a rupt Tabletele Legământului și apoi, timp de 40 de zile, sa rugat lui Dumnezeu să-i ierte pe poporul Său. În cele din urmă, Moshe a urcat din nou pe munte și a rămas acolo încă 40 de zile, iar în Yom Kippur a coborât cu Al doilea Tablet, pe care au fost inscripționate cele Zece Porunci.
Aceste ultimele 40 de zile în fiecare an sunt date pentru pregătirea pentru iertare, pe care trebuie să o cerem de la Dumnezeu pentru păcatele noastre. Acesta este timpul când El este aproape de noi - ca un rege care iese la popor din palatul său. Acesta este timpul în care fiecare dintre noi se poate apropia de Dumnezeu și îl poate cere să-l ierte pentru păcatele sale.
Cel mai important punct de pregătire pentru perioada de patruzeci de zile a ispășirii sunt ultimele zile ale anului calendaristic, atunci când am adăugat la rugăciunile zilnice de citire Selichot. "Slihot" înseamnă literal "cereri de iertare". În aceste rugăciuni se repetă periodic, o expresie care se Gd învățat Moshe, având fața de ea: „Domnul, Domnul Dumnezeu plin de îndurare și milostiv, îndelung răbdător și bogat în bunătate și adevăr, păstrând mila pentru mii, iartă fărădelegea, răzvrătirea și păcatul, și că voința de nepedepsiți, cercetând nelegiuirea părinților în copii și în copiii copiilor până la al treilea și al patrulea neam „(Exodul 34: 6-7).
Iată cum se explică acest pasaj în Talmud: "Rabi Yochanan a spus: dacă nu ar fi scris, nu se poate spune acest lucru. Din aceasta concluzionăm că Dumnezeu a fost îmbrăcat ca "Shliakh-Zibur" și a arătat o rugăciune mai ordonată. Și el ia spus: de fiecare dată când iudeii păcătuiesc, să-mi facă acest lucru în această ordine, și atunci vor primi iertarea de la Mine "(Rosh ha-Shana, 176).
Cu alte cuvinte, rugăciunile lui Slyhot sunt pentru noi nu doar o cale de a cere iertarea lui Dumnezeu, ci de modul prezentat în detaliu de Dumnezeu însuși!
Conform tradiției evreiești, "păcătosul pocăit se află deasupra omului drept desăvârșit". Acest lucru are un sens profund: - „prin suferință“ Numai prin pocăință neprihănirea noastră devine pe deplin conștient dacă va fi, La urma urmelor, acest lucru sa întâmplat chiar și cu Moshe, omul perfect desăvârșit al poporului nostru. De două ori a apărut în fața lui Dumnezeu pe Muntele Sinai - prima dată timp de 40 de zile și a doua oară, după pocăință, de asemenea, în termen de 40 de zile. De două ori a ascultat de Dumnezeu Tora orală, de două ori a primit Tablele Legii. Dar numai pentru a doua oară - când a apărut în fața lui Dumnezeu, pocăindu, - el a mers la Muntele Schimbării la „fața lui a fost strălucea pe ceea ce Dumnezeu a vorbit cu el“ (Exodul 34:29).
Acesta este sensul principal al Slujotului. Noi recunoaștem păcatele noastre, cerem iertarea lor de la Dumnezeu - și astfel devenim mai înalți, ne apropiem de Dumnezeu. Slujotul nu este citit în ajunul lui Rosh Hashanah - până în momentul în care Creatorul face un verdict pentru fiecare dintre noi pentru anul care vine. Destinul nostru sincer depinde direct de sinceritatea pocăinței noastre.
Tora indică faptul că totul depinde de noi înșine, căci "Domnul a zis:" Eu vă iert, după cuvântul vostru "(Bemidbar, 14:20). Chiar dacă în timpul anului n-am fi plăcut lui Dumnezeu, El ne dă ultima șansă în ajunul verdictului. Dacă spunem "Sleehot" din partea de jos a inimii noastre, dacă "facem și nu numai să vorbim", El va deschide porțile milei pentru noi și ne va aduce numele în Cartea Vieții.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: