Teoria înțelegerii normative a legii

Reprezentantul său luminos a fost G. Kelzen (1881-1973).

Principalele puncte care caracterizează această teorie sunt:

Teoria dreptului ar trebui să fie liberă de caracteristicile ideologice și evaluative, adică să fie o "știință pură". Invazia teoriei legii ideilor ideologice, reflectarea anumitor interese în ea o fac o știință părtinitoare și, prin urmare, nu reflectă realitatea.







Dreptul trebuie să fie cunoscut chiar din lege și numai. Astfel, teoria normativistskaya decurge din faptul că legea se referă la lumea înconjurătoare, precum și la "datorită" existenței ". Chiar și Kant a observat odată că "datorat", fiind un produs al rațiunii, nu depinde de "ceea ce există". Acesta este postulatul său și a fost adoptat de dezvoltatorii acestei teorii. Prin urmare, concluzia: dreptul, reprezentând un sistem de reguli de comportament cuvenit, nu depinde de comportamentul real ("existent") al oamenilor și de condițiile existenței lor. Este determinată numai de sine.

Normele de drept independente dau naștere unii altora, în funcție de semnificația lor. Astfel, normele dreptului constituțional generează norme sau norme obișnuite ale actualei legislații, iar ele, la rândul lor - normele dreptului conținute în legi, etc.

Sursa sau fundamentul primar al întregii piramide a normelor existente este așa-numita "normă de bază" și nu baza economică reală a societății. Aceasta elimină posibilitatea găsirii bazei de drept nu în chiar legea. Care este această "normă de bază" și cum și de ce determină procesul de creare a tuturor celorlalte norme - această teorie nu explică.

Teoria sociologică a dreptului.

Dezvoltatorii principali sunt E. Erlich, G. Kantorovich, R. Paund, F. Koni și alții.

Principalele prevederi ale teoriei sociologice de drept sunt următoarele:

Drept urmare, jurisprudența sociologică a ajuns la concluzia că, în realitate, legea nu este doar un sistem de norme oficiale, ci în primul rând modul de viață actual al unei societăți, la care membrii săi aderă. Acesta acoperă practica de zi cu zi a administrării justiției.

În legătură cu această înțelegere a dreptului, susținătorii teoriei sociologice consideră că, dacă legile oficiale se abat de la relațiile practice de viață, atunci este necesar să se acționeze la discreție, adică aplicați "dreptul de viață". Drept urmare, practica obișnuită de aplicare a legii are un caracter normativ.

Teoria sociologică a dreptului dă semnificația juridică a intuiției, presupunerilor, sentimentelor, sugestiilor și altor elemente care justifică libertatea discreționară a judecătorilor în luarea deciziilor.

Teoria dreptului natural.

Se bazează pe următoarele idei:

Viața politică și legală a societății trebuie să respecte cerințele dreptului natural, care decurg din natura omului și a cetățeanului. În acest sens, legislația actuală din stat are scopul de a consolida și asigura drepturile și libertățile oamenilor datorită naturii lor naturale.







Teoria dreptului natural se bazează pe recunoașterea civilizației, care are prioritate. Idei de dreptate, bunătate, inalienabilitate a drepturilor și libertăților omului, regulă a minții etc. - aceasta nu este o listă completă a valorilor care ar trebui să se pună în baza existenței societății și a statului.

Naturalul derivă din natura rațională a omului, din libertatea voinței sale, din modul civilizat de existență într-o anumită comunitate. Mai mult, o persoană nu este înzestrată cu puterea legii și a libertății care îi aparțin de la naștere și trebuie pusă în aplicare în mod liber. Este dominanța în legea principiilor generale abstracte (libertate, justiție, fiecare în parte, respect față de celălalt, bine comun etc.) care disting această teorie de alte teorii.

Principiul universal estestvennopravovoj (și, de asemenea - un concept universal și un model universal al dreptului natural), în virtutea absolut sale valoare natura întruchipează abstractia universală a valorii, dar nu este limitată la nici o anumită valoare (de exemplu, justiție, egalitate, raționalitate, adevăr, demnitate uman, etc.) sau pentru unele utilizări specifice în mod specific integralitatea lor. valori abstracte necondiționate și absolute ale dreptului natural, în general, și anume, idee abstractă a legii naturale, este aici (la nivelul principiului universal, concepte și modele de drept natural) nu a instanțiat într-un anumit drept valori, în timp ce, în același timp, nici unul dintre potențialul acestor valori și nu a negat.

Alegerea o anumită valoare (de exemplu, echitatea, dacă luăm cazul cel mai frecvent), și interpretarea semnificativă a acesteia drept sens (ca regula celor puternici - la Thrasymachus și Callicles ca o formă de egalitate - Platon, Aristotel, avocații romane, etc.) Acesta are loc la nivelul unui concept unic al dreptului natural.

Procesele de "renaștere" și modernizare a dreptului natural în secolul XX. a demonstrat din nou potențialul mare de reînnoire al abordării legale naturale.

contribuție semnificativă la post-război „Renaissance“ estestvennopravovyh oameni a introdus un alt kantiană influent - cunoscut avocat german G.Radbruh. Dreapta (în distincție și relația cu legea sa), a prezentat noțiunea de „ideea de drept“, „dreapta nadzakonnoe“, și nu prin conceptul de „drept natural“, la fel ca în alte kantienii. Dar critica lui filosofică și legală a pozitivismului juridic și solicită persistente pentru restaurarea legii în „ideea de drept“ și conceptul „nadzakonnogo lege“ a contribuit în mod semnificativ la post-război „Renașterea“ a legii naturale în Europa de Vest.

În acest sens, un rol deosebit a fost jucat de Radbruch „nadzakonnoe licite nu dreapta și dreapta“ (1946), care a provocat o discuție amplă în Germania și alte câteva țări, au contribuit la consolidarea ideilor și eforturilor tuturor atunci adversarii pozitivismului legal și a dat un impuls semnificativ pentru intensificarea estestvennopravovyh de cercetare.

Legea pozitivă, care este în contradicție cu dreptate, nu este cu adevărat dreptate, așa că este, potrivit Radbruch, este necesar să se refuze ascultare. „În cazul în care legile, - a subliniat el - respinge voința de a justiției, de exemplu, în mod arbitrar negat de garanții privind drepturile omului, aceste legi nu au o acțiune, oamenii nu sunt obligați să se supună lor, și avocați, de asemenea, trebuie să găsească curajul de a nega-le legală în natură.“

Pentru „drepturi de reînnoire“ și renașterea științei juridice, el a subliniat necesitatea de a reveni la legea idee nadzakonnogo. „Știința juridică - a scris în“ Drepturile Update „- ar trebui să re-gândească la înțelepciunea milenară a antichității și evul mediu creștin și Iluminismului, că există o lege mai mare decât legea - legea naturală, legea divină, norme rezonabile în drept scurt, nadzakonnoe, potrivit căruia greșit nu este corect, chiar dacă se distinge în forma de lege. "

Această idee a "statului de drept" ca refuz al pozitivismului legal pentru mulți a fost identică cu recunoașterea legii naturale și a contribuit în mod semnificativ la extinderea cercului suporterilor "renașterii" ei.







Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare

Trimiteți-le prietenilor: