Creștinii sărbătoresc cea mai importantă și cea mai veche vacanță - Paștele.
Săptămâna viitoare, care are titlul Săptămâna Bright, va fi pentru creștini momentul sărbătorii Paștelui. Din vremurile apostolice, sărbătoarea Paștelui creștin durează șapte zile, adică toată săptămâna și, prin urmare, săptămâna aceasta este numită "Săptămâna Bright Easter". În fiecare zi a săptămânii se mai numește luminos - Luminos Bright, Marți Bright, etc., iar ultima zi este Săptămâna Luminată.
În toate aceste zile în temple, ușile regale vor rămâne deschise ca un semn că prin moartea Sa, Isus Hristos a deschis calea spre cer pentru oameni.
În Paste, Învierea de la moarte Isus Hristos este rechemat în a treia zi după răstignirea Lui.
Paște: tradiții, obiceiuri, rețete, ritualuri
Cuvântul „Paști“ își are originea din numele Testament Paștele Vechiului, care a fost numit astfel din cuvântul ebraic „Pasac“ ( „trece“) - în amintirea evenimentelor vechi exod al evreilor din Egipt, și din Egipt, când îngerul care a lovit întâiul născut egiptean, la vederea sângelui mielului de pasc pe ușile casei evreiești care treceau, lăsându-le neatinse. O altă interpretare veche a sărbătorii, îl conectează în consonanță cu cuvântul grecesc „suferă“.
În Biserica creștină numele de „Paște“, a primit o semnificație specială și a ajuns să însemne o tranziție de la moarte la viață veșnică cu Hristos - de la sol la cer, care se reflectă în imnuri sacre: „Paștele, Paștele Domnului de la moarte la viață și de pe pământ la Dumnezeul nostru ceresc, Dumnezeul nostru, să ne aducă, cântând victoria victorioasă. "
Această sărbătoare veche a bisericii creștine a fost înființată și sărbătorită în perioada apostolică. Biserica veche, sub numele de Paște, a combinat două amintiri - despre suferință și despre Învierea lui Isus Hristos - și dedicată sărbătorii sale în zilele care au precedat Învierea și pe cele care i-au urmat. Pentru a desemna aceste și alte părți ale sărbătorii, au fost folosite nume speciale - Paștele suferinței sau Crucea de Paști și Paștele învierii.
Învierea lui Isus Hristos mărturisește că El a fost "înviat ca Dumnezeu". A dezvăluit gloria Dumnezeirii Sale, ascunsă în fața ei, sub acoperirea umilinței, rușinoasă pentru acel timp de moarte pe cruce, ca și criminali și hoți care au fost executați împreună cu El.
Înviat din morți, Isus Hristos, sfințit, binecuvântat și a aprobat învierea generală a tuturor oamenilor, care este, de asemenea crezul creștin, se va ridica din morți în ziua învierea universală ca din sămânța să crească ureche.
Din epoca apostolică, biserica sărbătorește slujba de Paști noaptea. La fel ca oamenii din vechime ales, pentru a rămâne treaz în noaptea de eliberarea din robie în Egipt, creștinii sunt treji la sacru și noaptea de pre-vacanță și salvând Radiant Învierea lui Hristos. La scurt timp înainte de miezul nopții la miezul nopții Sâmbetei servit, la care preotul cu diaconul venind la Sfântul Giulgiu (panza ilustrând poziția corpului mormântului lui Isus Hristos) și se referă la altar. Giulgiul este așezat pe tron, unde trebuie să rămână timp de 40 de zile înainte de ziua Înălțării Domnului.
Preoții poartă îmbrăcăminte festivă. Înainte de miezul nopții de apel solemn de clopote - clopote - vestind apropierea Învierii lui Hristos. Exact la miezul nopții, închis Royal ușile iconostasului preoții templului cântă în liniște versurile: „Învierea Ta, Hristoase, Mântuitorul nostru, îngerii cântă în cer și pe pământ ne învrednici inimi curate glorifice Tine.“ După aceea, perdeaua trage înapoi (perdea, situată în spatele ușilor Royal și închiderea acestora cu partea altarului) și preoții cântă din nou aceleași versete, dar cu voce tare. Royal Ușile sunt deschise, iar strofa, chiar mai pițigăiat voce, cântată de cler pentru a treia oară pe centru, iar corul bisericii cântă finalul. Preoții vin din altar și împreună cu oamenii, cum ar fi femeile-purtători, care au venit la mormântul lui Isus Hristos, du-te în jurul templului în procesiune cântând aceleași versete.
Procesiunea înseamnă procesiunea bisericii față de Mântuitorul înviat. Pornind în jurul templului, procesiunea se oprește în fața ușilor închise ale templului, ca și cum la intrarea în Sfântul Mormânt. Trezvon se oprește. Rector al bisericii și clerul cântă de trei ori bucurie Tropar Paști: „Hristos a înviat din morți, călcând moartea prin moarte, și pe cei din stomac morminte (viata) dăruindu-le!“. Apoi starețul spune versete din profețiile antice ale sfântului rege David: „Dumnezeu să se ridice și să fie împrăștiate la o dată (dușmani) El.“, Iar corul și oamenii, ca răspuns la fiecare cântând verset: „Hristos a înviat din morți.“.
Pastele catolice: tradiții și obiceiuri
Atunci preotul care deține o cruce și trehsvechnik, creează semnul lor crucii la ușile închise ale templului, acestea sunt deschise, și toată veselia, intră în biserică, unde arde toate luminile și lămpi, și cântă: „! Hristos a înviat din morți“ Slujirea ulterioară a Neamurilor Pascale constă în cântatul unui canon al Sfântului Ioan Damaschin. Între cântece preoți cântă canonul pascal cu șoseaua de centură transversală și cadelnita templului și a salutat adunarea cu cuvintele: „Hristos a înviat!“, La care credincioșii răspund: „Adevărat a înviat!“.
La sfârșitul lui Zautreni, după sfârșitul canonului pascal, preotul citește "Cuvântul lui Ioan Hrisostom", care descrie triumful și semnificația Paștelui. După slujire, toți cei care se roagă în templu sunt Christosity unul cu altul, felicitându-i pe o mare sărbătoare.
Imediat după Utrenie, se slujește Liturghia pascală (cultul), unde începutul Evangheliei lui Ioan este citit în diferite limbi (dacă liturghia este făcută de mai mulți preoți). În timpul Paștelui, toate rugăciunile primesc Sfintele Taine ale lui Hristos, dacă este posibil.
Înainte de sfârșitul liturghiei, pâinea de Paște este consacrată - arta, care este consacrată la serviciul de Paști și distribuită credincioșilor sâmbătă de Săptămâna Mare.
După slujba festivă, creștinii ortodocși rupe de obicei rapid cu ouă și prăjituri consacrate pictate la templu sau acasă.
Paștele este sărbătorit timp de șapte zile, toată săptămâna, care este numită săptămâna luminoasă a Paștilor. Fiecare zi a săptămânii este de asemenea numită luminos. Într-o săptămână luminată, serviciile zilnice sunt ținute cu Portalul Portal deschis al iconostasului (închise pe liturghia obișnuită) ca semn că Isus Hristos a deschis pentru totdeauna oamenilor porțile Împărăției Cerurilor.
Întreaga perioadă anterioară Zilei Înălțării, sărbătorită în cea de-a 40-a zi de după Paște, este considerată Paște, iar ortodocșii se întâlnesc cu un salut "Hristos Sa înviat!" iar răspunsul este "Într-adevăr înviat!"
De mult timp a fost acceptat faptul că prima masă după Postul Mare ar trebui să fie consacrate ouă vopsite, tort de Paște și brânză de vaci.
Explicație a pictat personalizat ouă de Paști în roșu datele de la sfârșitul anilor Apocrifele (lucrări ale literaturii creștine timpurii care nu sunt incluse în canonul biblic), care se referă la convertirea la credința creștină a împăratului roman Tiberius. Dorind să oprească predicarea Sf. Maria Magdalena, Tiberius a declarat că ar crede mai degrabă în transformarea ouălor albe în roșu decât în posibilitatea renasterii morții. Ou avansat la roșu, și a fost ultimul argument în dezbatere, care sa încheiat cu botezul împăratului roman.
Obiceiul schimbului de ouă vopsite a fost stabilit cu fermitate în viața bisericii. Culoarea roșie a ouălui de Paști simbolizează dragostea divină cu totul cuceritoare.
Tortul de Paște în forma sa seamănă cu artos. Arta de Paști este un simbol al lui Isus Hristos însuși. În tortul de Paște, transferat la masa festivă, există coacere, dulceață, stafide și nuci. Tortul corect gătit este parfumat și frumos, nu stă în picioare timp de câteva săptămâni și poate rezista fără să se răsfoiască, toate cele 40 de zile de Paște. Tortul de Paști de pe masa festivă simbolizează prezența lui Dumnezeu în lume și în viața umană. Dulceața, chiflele, frumusețea tortului de Paști exprimă preocuparea Domnului pentru fiecare ființă umană, compasiunea și mila lui față de oameni.
Paștele dulce de Paieș este un tip al Împărăției Cerurilor. „Lapte și miere“ ei - imaginea de bucurie fără sfârșit, fericire sfântă, paradis dulce, o eternitate fericita. Forma de Paști sub forma muntelui simbolizează temelia noului Ierusalim ceresc - un oraș în care nu există nici un templu, dar, în conformitate cu Apocalipsa ( „Apocalipsa Sf Ioan Teologul“), „Domnul Dumnezeu Însuși Cel Atotputernic -. Și Mielul sunt Templul ei“
Jurnal Live Facebook Linkedin
Trimiteți-le prietenilor: