Africa este un necunoscut și încă plin de mistere ale continentului. Ce fel de legende, povestiri, opinii și stereotipuri despre el, natura lui, oamenii care îl locuiesc, nu am auzit! Cu toate acestea, printre stereotipurile despre continent, afro-musulmanul, destul de ciudat, ocupă unul dintre ultimele locuri. Desigur - un musulman - nu un rapper și nu un Zulu cu o suliță!
Amintiți-vă că împărăția creștină din Aksum pe teritoriul Etiopiei de astăzi a fost un vecin și partener comercial tradițional al arabilor din Peninsula Arabică. Uneori, însă, a fost adversarul lor. Amintiți-vă de invazia lui Abraha în Anul Elefantului.
Fără îndoială, dovada relațiilor comerciale și culturale dezvoltate între cele două regiuni este prezența numărului de asociați ai profetului Mohamed (pacea și binecuvântările celui Atotputernic) al Bialiei Africane.
Perioada musulmană a început cu primii musulmani Hijra din istoria Africii, condus de Jafar ibn Abu Talib, în același Axum - curtea de Negus, împăratul. Apropo, numele Arabic al titlului Negusa - Najasi a devenit, în special în literatura non-araba, propriul nume. După cum știm din istorie - in ciuda afirmațiilor Quraysh și a convins ambasada a trimis prin căutarea returnarea primelor Muhajirs, Negus auzit citind sură „Maryam“, le-a lăsat pe teritoriul statului.
Există informații despre adoptarea acestui împărat de către islam. Următorul fapt confirmă acest lucru: când Negus a murit, Profetul (pacea lui este) a pronunțat o rugăciune funerară asupra lui în Medina.
Cu toate acestea, pătrunderea mai largă a islamului în Africa neagră a început după moartea Trimisului lui Allah (cel mai înalt să-l binecuvânteze și să-l binecuvânteze).
Evul mediu timpuriu. Africa de Est
Primele contacte ale musulmanilor cu locuitorii Africii Centrale au avut loc în perioada 641-642. în Nubia. Și deja în zece ani, musulmanii au construit o moschee în această țară în baza unui tratat de pace și au trecut pe teritoriul său în scopul comerțului. Din acel moment, răspândirea pașnică a Islamului a început, luând mai mult de un secol - era relațiilor de bună vecinătate dintre Califatul și guvernatorul egiptean cu Nubia, care la reprezentat.
De la Lamu Cronica poate fi spicuite că umayyadă califul Abd-Allah ibn Marwan a trimis emisari la coasta Africii de Est în 696 AD. Aceasta indică prezența unor legături comerciale, precum și, probabil, contacte în domeniul educației islamice.
Kilwa Cronica conține, de asemenea, o poveste de șapte frați musulmani care au emigrat din Shiraz (Persia) și a venit la putere pe coasta de est în jurul secolului al optulea.
În orașele situate pe rutele caravanelor din porturile Mării Roșii adânc în Sudan, comercianții arabi din Arabia, Siria și Egipt s-au stabilit. După victoria din secolul al IX-lea asupra tribului din Beja, sa intensificat pătrunderea musulmanilor pe teritoriul său, în orașele acestui trib - Senj și Hajjar - au fost construite moschei. De asemenea, sub controlul comercianților arabi erau minele de aur și berili ale deșertului Nuba.
În Islam vine treptat și locuitorii din zonele de coastă din Etiopia deoarece comerțul acolo a trecut treptat în mâinile arabilor și perșilor. Una dintre cele mai importante succese ale comercianților musulmani din Etiopia a fost aderarea la Shoah - în inima zonele muntoase etiopian - dinastia Mahzumidov, probabil de origine arabă. In secolele 10-11 - dinastia islamică a apărut în alte principate din Sud-Est și Centrală Etiopia. Ca urmare, sa format conglomeratul etiopian estul statelor legate de comerț rulotă pe de o parte - cu portul musulman al Zeila și țările islamice de peste mări, iar pe de altă parte - cu Christian Etiopia. De asemenea, este demn de remarcat faptul că multe dintre aceste țări au încercat să păstreze dinastia a coborât din munca arab nobil, uneori - de la Sahaba.
În ceea ce privește partea de nord a Etiopiei, ea a intrat în contact cu civilizația islamică încă din secolul al Xl-lea și al XI-lea, în timp ce suzeranii creștini locali, în apropierea Egiptului puternic, s-au remarcat prin respect reciproc religios.
Dacă vorbim despre teritoriile mai occidentale, atunci Islamul a început să se răspândească aici din secolul al IX-lea. Cu toate acestea, primii misionari pentru multe teritorii - în special centura sudaneză - au fost Kharijiți-i înfrânți și persecutați, mai exact unul dintre ei - Ibadita.
Sursele Ibadite sunt pline de rapoarte de misiuni ale misionarilor în Ghana. Al doilea centru de ibadism din Sudanul de Vest a fost capitala Songhua, orașul Gao.
Soarele tradițional a venit în aceste teritorii mai târziu - în secolele 10-11. Ei au îmbrățișat Islamul în primul rând - conducătorii entităților feudale sau tribale, oferind astfel un exemplu și restul subiecților. Până în secolul al 11-lea, musulmanii au devenit conducătorii Gao deja menționat, locuitorii din orașul Silla în râul Senegal, precum și vârful regatelor Mali (în partea de vest a Mali moderne) și Tekrur (nordul Senegalului), care erau vasali ai celui mai mare timpuriu medieval Imperiul Ghana. În această stare, în momentul în care a fost dominat de cultul împăratului sacru, dar chiar și acolo, în capitală, au existat 13 de moschei, și mulți dintre consilierii regelui erau musulmani. Această situație este, în unele moduri care amintesc de Rusia antice în ajunul adoptării creștinismului ca un comerciant și o parte considerabilă a combatantilor a Marelui Duce, prin contacte cu Bizanțul au acceptat creștinismul, și în Kiev a existat o biserică.
Potrivit istoricilor, subiecții musulmani ai regelui Ghanei, salutându-l, spre deosebire de Neamuri, care au căzut în genunchi și au turnat praf pe cap, s-au limitat să-și bată mâinile. Mai mult decât o mărturie elocventă despre popularitatea și respectul Islamului în această regiune. Cu toate acestea, Ghana a devenit complet musulman numai după ce autoritățile au trecut acolo pentru dinastia Almoravizii în 1076-1077 gg.
Geograful al-al-Bakri, în manuscrisul său, citează povestea acceptării Islamului de către regele din Africa de Vest (cel mai probabil - Ghana) după întâlnirea sa cu un comerciant și predicator musulman. Acest musulman a fost invitat al regelui, a cărui țară a suferit de secetă severă an după an. Împăratul a cerut călătorului să se roage lui Dumnezeu că va trimite ploaie poporului său și a fost de acord, cu condiția ca conducătorul să accepte Islamul și să facă apel la Atotputernic cu el. Ei s-au rugat toată noaptea, și când primele semne ale zorilor au apărut pe cer, a început să plouă. Văzând acest miracol, regele a ordonat să distrugă toți idolii și să-i elibereze pe vrăjitori din țară. Domnitorul, moștenitorii și curtenii lui au acceptat Islamul și au devenit musulmani sinceri, în timp ce printre popor majoritatea erau încă păgâni. Cu toate acestea, după construirea școlilor islamice și a moscheilor din țară, Islamul a început să se răspândească rapid în rândul oamenilor obișnuiți
Există, de asemenea, informații despre răspândirea Islamului în acea perioadă în Africa de Sud
Este cunoscut, de exemplu, al-Biruni - cunoscut geograf și om de știință 9 AD - Am crezut că continentul african se extinde mult spre sud, iar malurile sale sunt spălate de mare, potrivit pentru navigație, iar celălalt un geograf - Idrisi are o hartă care indicată de râul Limpopo (frontiera actuală Republica Africa de Sud cu vecinul său nordic).
Există, de asemenea, o tradiție care Musa - fiul unuia dintre companionii Profetului Muhammad (Allah să-l binecuvânteze și tratate bine) a fost trimis într-o misiune de a răspândi Islamul în Africa. Ca urmare, se crede că a ajuns în sudul continentului.
Nava sa sa prăbușit lângă Capul Agulhous - cel mai sudic punct al continentului. El însuși a numit acest loc "Ras al-Islam" - capul de ascultare față de Allah ". După cum se spune, Musa și tovarășii săi au fost mântuiți de triburile locale care au devenit mai târziu musulmani.
Încă din secolul al 11-lea, în timp ce în partea de nord a continentului și rapid, a apărut ca o rapid pe moarte state musulmane Fatimizilor, Ayyubid egiptene și Almohade, Africa sub-sahariană cad regate pre-islamice care au existat aici de secole. În Etiopia, în prima jumătate a secolului 11 se rupe milenară Axum, împărăția nubian a fost împărțit în Makura și Alva, în vestul Sudanului rupt Ghana. Influența monoteismului în această privință este puternic crescută. Nu fără nici un motiv în a 10-a prima jumătate a secolului al XIII-lea. Islamizării are loc dinastii conducătoare țări mici din Africa, „în curs de dezvoltare“, pe ruinele imperiilor. Cu toate acestea, comunitățile musulmane din Africa sub-sahariană au fost încă puține la număr și împrăștiate într-o mare de păgânism.
Uneori chiar a existat o creștere a formațiunilor păgâne, atât în detrimentul vechilor puteri nemusulmane, de exemplu - Ghana sau Axum, și în detrimentul statelor musulmane periferice. Acest tip de invazie a fost provocat la începuturile Mali, Kanem, principatele musulmane din Etiopia. Iar împărăția lui Soso în secolul al XII-lea a învins Ghana musulmană și nu sa oprit la cei obținuți, subjugați și Mali, care au fost atacați în mod repetat înainte.
În același timp, relațiile dintre Egipt și Makură, una dintre fragmentele creștinului Nubia, care au încercat să participe la cruciade, devin din ce în ce mai acute.
În același timp, comercianții musulmani au fost de tranzacționare în întreaga centura Sudan și Etiopia, a adus cu ea nu numai noi și neobișnuite pentru acele locuri de mărfuri, dar, de asemenea, o nouă credință. Uneori au reușit să atragă națiuni întregi către islam, cu care erau legate de comerț.
În Africa de Est, până în secolele XII-XIII, a fost inclusă întărirea portului Zeila. Zeila a devenit cel mai important centru comercial din Africa de Est din acea vreme. În a doua jumătate a secolului al 12-lea geograful arab Al-Andalus, am scris despre acest oras „Oamenii Zeila -. Cel mai pios musulman Ei observă postul de Ramadan, și pelerinaj să se roage.“ Orașul nu avea un conducător și era condus de un consiliu de șeiculi. În secolele XIV-XV. aici erau cel puțin trei comunități musulmane - doi sunniți - adepți ai școlilor de drept Hanafi și Shafi'ite și unul șit. A existat și influența zayditelor yemenite. Cu toate acestea, în timp, majoritatea locuitorilor au devenit urmași ai Shafi'i madhhab.
În secolele 13 și 14, islamul a primit încă două formațiuni de stat din regiunea Africii de Est - Bali și Davaro, unde au pătruns și negustorii musulmani. Cu toate acestea, orașele de coastă locuite de somalez și swahili, au adoptat islamul chiar mai devreme - timp de un secol întreg. Dar aici procesul de înființare a religiei sa întins de mai mulți ani, de vreme ce la început a afectat numai vârfurile de guvernământ. Iar geograful Idrisi, de exemplu, în secolul al XI-lea a menționat o serie de orașe de pe coasta Somaliei și Savaqil din Africa de Est, inclusiv Merku, Brava, Malindi și Mombasa. Yakut a raportat existența așezărilor musulmane, chiar și pe teritoriul modern al Tanzaniei, menționând și Zanzibar (Landzhuya). Cu toate acestea, informațiile sale datează din secolul al XIII-lea.
Și în 1272 evenimente importante apar deja în Nubia - rege al lui Makuria David, din nou în alianță cu cruciații atacați Egiptul, distrugând și capturând mulți musulmani. Prizonierii erau în mod ironic ori destin, sau regele David trebuia să construiască o biserică. Și trei ani mai târziu, sultanul egiptean Baybars a răspuns, atât de mult încât regele David a fost întemnițat cu familia sa. De atunci, sultanii mamlucilor din Egipt au devenit suzerani plini de Nubia și, până la sfârșitul secolului al XIV-lea, aproape toți Nubia s-au convertit la islam.
În Etiopia, atunci, principatul Yifat a fost întărit, al cărui conducător, Vali Asma, a pretins chiar că este de origine Quraysh. El a condus, de asemenea, lupta pentru "moștenirea Mahzumit" (sultanatul a căzut la acea vreme) cu noua dinastie creștină din Etiopia. În ciuda inegalității evidente a puterii, Etiopia nu a reușit niciodată să distrugă complet Jifat. Una dintre fragmentele lui - Adalul sultanatului a continuat să se lupte. În multe privințe, activitatea fructuoasă a Ordinului Sufi din Kadiriyah, care a fost larg răspândită aici, a contribuit la acest lucru.
Forțele sultanatelor din jurul Etiopiei erau destul de comparabile cu armata lui Negus, dar deseori - dezbinate, nu puteau rezista. La mijlocul secolului al XIV-lea au existat în regiune următoarele entități musulmane: Yifat (apoi Adal), Dovaro, Khadia, Arababni, Bali, Sharha, Darah. Războaiele cu Etiopia s-au desfășurat cu succes diferite. Uneori, musulmanii chiar trebuiau să se recunoască ca niște tribute pentru Negus. Și în 1540 conducătorii Adali au reușit să subjugă Etiopia, dar acest lucru nu a durat mult.
Sudanul Central a, de asemenea, din ce în ce mutat la Islam. În 12-13 secole capitala a Kanem - oraș Ndzhimi a devenit un centru important al școlii Maliki. Treptat, misionari Kanem a adus Islamul și tuaregi, nomazi din apropiere. Există dovezi că, atunci când conducătorul curte Kanem a fost un număr mare de oameni de știință și cercetători, și știința Sharia în această țară este puternic încurajată. Kanem zenit a ajuns în secolul al 14-lea, când Ibn Fatima, și după aceea, în cazul în care limita de nord a statului a ajuns la Fezzan, la est - la Nubia și vest - râul Niger. Și, de exemplu, în anul 1242 -1243 la Cairo au învățat mulți studenți din Kanem că au construit un madrasele speciale - tradiționale pentru școală egiptean Maliki. În secolul al 14-lea păgânului Bulan a capturat capitala statului, dar au fost în curând subordonate și apoi - exilat din Kanem. Kanem (Kanem-Bornu) și a reînviat până la mijlocul secolului al 18-lea, a rămas un stat puternic, are o influență culturală puternică asupra hausanskie națiunilor WADA Darfur Emirates și landul sud a lacului Ciad. Bornu Califatul a ajuns la un zenit în timpul domniei regelui Idris Alavmy (1570-1603), când toți oamenii de stat de frunte erau musulmani, iar capitala Huffhufve a fost un centru important al educației islamice.
În ceea ce privește Sudan de Vest, apoi, după cum sa menționat de geograful arab-spaniol Ibn Said al-Garnati, au trăit „musulmani și păgâni.“ Prima locuită valea râului Senegal, și de-a lungul malurilor sale, „nici o țară la oraș Tekrur, care nu ar accepta Islamul. Pe vecin regele Ghana Al Garnati a scris că el a avut“ o mulțime de oferte cu jihad, „lupta triburilor semi-păgâne.
În secolul al XII-lea, Islamul și împărăția Kaukau dintre Kanem și Ghana au preluat și în capitala sa au fost construite o moschee și două madrassi.
Până în secolul al XIII-lea, pe teritoriul Sudanului de Vest, sa format o nouă putere puternică - Mali. Granițele sale au atins apogeul în vestul Atlanticului, iar în est - în actuala Nigeria.
Această perioadă se încadrează în secolele 13 - 14. În secolul al XIV-lea a fost împăratul (titlu locală - Mansa) Moussa a emis o legislație școlară Maliki și a făcut faimosul său Hajj. Potrivit istoricilor, împreună cu el în călătoria dificilă, trecând prin deșert, a trecut de la 12 la 72 mii de oameni.
Musa și urmașii săi au purtat cu ei atât de mult aur încât să poată influența economia fiecărei țări, care a devenit adăpost temporar. Mali era atunci centrul comerțului cu aur din Africa de Vest.
Un bine-cunoscut marocan din secolul al XIV-lea calator, Ibn Battuta a vizitat Mali în 1352-1353 an, în timpul domniei fratelui său Musa, Mansa Suleiman. Battuta a fost lovită de domnia justiției și de pacea predominantă în țară. El a fost fascinat de dragostea musulmanilor pentru construcția de moschei și comemorarea rugăciunilor de vineri. Cu toate acestea, în plus, el a descoperit vestigiile unor ritualuri pre-islamice, care erau la modă chiar și la curtea regelui. L-au întâlnit în această țară și pe nativii Marocului său natal și chiar Damascului.
Nu fără nici un motiv, în conformitate cu mesajul Leului din Africa, locuitorii Maliului în acel moment - "aceștia sunt cei mai civilizați, cei mai pricepuți și cei mai respectați dintre negri".
În secolele 15 și 16, hegemonia politică din regiune a trecut în statul Songhai, care include regiunile de est ale Mali.
Trei dintre centrele sale - Gao, Tombouctou și Jenne au devenit faimoase în lumea musulmană pentru frumusețea și evlavia locuitorilor. Cunoașterea savanților locali, bazată pe tradiția maliană, a rămas și ea la cel mai înalt nivel.
Este demn de remarcat faptul că până în acest moment Islam Sunni a început să domine în toată Africa musulmană, înlăturând toate celelalte direcții și, ocazional, interacționând cu cultele locale.
Astfel, se poate spune că până la începutul marilor descoperiri și colonizări geografice ale Africii de către europeni, există destul de puține civilizații musulmane dezvoltate pe continent. Islamul a devenit nu numai religia nobilimii, ci și în cele mai multe entități - a fost stabilită în mintea oamenilor. Au existat centre bine cunoscute ale disciplinelor Sharia, mulți conducători au susținut ordinele Sufi.
Multe dintre civilizațiile musulmane africane și-au continuat dezvoltarea, interacționând cu colonialii și, deseori, expulzându-i. Alții au fost separați de ei de nisipurile Saharei, alții au căzut.
Noua invazie militară și culturală și economică va cere statelor din Africa să-și mobilizeze întregul potențial, adesea o reorganizare radicală a ordinii existente.
Și mulți vor răspunde provocării provocate.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: