Imperiile din Ghana, Mali, Songhai, Kanem-Bornu sunt cunoscute de lucrările unor istorici arabi și de savanți africani. Dintre acestea, aflăm despre faimoasele rute comerciale din Africa - de la Sigilmas la Tuath, Gao și Timbuktu. Potrivit lui Al-Bakri, Ghana era o țară foarte dezvoltată, cu o economie înfloritoare încă în secolul al XI-lea. El vorbește, de asemenea, despre influența Islamului asupra imperiului Mali din secolul al XIII-lea și descrie domnia lui Mansa Musa, a cărei faime a ajuns în Sudan, Africa de Nord și Europa.
Răspândirea islamului în Africa de Vest
Deci, în Africa tropicală, Islamul a venit în secolul al VIII-lea. Istoricii arabi musulmani au început să scrie despre Africa de Vest la începutul secolului al optulea: Ibn Munabba în 738, apoi în 947 Al-Masudi. Odată cu răspândirea islamului în Africa, sub-sahariene, s-au stabilit rute comerciale cu partea de nord a continentului. Împreună cu comerțul, răspândirea alfabetizării, care mai târziu a devenit faimă pentru Sudan. În regatul Tekur, situat pe ambele maluri ale râului Senegal, dinastia Diaogo a adoptat islamul în anul 850. Ei au devenit primii adepți ai Islamului.
Din acest motiv, istoricii arabi numesc Bilyada at-Tekur "Țara musulmanilor cu piele închisă". Varjabi, fiul lui Rabis, este primul conducător în care islamul a devenit religia regatului Tekur și au fost stabilite legile lui Shariah. Până în 1042, când Al-Murabitun (Almoravidele) ia atacat pe Tekur, Islamul a avut deja o mare contribuție la Regat. Al-Idrisi descrie Regatul Tekur ca fiind "sigur, pașnic și pașnic". Capitala regatului (și Tekur) a devenit un centru de comerț. Comercianții au adus din Maroc și au vândut lână și au luat aur și rozariu.
Sunt cunoscute multe despre istoria regiunii. Apoi a avut numele "Bilyad As-Sudan" - "Țara negrilor". Cele mai cunoscute imperii înflorit acolo în Evul Mediu au fost: Ghana, Mali, Songhai și Kanem-Bornu. Despre gloria imperiului a scris mulți istorici arabi: Al-Bakri, Al-Masudi, Ibn Battuta, Ibn Khaldun. Alături de ei au fost oameni de știință locale, ale căror lucrări au supraviețuit, "Tarikh al-Sudan" ( "Istoria Sudan") Al Sadi și "Tarikh Al-Fattash" Muhammad Al-Kata.
Trasee comerciale renumite - de la Sigilmas la Tagaza, care conduc la imperiul Ghanei și de la Sijilmas la Tuath, Gao și Timbuktu. Au existat, de asemenea, căi care leagă Nigeria de astăzi cu Tripoli prin Fez către Bornu, Tunisia cu Nigeria prin Ghadames, Ghats și Agadez către locuitorii Casei. Aceste rute au transformat locurile menționate mai sus în centre comerciale celebre, care, la rândul lor, au devenit centre de civilizație islamică. Vom descrie pe scurt răspândirea islamului în fiecare imperiu antic al Sudanului de Vest.
Islamul în imperiul antic al Ghanei
O descriere timpurie a imperiului antic al Ghanei este prezentată în cartea geografului musulman Al-Bakri "Kitab fi Masalih ual Mamalik" ("Cartea drumurilor și a regnurilor"). Imperiul Ghanei din 1068, după cum relatează Al-Bakri, a fost o țară foarte dezvoltată, prosperă din punct de vedere economic. Traducătorii regelui, precum și majoritatea trezorierilor și miniștrilor erau musulmani. Miniștrii musulmane cu o educație suficient de educată au efectuat înregistrări în limba arabă, în numele regelui, corespondenți cu alți conducători. "De asemenea, fiind musulmani, au aparținut unui corp politic mai larg al lumii islamice, care a contribuit la stabilirea relațiilor internaționale".
Al-Bakri prezintă o imagine a islamului în Ghana în secolul al XI-lea:
"Ghana este un oraș mare, format din două părți. Una dintre ele, situată pe câmpie, este un oraș musulman, unde trăiesc negustorii arabi și berberi, experți în drept (bastari) și restul societății civilizate. În această parte există 12 moschei, dintre care una este catedrala pentru rugăciunile de vineri. În fiecare există un imam, un muezin și un învățător al Coranului. În oraș există un număr mare de dracu ', experți în religie și oameni de știință. "
Islamul în Imperiul Mali
Apariția islamului în imperiul Mali a fost precedată de o secetă severă. Potrivit lui Al-Bakri, ploaia mult așteptată a căzut pe pământul Mali după ce unul dintre subiecții regelui - un musulman - sa întors la Dumnezeu cu o cerere de ploaie. Atunci conducătorul imperiului a acceptat islamul. Evenimentul datează din secolul al XV-lea. Imperiul din Mali a apărut pe ruinele imperiului din Ghana. Există două nume importante asociate istoriei islamului în Mali: Sundiata (1230-1255) și Mansa Musa (1312-1337). Sundiata, fondatorul imperiului, era un musulman slab. Practica sa sincretică a Islamului a provocat nemulțumire extremă în rândul oamenilor de știință. Mansa Musa, dimpotrivă, se distinge prin devotamentul față de religie, de aceea creatorul real al imperiului malian este considerat a lui. După moartea lui Südiata în 1255, un mare număr de foști subiecți ai Ghanei au apărut în declarația sa. După el, consiliul a preluat Mansa Uli (1255-1270), care a făcut un pelerinaj la Mecca.
Mansa Musa (împărat) a venit la putere în 1312. Faima sa a ajuns în Sudan, în Africa de Nord și chiar în Europa. Mansa Musa a domnit între 1312 și 1337, iar în 1324-1325 a efectuat Hajj (pelerinaj la Mecca). Din Mecca, sa întors cu mulți oameni de știință și arhitecți care au construit cinci moschei. Acestea au fost primele clădiri de cărămizi coapte. La Mans Musa, imperiul a ajuns la vârful puterii sale. După cum cred mulți cercetători, Muse a reușit să promoveze idei noi în rândul miniștrilor datorită angajamentului său față de islam. Un călător cunoscut și cărturar a vizitat Mali în timpul domniei lui Mans Suleiman (1341-1360). Contul său detaliat spune despre guvernul din Mali, bunăstarea economică a imperiului - moștenirea politicii lui Mansa Musa. Îmbogățirea materială și spirituală a imperiului a fost rezultatul pelerinajului lui Mansa Musa. Noile potențiale din Mali, la rândul lor, au atras comercianți musulmani și oameni de știință, care au contribuit enorm la dezvoltarea culturală și economică a imperiului. În timpul domniei lui Mansa Musa, au fost stabilite relații diplomatice cu Tunisia și Egipt. Deci, pe harta lumii a apărut imperiul Mali.
Islamul în Imperiul Songhai
Apariția islamului în Imperiul Songhai este asociată cu dinastia dominantă a lui Za sau Dia în secolul al XI-lea. Activitatea comercială cu Gao a făcut această regiune destul de reușită. Până în secolul al XIII-lea a trecut în domeniul imperiului malian, dar până la sfârșitul secolului al XIV-lea a devenit din nou independent în timpul dominației sunnite. Granițele lui Songhai s-au extins, iar în secolul al XV-lea, sub conducerea lui Sunni Ali (condus 1464-1492), imperiul a devenit orașul major al sudanezului de vest. Marile orașe ale cunoașterii islamice, precum Timbuktu și Jenna, au intrat în domeniul său în 1471-1476.
În mod oficial, mărturisind Islamul, Sunni Ali a continuat să urmeze tradițiile animismului african. El chiar a persecutat învățații islamici și a practicat magia. Celebrul om de știință Al-Magilli, care la numit cândva un păgân, a fost pedepsit. Vrajitoria și magia nu erau ceva străin în Songhai. Au existat și în alte părți ale Africii de Vest, în timp ce mișcarea Renașterii nu a câștigat un impuls în secolul 18. Sunni Ali, chiar și cu rugăciune și post, a încercat să găsească un compromis între islam și păgânism. Oamenii de știință au numit comportamentul său o batjocură.
Sincretism Sunni Ali a fost curând testat de nobilimea musulmană și de oamenii de știință din Timbuktu (centrul civilizației islamice). Apoi postul judecătorului suprem era ocupat de membrii familiei Ajit, cunoscuți pentru confruntarea fără teamă cu conducătorii. În timpul vieții lui Sunni Ali, oamenii de știință din Timbuktu au fost persecutați (1469-1486), dar după moartea sa, totul sa schimbat. Muhammad Tauri, comandant militar, a cerut ca succesorul lui Sunni Ali să anunțe deschis acceptarea Islamului. Muhammad Tauri a răsturnat Sunni Baru (succesorul lui Sunni Ali) și el însuși a venit la putere. Astfel, în Songhai, dinastia Ascia a început să domnească. Sunni Ali poate fi comparat cu Sundiatul Imperiului Malienesc și Askiya Muhammad Tauri cu Mansa Musa - apărătorul Islamului.
Odată cu apariția puterii, Muhammad Tauri a stabilit o lege islamică. La inițiativa sa, mulți musulmani au început să studieze judecând. Cercetătorii islamici erau acum sub patronajul său. Celebrul Muhammad Al-Magilli a devenit prietenul său. Sprijinul conducătorului a atras noi oameni de știință la Timbuktu. Aici a fost înființată cea mai veche universitate islamică din Sankore, al cărei nume poartă acum zona rezidențială a Universității din Ibadan - Sankor Avenue.
Ca Mansa Musa, Muhammad Tauri a făcut un pelerinaj la Mecca, care a ajutat să facă noi cunoștințe, cu savanți musulmani și conducători din țările arabe. În Mecca, regele ia acordat un mare respect: a donat o sabie și la numit pe Khalifa din Sudanul de Vest.
Asquia a fost dus de sistemul juridic islamic și a pus multe întrebări despre religie prietenului său, Muhammad Al-Magilli. Unele întrebări referitoare la structura fundamentală a credinței, de exemplu: "cine este un adevărat musulman?", "Cine este păgân?". Fiind un conducător islamic, el a încercat în orice mod posibil să urmeze calea directă fără să devieze și să-și conducă subiecții. Citind lucrările lui Shehu Usman Dan Fodio, vedem argumentele lui Al-Magilli. Cu alte cuvinte, o discuție detaliată a problemelor ridicate de Askiya Muhammad a avut o influență puternică asupra lui Shekh.
Islam în Imperiul lui Kanem Bornu
Ibn Khaldun îl numește pe Dunama II "Regele lui Kanem și Domnul Născut", pe măsură ce teritoriul imperiului său sa răspândit de la Kano, în vest, până la Wadai, în est. Fiind un musulman sincer, nu sa putut împăca cu păgânismul poporului său. Odată ce a încercat Sfântul Talisman, a provocat nemulțumire printre popor.
La sfârșitul secolului al 14-lea, Ali ibn dunami (ca Ali Gazi, în timpul domniei lui 1476-1503) a definit noua capitală a Imperiului Kanem Nigazaragamu. Ali a reînviat islamul în imperiu. El a studiat cu bună știință principiile religiei. El a vizitat de multe ori Imam Umar Masramba pentru a afla mai multe despre sistemul juridic al Islamului. Prin exemplul său, el a convins nobilii și liderii să reducă numărul soțiilor la patru.
În timpul domniei lui Mali Ahmad, declinul imperiului de la Bornu a căzut, însă importanța sa ca centru de educație islamică a fost păstrată.
Islamul din Hausa Fulani
Islamul a venit la teren Casa din secolul al 14-lea în timpul lui Ali Yadzhi, care a domnit de la 1349 la Kano pe 1385. A fost construită moschee, muezin ales (apel la rugăciune) și un judecător, care ar îndura Exemple de sub legile Islamului. Sub domnul Tsar Yakub (1452-1463), un anumit Fulani a sosit la Kano cu cărți despre jurisprudența islamică. Către aderarea la tronul lui Muhammad Rumph (1453-1499), islamul sa înrădăcinat cu fermitate în Kano. Cercetătorii musulmani, inclusiv Timbuktu, s-au mutat în Kano pentru a învăța și a chema Islamul.
Cu privire la orice problemă de stat, Muhammad Rauf sa consultat cu oamenii de știință. La cererea sa, faimosul teolog Al-Magilli a scris o carte despre statul islamic. Această carte, intitulată "Îndatoririle regilor", a devenit o capodoperă. Apoi a vizitat Katsina, unde au venit deseori pelerinii. Profesorii de la Universitatea din Sankore au vizitat de asemenea frecvent Katsina și au adus cu ei cărți despre teologie și etimologie. În secolul al XIII-lea, Katzina a avut, de asemenea, savanții săi: Muhammad Dan Marina și Muhammad Dar Masina, ale căror lucrări au supraviețuit până în prezent.
În lucrările lui Shehu Usman Dan Fodio, fratele lui Abdullah și fiul său Muhammad Bello vorbește despre practica sincretismului Houssa Fulani în secolul al 18-lea. În 1904, Usman Dan Fodio a condus mișcarea împotriva sincretismului, cunoscut în Islam ca o mișcare pentru revigorarea renastere Islam și-l scape de la bid'ah al-Shaytaniyya - inovațiile diavolului.
Creșterea islamului în Africa a fost facilitată de mulți factori: istoric, geografic, psihologic și, ca rezultat, răspândirea comunităților musulmane. De la venirea la continent, islamul a îmbrățișat noi teritorii, în curs de dezvoltare ... De la început, au existat oameni de știință africani, prin urmare, Islamul a devenit religia Africii și a avut o influență enormă asupra locuitorilor săi.
Acest site este destinat atât musulmanilor, cât și reprezentanților altor religii. Aici veți găsi multe articole scurte, dar în același timp foarte informative despre diverse aspecte ale islamului. Site-ul este actualizat săptămânal. De asemenea, oferim posibilitatea de a primi consultări în timp real.
Un site web al Oficiului Cooperativ pentru Dawah din Rawdah
# x623; # x62D; # x62F; # x645; # x648; # x627; # x642; # x639; # x627; # x645; # x643; # x62A; # x628; # X627; # x644; # x62A; # x639; # x627; # x648; # x646; # x64A; # x644; # x62F; # x648; # x629; # X648; # x627; # x644; # x625; # x631; # x634; # x627; # x62F; # x628; # x634; # x631; # x648; # x636; # x629;
Dezvoltat și operat de Fancy Technology Est.
# x62A; # x637; # x64; # x631; # x648; # x62A; # x63A; # x64A; # x644; # x645; # x633; # x633; # x629; # x62E; # x64A; # x644; # x644; # x62; # x642; # x646; # x64A; # x629;
Web Design Dubai Cactimedia
Trimiteți-le prietenilor: