Un site pentru creștini fierbinți 1

Am fost răstignit împreună cu Hristos și nu mai trăiesc eu, ci Hristos trăiește în mine.

Ei vorbesc mult despre misterul crucii. Cuvântul despre cruce este plin de misterele înțelepciunii divine; este chiar nebunie pentru necredincioși (1 Corinteni 1:18). Dar cuvântul crucii, chiar și pentru mulți credincioși este o altă nebunie, mai ales la acel moment, care se referă la răstignit împreună cu Hristos. Oamenii sunt fericiți să asculte vestea bună a morții lui Hristos pe cruce pentru păcatele noastre, lăuda de iertare și împăcare cu Dumnezeu prin sângele, vărsat pe cruce, dar, în scopul de a obține putere și iluminare în cuvântul crucii - aceasta este majoritatea oamenilor nu le pasă.







Hristos este crucificat pentru noi! Oh, e bucuroasă. Și că suntem răstigniți cu Hristos - adesea nu este acceptabil pentru noi. Poate recunosc doctrina biblică a armistițiului, dar în viață acest adevăr minunat rămâne neîndeplinit.

Se pare că, în Cuvântul lui Dumnezeu, nu există alt astfel de adevăr care ar fi atât de mult ignorat ca acest adevăr. Această situație există din cauza lipsei noastre de credință, care nu conține adevărul despre răstignire.

Dar depinde și de refuzul nostru, pentru că nimic altceva nu este atât de mult o amenințare pentru egoismul nostru (egoismul), după cum cuvântul răstignit împreună cu, și în conformitate cu nostru de auto-voință, își găsește locul și necredința noastră. Și totuși, aici este punctul de plecare al drumului credinciosului către libertate.

Ar fi trebuit să spunem sincer că viața majorității "credincioșilor" nu este o viață de credință, de aceea nu există o viață de libertate fericită.

Ceea ce oamenii numesc credință este ca o obligație datorată. Poporul a luat cu rațiunea lor, din cauza fricii de moarte, multe adevăruri biblice, și apoi a început să fie împovărat de sarcinile care, în acest sens, le sunt încredințate. Ei au argumentat: într-un fel sau altul, trebuie să acționeze, unul sau altul trebuie să facă, în cele din urmă, să atingă starea în care trebuie să respecte și să facă ceea ce sunt chemați să facă.

„Oh! - Mi-a scris o soră. "Când voi reuși în cele din urmă să nu-mi deranjez pe iubitul meu Mântuitor?" Oamenii, se pare, nu pot spune niciodată: "Jugul și sarcina voastră sunt ușoare". Se pare că a fi credincios este o tortură, iar atingerea sfințeniei este teribil de greu. Tot ce citesc și aud de la Cuvântul lui Dumnezeu devine pentru ei o povară, o lege și o judecată amenințătoare, de unde vor să fie mântuiți, exercitând toate puterile lor la extrem. Deci, oamenii devin mai mici, înspăimântați, înrobiți și îngrijiți, și, prin urmare, nu sunt prietenoși, nu compătimitori, condamnând și vilind pe alții.

Pentru calmul său unii susțin fanatism orice doctrină „în conformitate cu litera“, fără nici o toleranță de comun acord, sau, în absența lumii interioare - mergând de la întâlnirea la întâlnire, de la predare la învățare, de la „Apolo“ la „Petru“ și vice-versa .

Astfel de oameni mărturisesc cu ușurință că ei cred în suferințele lui Hristos pentru ei, dar un lucru nu știu este că ei sunt răstigniți cu Hristos. Ei nu înțeleg căile Domnului, prin care se dezvăluie ignoranța lor completă asupra a ceea ce este credința și că trăiesc în afara tainei credinței. Ei cred în ei înșiși și în activitățile lor. Ei nu au experimentat niciodată profunzimea pocăinței biblice a credinciosului față de sacrificiul de sine. Lumea lor nu este o lume a faptelor biblice de credință, dar lumea faptelor și a învățăturilor nu este biblică, lumea egoismului ei.

Dacă vă întrebați pe cineva de la descurajat în mod constant, sau, uneori, bucurie: „Credeți că sunteți răstignit împreună cu Hristos, cu, mort și îngropat cu el,“ vei auzi răspunsul: „Nu putem încă pe deplin încredere.“ Și dacă vom continua la întrebarea: „De ce nu poți crede,“ noi spunem, „Sunt foarte puțin anunț de ea în mine.“ Numeroase mulțimi de oameni care se consideră credincioși mereu și peste tot răspund într-un mod similar. Nu este aceasta o confirmare tristă a cât de puțin se găsesc credincioșii sacramentului credinței? Ele sunt ca lumea necredincioși, ei vor să creadă în ceea ce pare a fi „probabil“ la simțul extern, și anume de a înțelege mintea.

Aceasta înseamnă că oamenii doresc să se bazeze pe ei înșiși, pe gândurile și sentimentele lor, nu pe Cuvântul lui Dumnezeu. În loc de pocăință biblice supraviețui uciderea a lumii propriile gânduri, sentimente și fapte, și să ia darul bun al credinței, care este mai presus de toate acestea recunoaște primatul numai Cuvântul lui Dumnezeu - ei doresc mai întâi să realizeze lucruri credințe sentimentele sale mizerabile, gânduri și fapte, atunci deja credeți în ele.







Oh, ce blestem spiritul încrederii în sine: în loc de a crede în lucrarea perfectă a lui Dumnezeu nostru răstignit împreună cu Hristos de la oamenii înșiși încearcă să te răstignesc! În acest fel, în loc să realizeze libertatea binecuvântată prin credință, oamenii se îndreaptă spre poziția de eforturi slave legate de îndoieli. Oh! Ce regretă demn de acei nefericiți care au venit deja să cunoască și să iubească nelegiuit, viața sa reziste egoism, și totuși an după an și zi după zi silyatsya „răstignește“ lui „I“ este dvs. „eu“.

Sufletul draga! Lăsați aceste încercări și eforturi zadarnice - atunci puteți să credeți liber că "eu" este deja crucificat cu Hristos în urmă cu 19 secole. Credința care depășește toată înțelegerea și sentimentul nu are altă temelie decât Cuvântul lui Dumnezeu. Când apostolii ating lucrurile de bază cunoscute ale lui Dumnezeu, acceptate prin credință, nu mai spun "credem", dar spun: "știm". Lucrările lui Dumnezeu sunt deja pe cont propriu, chiar dacă nimeni nu crede în ele. Dar când Duhul lui Dumnezeu le dezvăluie și oamenii cred, atunci ei devin lucrarea credinței. Iar când credinciosul este activ în credința sa, atunci acțiunea credinței va trece în procesul de experiențe, esența căreia depășește tot ceea ce gândim și ceea ce simțim. Astfel, apostolii vorbesc despre lucruri viitoare: "Știm" (1 Ioan 3: 2, 2 Corinteni 4:14, 5: 1). Ei vorbesc, de asemenea, despre semnificația ascunsă a evenimentelor care au avut loc: "Știm", "știind că," Pavel scrie romanilor, "că bătrânul nostru este răstignit".

Omul vechi este nimeni altul decât innascuta, un carnal, spiritual de auto-voință, bogoprotivyascheesya ființă, tiranic a intrat în posesia corpului nostru ca un instrument pentru scopuri păcătoase, astfel încât fiecare membru al ei este în robia păcatului.

Și acest bătrân, "spune apostolul", a fost răstignit împreună cu Hristos; Astfel, natura noastră păcătoasă este murdărită pe cruce, astfel încât trupul păcătos, ca instrument al naturii vechi, să fie desființat și să nu poată servi deja păcatul.

Ce eliberare minunată! Ei sunt eliberați prin răstignire cu Hristos din starea lor înrobită! Ispășirea inaccesibilă din partea lui Adam a naturii moștenite, care se dedică păcatului și legii captivității în sclavie, se realizează pe cruce de către Isus. Astfel, eliberarea din acest stat ar fi trebuit să se fi întâmplat prin moarte.
IMPLICAREA CONSECINȚELOR IMPACTULUI
ÎN VIAȚA ZILNICĂ

Numai cei care știu că este înțărcat pot cu adevărat în spirit să se respingă, să aștepte, să aibă încredere, să rămână tăcuți, să tolereze și să îndure totul. Cine știe că bătrânul său pe cruce este răstignit, nu va căuta sensibilitate, faimă, confort, proprietate și divertisment. Cel răstignit pe cruce va fi mulțumit de fiecare loc și este gata să părăsească orice loc. Mișcarea "I" răstignit devine extrem de limitată. Omul nu caută pe al său și nu-i pasă de el însuși. Locul lui cu Hristos; Mai presus de toate, oamenii nu se așteaptă la nimic; El așteaptă totul numai de la Dumnezeu, rămânând în speranță de răbdare. Ca și cu moartea, treptat puterea sa de vorbire (puterea naturală), astfel încât Hristos răstignit este tăcut, ca un străin, și atunci când vorbește, vocea lui tremură, ca și cum ar fi din plăgile unei cruci. O slăbiciune zdrobită crește numai separarea în el de el însuși și distruge rămășițele de încredere în sine; el nu se mai ascunde în secret. Pe cruce, un astfel de creștin pare să stea agățat și fără ornamente. El este mulțumit de slăbiciuni, de infracțiuni, de nevoi, de persecuții și de asuprire. Cu toate acestea, toate acestea nu se fac pentru a încredința oamenilor coroana martiriului, ci a purta totul pentru Hristos (2 Corinteni 2:10); numai prin Hristos, cu Hristos și pentru Hristos.

Deci răstignit împreună cu Hristos, credinciosul este asemănat mai mult imaginea Mielului lui Dumnezeu, atunci când El a trăit în această lume (1 Ioan. 4:17), care pentru o lungă perioadă de timp înainte de răstignirea lui locuise pe cruce. Ar trebui să fie întotdeauna indicat pe Golgota, atunci când El a fost batjocorit, nu răspundea cu batjocuri unul pe altul, suferind, nu amenința, ci trădat Judecătorul cel drept și bucuria pusă înainte, a suferit crucea pentru noi. Exemplul pe care El ne-a lăsat, rămâne pentru totdeauna Mielul răstignit! (1 Petru 2: 21-23, Evrei 12: 2-3). La urma urmei, trebuie să devenim un exemplu pentru alții în asemănarea Mielului răstignit.

Forma crucii este foarte populară, dar esența crucii este urâtă de oameni. Crucea pe clopote, pe pereți și pe pieptul oamenilor, dar de fapt este urât pentru ei. În simbolurile și doctrinele credinței, oamenii sunt prieteni cu crucea, însă în viața însăși ei acționează ca dușmani ai crucii lui Hristos (Filipeni 3:18). În lume nu există așa ceva, în legătură cu care s-ar manifesta atâta ipocrizie ca și crucea.

Pentru unii, crucea a devenit „Nehushtanom“ (4Tsar 18: 4.) - idolul de cupru, pentru alții - o superstiție amuletă, pentru a treia - un talisman de siguranță și victoria în război, pentru al patrulea - Ordinul pe piept, pentru a cincea - doliu profund.

În cele din urmă, crucea nu este altceva decât o spânzurătoare pe care au fost executați infractorii și asupra căruia, când a fost numărate printre răufăcători, Fiul lui Dumnezeu însuși a fost atârnat. Pe acest instrument Pavel a fost executat, "inițiatorul unei revolte" (Faptele Apostolilor 24: 5); el sa luminat pentru a fi unit cu Stăpânul său, iar pe cruce, toți cei care cunosc crucea se vor vedea pe ei înșiși ca pe un mijloc de a distruge "eu". Cine în acest sens a înțeles sensul crucii, pentru că el nu mai este un ornament sau o ispită, ci o moarte reală și o viață binecuvântată, un gard din lume și un simbol al victoriei asupra lumii.

Atunci când așa-numita onoare este dată fiecăruia în lume, ea este considerată în ordinea lucrurilor. Dacă cineva este tratat împotriva legii și ofensatul se deplasează în instanță pentru a restabili drepturile încălcate, aceasta este considerată o măsură perfect naturală și rezonabilă. Ei bine, ce se întâmplă dacă un creștin va abandona ei „onoare“ și „drepturi“ și nu va mai alerga după nebunia de mândrie - se va amorti oameni și provoca regretul lor ironic, chiar și ură rău intenționate. Aici oamenii prevăd adevăratul sens al crucii. Oamenii sunt confuzi de severitatea amenințătoare a vieții încrucișate - "fanatism!", "Erezie!" Strigă ei. Dar fie că așa cum este posibil, dacă renunți la drepturile voastre în unitate cu crucea, aceasta este singura modalitate de a cuceri lumea.







Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare

Trimiteți-le prietenilor: