Opiniile politice ale lui Platon.
Platon (427-347 î.Hr.), discipol al lui Socrate, și-a expus punctele de vedere asupra statului
democrație, regimuri politice și forme de guvernare în bine-cunoscutele sale
Pentru a înțelege opiniile politice ale lui Platon, este necesar să facem o scurtă excursie
viziunile sale filosofice. Lumea. din punctul de vedere al lui Platon, este dublă și constă
din idei (eidos) și lucruri (pragmas). Ideile nu sunt cogitative
construcții, dar super-realitate sau probe de lucruri, entitățile lor abstracte.
Timpul ca eidos sunt adevărate, lucruri în virtutea materialității lor
sunt neadevărate, deoarece, așa cum a subliniat Platon, însăși semnificația lor le aduce la cunoștință
Esența este adevărată numai pentru că nu răspunde esenței sale.
În opinia sa despre statul Platon a pornit de la faptul că există
Starea ideală, proba ideală și repetările sale repetate -
distorsiune în lumea reală a lucrurilor.
Potrivit lui Platon, exprimat în tratatul "Statul", baza principală
statul ideal este dreptate
Fiecare cetățean a primit o ocupație specială, cea mai potrivită
natura, adică. dreptatea este corespondența unui lucru real cu ideea ei, după toate
atunci statul este ideal (corespunde ideii statului), când
fiecare cetățean acționează în conformitate cu propria sa esență.
deoarece există diferențe individuale între oameni, sugerează Platon
diviziunea societății în clase: filosofi - conducători, soldați - paznici și
artizani - producători. Aceste clase Platon se identifică cu cele trei
începutul în sufletul uman, și anume: inteligent, furios și lustruitor. În
consolidarea idealului său aristocratic Platon a propus să se inspire
cetățenii mituri despre modul în care Dumnezeu a amestecat în sufletele oamenilor particule de metale: sufletul
aceia dintre aceia care sunt capabili să conducă și, prin urmare, sunt cei mai valoroși,
în sufletele asistenților lor - argint și în sufletele fermierilor și artizanilor - fierul
și cupru. Dacă acesta din urmă are un copil cu un amestec de metale nobile,
atunci transferul său în rîndurile superioare este posibil numai la inițiativa conducătorilor.
Pentru Platon, sistemul ideal este unul în care fiecare cetățean este identic în el
interesele întregului social, nu reprezintă o personalitate,
pretinzând la auto-valoare individuală și autonomie deplină în acțiuni. în
statul și societatea civilă sunt reprezentate într-o singură, omogenă,
integritate. un concept indivizibil.
Pentru a păstra proprietățile, Plato propune crearea unui sistem special de educație
pentru descendenții conducătorilor și gardienilor. Baza acestui sistem este musculară
și artele de gimnastică. Muzicalul consolidează spiritul și favorizează iubirea
patria, gimnastica întărește corpul și pregătește cetățenii să-i protejeze
de stat. După absolvire, aceste discipline s-au arătat
cei mai cunoscuți și virtuți tineri încep să se pregătească pentru acțiune
conducători. Ei studiază arta raționamentului și gestionarea litigiilor, și apoi
filozofie, încoronând întregul sistem al cunoașterii.
Scopul statului, pe care Platon la considerat ideal. este exact
oferind un număr maxim de cetățeni ai lor, condițiile pentru un virtuos
Platon identifică următoarele forme de guvernare: ordinea regală (monarhia),
aristocrația, timocrația. oligarhie. democrație. tiranie. cea mai corectă
și consideră rezonabil sistemul tsarist și aristocrația. Alte forme de guvernare
reprezintă o abatere consecventă față de starea ideală. în primul rând
aristocrația ca puterea celui mai bun degenerat în timocrație.
Aristocrația este regula celor mai bune cu aprobarea poporului. Puterea are și
care guvernează. care este curajos și înțelept. În centrul acestei forme de guvernare
minte egalitatea prin naștere. Potrivit lui Platon. rolul conducătorului este ideal
se potriveste doar celui care in mod voluntar nu vrea sa fie un conducator si sa se implice
corectarea viciilor altor oameni. Cel mai puțin oameni potriviți. ghidat de
ambiție. bani. onoare.
Pentru a obține unanimitatea și coeziunea celor două clase superioare care se formează
Împreună cu clasa de pază a statului, Platon stabilește o comunitate pentru ei
proprietatea și Bute. "Mai întâi de toate, nimeni nu ar trebui să aibă vreun drept privat
proprietate, dacă nu există o nevoie extremă. Apoi, nimeni nu ar trebui
să fie o astfel de locuință sau cămară, unde nimeni nu ar avea acces. "
Păzitorilor li se interzice să aibă o familie. pentru ei este introdusă comunitatea soțiilor și a copiilor.
Cetățenii din cea de-a treia proprietate aveau dreptul de a avea proprietate privată, bani,
să tranzacționeze pe piețe.
Având în vedere în mod ingenios semnificația diviziunii muncii în viața economică a societății
Cu toate acestea, Plato a susținut restricționarea activității economice și
conservarea unei stări agrară închise, "auto-suficiente".
Degenerarea aristocrației înțelepților, conform lui, implică afirmația
proprietate privată și transformarea în sclavi ai proprietarilor de terenuri libere de la
a treia proprietate. Deci există un tip de stat cretano-spartan, sau
timokratiya ("timp"), dominația celor mai puternici războinici. Statul cu
regula timocratică va fi mereu în război.
Următorul tip de structură de stat - oligarhia - apare în
Rezultatul acumulării de avere de la persoane fizice. Acest sistem se bazează pe
calificarea de proprietar. Puterea este capturată de câțiva bogați, în timp ce cei săraci nu o iau
statul oligarhic, împiedicat de ostilitate
bogați și săraci, se vor lupta în mod constant cu el însuși.
Următoarea formă de guvernare este democrația, care
logic rezultă din oligarhie. Sărăcia celor săraci a condus la înființarea
democrația - puterea poporului. Aici există arbitrar și impunitate. în cele din urmă,
libertatea excesivă se îndreaptă spre opusul său - excesiv
sclavie, tirania stabilită, cel mai rău tip de stat. Puterea tiranilor
Se bazează pe trădare și violență. Principalul motiv pentru schimbarea tuturor formelor
statul lui Platon a considerat că este vorba de rătăcirea moartelor umane. Ieșirea din pervers
state ale societății pe care le-a asociat cu revenirea la sistemul deteriorat - guvernul
Dialogul "Legi" este ultima lucrare a lui Platon. În el descrie
Sistemul de stat "cel de-al doilea cel mai demn", apropiindu-l de real
realitatea politicilor grecești.
Principalele diferențe dintre dialogul "legi" și "stat" sunt următoarele.
În primul rând, Platon respinge proprietatea colectivă a filosofilor și
războinicilor și stabilește o procedură uniformă de utilizare a proprietății pentru cetățeni.
Terenul este proprietatea statului. Este împărțit în egalitate în fertilitate
Fiecare cetățean primește un teren și o casă. sa bucurat
cu privire la drepturile de posesie. Toate celelalte tipuri de cetățeni de proprietate pot dobândi
proprietate privată. dar dimensiunile sale sunt limitate.
În al doilea rând, împărțirea cetățenilor în proprietăți se înlocuiește cu o absolvire în funcție de proprietate
Cetățenii obțin drepturi politice în funcție de mărimea lor
proprietate, care se înregistrează într-una din cele patru clase. Bogați sau săraci, ei
du-te la o altă clasă. Toți împreună, cetățenii formează elita conducătoare.
În plus față de clasele din propria economie, ei trebuie să le slujească
armata, trimiterea unor funcții publice, participarea la
mâncare comună, sacrificiu.
În al treilea rând, nevoile de producție ale agriculturii sunt acum asumate
asigurați-vă pe deplin în detrimentul muncii sclave. Împreună cu recunoașterea sclaviei
Platon apare și atitudinea disprețuitoare față de munca productivă.
Prevăzând discursurile sclavilor, Platon sfătuiește proprietarii de pământ
Să dobândească cât mai puțini sclavi de o singură naționalitate și să nu le provoace
nemulțumirea față de tratamentul crud.
În al patrulea rând, Platon descrie în detaliu în dialog organizarea statului
puterea și legile celui mai bun sistem.
Sistemul ideal de stat Platon cheamă la bord, unde
începutul democrației și monarhiei sunt combinate. Astfel de principii includ:
principiul democratic al egalității aritmetice (alegerile în cele mai multe cazuri
voturi) și principiul monarhic al egalității geometrice (alegere în funcție de merit
și demnitate). Începuturile democratice ale statului sunt exprimate în
activitățile congresului poporului.
Toate organele și conducătorii de stat aleși sunt obligați să acționeze exact
în conformitate cu legea.
În dialogul "Legi" Platon a scris: "Văd ruina apropiată a statului în care
legea nu are nici o forță și este sub puterea cuiva. Acolo unde este legea -
stăpânul peste conducători, și ei sunt sclavii lui, văd mântuirea statului și
toate binecuvântările pe care numai zeii le pot da statului ".
punctul de vedere este conservator.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: