Trimiterea muncii tale bune la baza de cunoștințe este ușoară. Utilizați formularul de mai jos
Elevii, studenții absolvenți, tinerii oameni de știință care folosesc baza de cunoștințe în studiile și activitatea lor vor fi foarte recunoscători.
Viziuni politice ale lui Platon
Platon (427-347 î.Hr.), discipol al lui Socrate, și-a expus punctele de vedere asupra statului, a democrației, a regimurilor politice și a formelor de guvernare în faimoasa sa lucrare "Statul".
Pentru a înțelege opiniile politice ale lui Platon, este necesar să facem o scurtă excursie în opiniile sale filosofice. Lumea, din punctul de vedere al lui Platon, este dublă și constă în idei (eidos) și lucruri (pragmas). Ideile nu sunt construcții mentale, ci super-realitate sau eșantioane de lucruri, entitățile lor abstracte. În același timp, când eidosurile sunt adevărate, lucrurile prin materialitatea lor nu sunt valabile, deoarece, după cum a subliniat Platon, chiar materia lor le-a notificat esența. Doar ideile sunt adevărate, deoarece nu răspund la esența lor.
În opiniile sale despre statul Platon a pornit de la faptul că există o stare ideală, un model ideal și repetițiile sale multiple - distorsiuni în lumea reală a lucrurilor.
Potrivit lui Platon, exprimat în tratatul "Statul", principala bază a statului ideal este justiția. Aceasta constă în a asigura că fiecare cetățean are o ocupație specială, cea mai potrivită naturii sale, adică dreptatea este de potrivire lucru real ideea lui, pentru că în cazul în care statul este o perfectă (responsabil de teoria statului), atunci când fiecare cetățean acționează în acord cu propria sa esență. Și pentru că între oameni există diferențe individuale, Platon propune divizarea societății în clase: filosofi - conducători, soldați, paznici și meșteșugari - producători. Aceste proprietăți Platon identifică trei principii în sufletul uman, și anume, rezonabil, furios și vozhdelyayuschim. În susținerea idealului său aristocratic Platon a propus să inspire cetățenilor mituri despre cum Dumnezeu a amestecat în sufletele particulelor oamenilor de metal, sufletele celor care sunt capabili de a edita și, prin urmare, cel mai valoros, el a amestecat aur, în sufletele ajutoarelor lor - argintul, și sufletul agricultori și artizani - fier și cupru. În cazul în care acesta din urmă un copil cu un dram de metale prețioase, traducerea sa în nivelul superior este posibilă numai la inițiativa conducătorilor.
Pentru Platon, sistemul ideal este cel în care fiecare cetățean este identic în interesul propriu față de întregul public, nu se reprezintă pe sine ca o persoană care pretinde pentru o valoare individuală de sine și o autonomie deplină în acțiuni. Statutul său și societatea civilă sunt reprezentate într-o singură, omogenă. integritate. un concept indivizibil.
Pentru a păstra proprietățile, Plato propune crearea unui sistem special de educație pentru descendenții conducătorilor și tutorelor. Competențele muzicale și gimnastice se bazează pe acest sistem. Muzicalul întărește spiritul și promovează iubirea pentru patria, gimnastica întărește trupul și pregătește cetățenii să-și protejeze statul. După încheierea formării, aceste discipline care s-au dovedit a fi cele mai cunoscute și mai virtuoase tineri încep să se pregătească pentru activitatea conducătorilor. Ei studiază arta raționamentului și gestionarea disputelor, apoi filozofia care încorporează întregul sistem al cunoașterii. eidos statul descendent al statului
Scopul statului, pe care Platon la considerat ideal. este tocmai prevederea unui număr maxim de cetățeni ai condițiilor pentru o viață virtuoasă.
Platon identifică următoarele forme de guvernare: ordinea regală (monarhia), aristocrația, timocrația, oligarhia. democrație. tiranie. cel mai corect și mai rezonabil el consideră sistemul regal și aristocrația. Celelalte forme de guvernare sunt o abatere consecventă față de starea ideală. La început, aristocrația, ca puterea celor mai buni, degenerează în timocrație.
Aristocrația este regula celor mai bune cu aprobarea poporului. Puterea este deținută și condusă de acel. care este curajos și înțelept. Baza acestei forme de guvernare este egalitatea prin naștere. Potrivit lui Platon. pentru că rolul conducătorului este ideal doar pentru cel care, în mod voluntar, nu dorește să fie un conducător și se ocupă de corectarea viciilor altora. Cel mai puțin oameni potriviți. ghidat de ambiție. bani. onoare.
Pentru a realiza unanimitatea și coeziunea celor două clase superioare, care împreună formează clasa de pază a statului, Platon stabilește pentru ei o comunitate de proprietate și o luptă. "În primul rând, nimeni nu trebuie să aibă nicio proprietate privată decât dacă există o necesitate absolută. Atunci nimeni nu ar trebui să aibă o astfel de locuință sau o cămară, unde nimeni nu ar avea acces. " Păzitorilor li se interzice să aibă o familie. pentru ei este introdusă comunitatea soțiilor și a copiilor.
Cetățenii din clasa a treia aveau dreptul de a avea proprietate privată, bani, comerț pe piețe
Având în vedere în mod genial importanța diviziunii muncii în viața economică a societății, Platon a susținut totuși limitarea activității economice și păstrarea unui stat agrar, autonom, "autosuficient".
Degenerarea aristocrației înțelepților, a spus el, implică afirmarea proprietății private și transformarea în sclavi a proprietarilor de terenuri libere din a treia proprietate. Deci, există un tip de stat cretan-spartan, sau timocrație ("timp" - onoare), dominanța celor mai puternici războinici. Statul cu regulă timocratică se va lupta pentru totdeauna.
Următorul tip de structură de stat - oligarhia - apare ca urmare a acumulării de avere de la indivizi. Acest sistem se bazează pe chenza proprietății. Puterea este capturată de câțiva oameni bogați, în timp ce cei săraci nu participă la guvernare. Statul oligarhic, stricat de ostilitatea celor bogați și săraci, va lupta în mod constant cu el însuși.
Următoarea formă de guvernare este democrația, care rezultă logic din oligarhie. Victoria celor săraci duce la instaurarea democrației - puterea poporului. Aici există predispoziția de sine și impunitatea. În fine, libertatea excesivă se transformă în sclavia ei excesivă - excesivă. Tirania stabilită, cel mai rău tip de stat. Puterea tiranilor se bazează pe trădare și violență. Principalul motiv pentru schimbarea tuturor formelor statului Platon a considerat că este vorba de rătăcirea moralelor umane. Calea de ieșire din starea de viciu a societății, asociată cu revenirea la sistemul de uzură și rupere - regula celor înțelepți.
Dialogul "Legi" este ultima lucrare a lui Platon. În el, el descrie cel de-al doilea sistem cel mai demn "de stat, apropiindu-l de realitatea reală a politicilor grecești.
Principalele diferențe dintre dialogul "legi" și "stat" sunt următoarele.
În primul rând, Platon respinge proprietatea colectivă a filozofilor și soldaților și stabilește o procedură uniformă de utilizare a proprietății pentru cetățeni. Terenul este proprietatea statului. Se împarte în parcele de fertilitate egale. Fiecare cetățean primește un teren și o casă. care sunt folosite pe drepturile de proprietate. Toate celelalte tipuri de cetățeni de proprietate pot dobândi proprietate privată. dar dimensiunile sale sunt limitate.
În al doilea rând, împărțirea cetățenilor în proprietăți se înlocuiește cu o absolvire în funcție de calificarea de proprietar. Cetățenii dobândesc drepturi politice în funcție de mărimea proprietății, înregistrându-se într-una din cele patru clase. Fiți bogați sau săraci, se mută într-o altă clasă. Toți împreună, cetățenii formează elita dominantă. Pe lângă clasele din propria economie, sunt obligați să servească în armată, trimiterea anumitor poziții de stat, participarea la mese comune, sacrificii.
În al treilea rând, nevoile de producție ale agriculturii ar trebui acum să fie pe deplin asigurate prin munca sclavilor. Împreună cu recunoașterea sclaviei, Plato are și o atitudine disprețuitoare față de munca productivă. Anticipând discursurile sclavilor, Platon îi sfătuiește pe proprietari să dobândească cât mai puțini sclavi de o singură naționalitate și să nu provoace nemulțumirea lor față de tratamentul crud.
În al patrulea rând, Platon descrie în detaliu în dialog organizarea puterii de stat și legile celui mai bun sistem.
Sistemul ideal de stat, Plato, cheamă guvernul, unde sunt combinate începuturile democrației și monarhiei. Aceste principii includ: principiul democratic al egalității aritmetice (alegerile pentru majoritatea voturilor) și principiul monarhic al egalității geometrice (alegere pe merit și demnitate). Principiile democratice ale statului se reflectă în activitățile congresului poporului.
Toate organele și conducătorii de stat aleși sunt obligați să acționeze în strictă conformitate cu legea.
În dialogul "Legi", Platon a scris: "Văd ruina apropiată a statului în care legea nu are putere și este sub puterea cuiva. În același loc în care legea este conducătorul conducătorilor, și ei sunt sclavii lui, văd mântuirea statului și toate binecuvântările pe care zeii le pot da statului ".
Găzduit pe Allbest.ru
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: