În dicționarul lui V. Dahl 1881. există doar cuvântul francez "etichetă", ceea ce înseamnă "rang, ordine, obicei obișnuit (obișnuit) al riturilor și decenței externe; acceptată politețea fracționată condiționată; ceremonia;
Cuvântul "etică" este explicat în dicționarul SI. Ozhegova și N.Yu. Shvedova 1972. ca un set de norme de comportament (de obicei, la un anumit grup social). Iată câteva exemple de standarde etice ale diferitelor grupuri profesionale.
Interesant, în dicționarul de cuvinte străine tratează mai aspru cuvântul „eticheta“ ca ordine strict stabilite și forma de rupere. Și oferă, de asemenea o definiție a eticii latinescul - caracterul personalizat ca - 1) doctrina filosofică a moralității, moralitatea ca o formă de ideologie și de esența sa, conținutul de clasă, legile dezvoltării istorice și rolul său în viața publică; 2) un sistem de norme de comportament moral, responsabilitățile față de societate, clasa lui, acasă și unul pe altul.
Mai complet și cuprinzător sovietic Dicționarul Enciclopedic definește greacă Cuvântul „etică“, de la «ethos» - obiceiuri, maniere, caracter, ca o disciplină filosofică care studiază moralitatea și etica. Termenul este folosit pentru prima oară de Aristotel, ca desemnare a unui domeniu special de studiu. Din stoici este diviziunea tradițională a filozofiei în logică, fizică și etică, care este adesea înțeleasă ca știința naturii umane, adică, a coincis cu antropologia.
Mulți gânditori celebri și-au dat definiția de etică. Etica omologului olandez filosoful-materialist, panteistul Benedict Spinoza, este doctrina substanței și a modurilor ei. Etica - știința sistemului propriu-zis al lui Immanuel Kant, care a dezvoltat ideea de așa-numitele „etică autonome“ bazate pe principii morale evidente interne, în opoziție cu etica heteronomice, venind de la orice extern la condițiile morale, interesele și scopurile. etică marxiste, argumentând independența relativă a moralității ca o formă a conștiinței sociale, în funcție de condiționarea socio-istorică, clasa și natura umană a cerințelor morale și a normelor.
De-a lungul istoriei sale, etica a acționat simultan ca o cunoaștere a moralității (originea, esența, conținutul etc.) și ca o filozofie practică sub forma doctrinei unei vieți drepte și demne. Astfel, ea a fost dotată cu două funcții: cognitiv-educativ și moral-educativ. Independența relativă și necoincidența acestor funcții au determinat separarea treptată în etică a două părți interdependente - teoretice și normative orientate, respectiv, spre cunoașterea moralității și învățarea vieții.
Dezvoltarea și susținerea imperativele morale ale eticii normative aplicate la un singur sau tipic situații cu care se confruntă oamenii în viața lor personală, profesională și publică, - un domeniu de activitate creatorii de coduri de etică profesională (etică pedagogice și psihologice, etica serviciului, etica in afaceri, etc. ) .. Toată această activitate este o concretizare și o aplicare practică a unor principii etice generale. Prin urmare, o caracteristică a eticii normative este că aceasta aduce o bază rațională pentru valorile fundamentale, care servesc drept ghid pentru practica de zi cu zi.
Cerințele normative ale eticii pedagogice a activității profesionale se formează pe baza dispozițiilor relevante a două componente ale unei etici comune, profesionale și pedagogice. Etica profesională este văzută ca un cod de conduită care asigură caracterul moral al relațiilor dintre oamenii care apar în acest proces din activitățile lor profesionale. Particularitatea sa este o relație strânsă cu activitățile membrilor unei anumite instituții educaționale, de producție etc. grup și unitate inseparabilă cu teoria generală a moralității.
Trebuie remarcat faptul că una dintre cele mai importante caracteristici ale activității profesionale a specialiștilor cu calificări de învățământ superior este faptul că multe cerințe morale nu sunt reflectate și primite de fixare legale în documentele care reglementează activitățile lor profesionale. În același timp, aspectele profesionale și etice ale rezolvării sarcinilor manageriale pot fi prezentate în trei domenii:
· În normele oficiale-oficiale (calități profesionale și etice specifice);
· În utilizarea drepturilor disciplinare, diferite metode și mijloace de interacțiune educațională (utilizarea stimulentelor și impunerea de sancțiuni, asigurarea exemplului personal etc.).
Astfel, necesitatea obiectivă a existenței unor norme etice ale activității profesionale este condiționată de faptul că acționează într-o unitate indisolubilă cu partea juridică a activității profesionale a managerului (specialistului) și necesită executarea lor strictă. În plus, activitatea profesională a absolvenților instituțiilor de învățământ superior se referă la acele tipuri de muncă umană, unde obiectul și subiectul este o persoană specifică, educația profesională și educația profesională, dezvoltarea personală. Aceasta este cea mai înaltă datorie etică-pedagogică a liderului.
Primele elemente ale eticii pedagogice au apărut odată cu apariția activității pedagogice ca o funcție socială specială. Nevoia societății de a-și transfera experiența și cunoștințele către generațiile mai tinere a adus la viață sistemul educației școlare și a generat un tip special de activitate social necesară - activitate pedagogică profesională.
Pe măsură ce a evoluat, etica pedagogică a format cerințele etice inerente în timpul său. De exemplu, filosofii societății antice (Democrit, Platon, Aristotel și altele.) În lucrările sale scrise cu privire la necesitatea de a respecta natura educației copilului, utilizarea curiozității copiilor ca bază pentru predare, de preferință mijloace de convingere asupra mijloacelor de constrângere. În același timp, Quintilian a ridicat mai întâi problema de predare a eticii la nivel profesional - recomandările sale sunt o generalizare a experienței pedagogice, profesorul a avertizat împotriva utilizării coerciției, a făcut apel la bunul simț și interesul copilului în procesul de învățare și rezultatele sale.
În Evul Mediu societatea nu a fost interesată de problema dezvoltării problemelor eticii pedagogice în vederea dominației religiei în sfera educației și educației publice.
În Renaștere, aceste probleme au fost dezvoltate în mod constant în scrierile M.Montenya, Ya.A.Komenskogo, John. Locke și altele. Ca o regulă de etică de predare ar trebui să acorde o atenție la calitățile personale ale unui mentor, să ia în considerare „înclinația mentală a copilului“, nu cere acceptare necritica profesor profesor de idei. O serie de studii se concentrează pe atitudinea pozitivă a profesorului de a studentului, a criticat punerea în aplicare formală a sarcinilor profesorilor ostentative, se acordă atenție relația morală dintre profesor și elev, etc.
Reprezentanții Luminilor (Zh.Zh.Russo, I.G.Pestalotstsi, F.Disterveg și colab.) Pentru a formula cerințele pentru aspectul moral al profesorului, a prezentat conceptele lor etice, având în vedere forța motrice din spatele progresul educației, științei și rațiunii. Ei credeau că profesorul ar trebui să fie lipsit de vicii umane și să stea din punct de vedere moral deasupra societății. În acest sens, un adevărat educator ar trebui să fie capabil să descoperă și să dezvolte calități personale pozitive, să promoveze ideile educației morale și de muncă.
În perioada sovietică, dezvoltarea de predare probleme de etică găsim în lucrările lui VA Sukhomlinsky, V.I.Pisarenko, I.V.Chernokozova și altele. Ei au subliniat în mod repetat că cerințele etice ar trebui să reflecte relația umană vie între profesor și copil.
În ultimii ani, etica pedagogică are o serie de probleme presante care pot fi împărțite în teorii și cele aplicate. Printre acestea se numără studiul problemelor de natură metodologică, elucidarea structurii și studiul formării nevoilor morale ale cadrelor didactice, dezvoltarea specificul aspectelor morale ale activității pedagogice, identificarea cerințelor de intrare pentru aspectul moral al profesorului în legătură cu reorientarea teoriei pedagogice și în practica pe poziția umanistă și altele.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: