Structura lui Ktovim
Subgrupul I. Trei cărți poetice (Sifrey Emet)
Subgrupul II. Cinci Scrolls (Hamesh Megilot)
Subgrupul III. Alte cărți istorice
Această comandă este permanentă în manuscrise și amprente Ashkenazi. Dar în manuscrisele sefardice, după regulile vechi ale masonului. procedura este mai mult sau mai puțin determinată de cantitatea de cărți (Cronici, Psalmi, Iov, Proverbele, Ruth, Cântarea Cântărilor, Eclesiastul, Plângerile, Estera, Daniel, Ezra, Neemia, care este activat și cartea).
Ordinea citirii cărților din sinagogă este aceeași ca în Biblia canonică.
Compoziția lui Ktuvim
Scripturile diferă în funcție de gen și de originea lor.
Deci, Ruth. Ezra și Neemia. Cronici I și II și Esther sunt opere de natură istorică și narativă și ar putea urma cărțile așa-zisei profeți timpurii și cartea lui Daniel. fiind în conținutul său o compoziție profetică - pentru cărțile așa-zișilor profeți târzii.
Tradiție, potrivit căreia participanții la Catedrala Marii adunat toate cărțile Bibliei și le-a împărțit în trei părți - Tora, profeții și scrierile, nu explică principalul lucru: de ce sunt unele cărți în genul și relația substanțială adiacent la secțiunea Profeți, care nu au fost incluse în această secțiune, deși Cel puțin unele dintre ele au fost formate nu mai târziu decât unele dintre cărțile sale (de exemplu, cărțile lui Haggai, Zkhariya și Malakhi).
Istoria secțiunii
Nepotul lui Ben Sira în introducerea sa la bunicul carte menționează Tora (Pentateuhul), Prorocii și „alte cărți ale strămoșilor noștri“, ceea ce indică faptul că în secolul al 2-lea. BC. e. când această prefață a fost scrisă, nu a existat încă o secțiune biblică formată din Scriptură (deși Ben-Sira însuși menționează ca texte sacre cel puțin cinci dintre cărțile canonice ale Scripturilor).
Josephus nu menționează o secțiune separată a Scripturilor. Aceste și alte fapte ne permit să concluzionăm că, până la sfârșitul celei de-a doua epocă a Templului, aparent, toate Scripturile erau considerate sacre, dar nu constituiau o secțiune specială.
Numele "Scriptura" apare întâi după distrugerea celui de-al doilea templu în discuțiile învățătorilor legii cu privire la gradul de sfințenie al fiecărei cărți a Scripturilor. Conform tradiției, două generații după distrugerea Templului scribilor Yavneh a decis că toate Scripturile sacre, și în aceeași zi a fost inclusă în secțiunea canonul Scripturii. Aparent, această decizie a fost doar o încheiere formală a unui proces lung. Cu toate acestea, este evident că originalul (cu mult înainte de intrarea în canonul) Scriptura nu se răspândește cărți sacre în sensul strict al cuvântului, precum și scrierile antice care, dintr-un motiv sau altul, nu au fost la momentul incluse în Prooroci secțiunea corpului, sau relativ Carti târzii, care, ca și cartea lui Daniel, au apărut deja după canonizarea profeților.
Valoarea secțiunii
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: