Definiția viziunii asupra lumii. Viziunea asupra lumii științifice. Componentă cognitivă, valoare, activitate-comportamentală a viziunii asupra lumii. Viziune lumească obișnuită (de zi cu zi). Înțelegere și atitudine mondială. Artă-figurativă și conceptual-rațională asupra lumii.
World-tion este o lumină a cunoașterii despre lume și locul chelaților în lume. Această cunoaștere a cartografierii este reală într-un sistem de imagini reale. Aceste cunoștințe sunt legate de reglementarea comportamentului. Pacea este dorința. la cunoștințele științifice. Nu fiecare set de idei despre realitate joacă rolul păcii, ci doar cel mai general dintre ele. Componentele lumii se caracterizează printr-un grad ridicat de generalitate. Lumea se schimbă în mod constant. Opinia științifică despre lume este crearea și exprimarea spiritului uman; la fel ca o viziune religioasă intuitivă asupra lumii, artă, muncă publică și personală, gândire filosofică sau contemplație. Opinia științifică despre lume nu este sinonimă cu adevărul în același mod în care nu este o viziune mondială intuitivă, sisteme religioase și filosofice. Toate acestea sunt abordări doar la ea, diferitele manifestări ale spiritului uman. „(Vernadsky). Baza unei perspective științifice privind metoda. Este nu numai un instrument de obținere a cunoștințelor, dar este întotdeauna mijloacele prin care cunoașterea este pusă la încercare. Subsistemelor mondial -niya - cognitive (legile realității), valoarea (semnificația evenimentelor la Chela), activității comportamentale (regulile și normele de comportament și la activitățile) pentru orientarea mondială de zi cu zi la stereotipurile prezentate în cultura de comportament este adoptat. . S fără nicio dispoziție dovada de amestecare cunoștințele științifice fragmentară cu convingerile filosofice, religioase, și chiar mitologici Mondială include două domenii principale: atitudine - rel dar includ un fel de auto-onest PLAY realitatea se bazează pe emoții, psihologice și blană-ah lor; perspectiva lumii este o modalitate de a recrea realitatea, bazată pe abilitățile intelectuale ale chelei.
Natura istorică a viziunii asupra lumii. Conceptul de mit. Funcțiile mitului: generalizarea, explicarea, reglarea. Conștiința mitologică contemporană.
Tipuri istorice M. Stare-1.mifologichesky primitivă corespunde Arhipelagul Societății, dar conține începuturile cunoașterii științifice, religioase. Mitul - un set de modele rigide de comportament. 2.religios-formir pe baza opiniei lumești decăderea mitologului mai întâi sub forma politeismului. În cazul în care mitul nu a tolera nici respins, mirovozzr religioasă conferă o mai mare libertate religioasă povedeniya.Lyubaya de stepă caracter care legarea unor reguli comune, norme, principii argumentpr forțe supranaturale. 3. Perspectiva filosofică. pisica este un formir în vremurile moderne, iar caracterul este că principiile generale, regulile sunt formate de filosul cunoașterii. Mitul este un set de modele rigide de comportament. Mitul este prima formă a stăpânirii spirituale a lumii, reproducerea și explicarea ei simbolică figurativă. O atenție deosebită a fost acordată miturilor din diverse stadii ale vieții umane, misterelor de naștere și de moarte. Un loc special este ocupat de mituri despre realizările oamenilor: obținerea focului, inventarea obiectelor de artizanat. Mitul servește pentru a justifica anumite atitudini sociale, pentru a sancționa anumite tipuri de credințe și comportament. Cu ajutorul mitului, trecutul și viitorul au fost legate, ceea ce a asigurat conexiunea spirituală a generațiilor. Miturile afirmația dat danom acceptată în societate, sistem de valori, pentru a menține anumite standarde de comportament, ele sunt stabilizatori importante ale vieții publice. Semnificația principală a miturilor este că ei au stabilit armonia între lume și om, natură și societate, societate și individ și pentru a asigura acordul intern al vieții umane. Funcțiile mitului. explicând (o satisfacere a curiozității umane, răspunzând la întrebarea „de ce?“ și „unde?“), care generalizează (generalizează un concretețe multiplu de viață) și de control (determină comportamentul persoanei, deoarece conține un sistem de reglementări și interdicții). SMS este un fenomen destul de dinamic, se schimbă proprietățile și conținutul său, inerente pierdut conștiința arhaică de integritate mitologică. SMS fragmentar este că acesta este „parțial încorporat“ în conștiința obișnuită, iar în conștiința teoretică, ideologie. În prezent, fosta conștiință mitologică a fost înlocuită de fragmentare.
Formarea filosofiei și distrugerea mitului. Formarea cunoștințelor științifice. Concepte mitogene și epistemologice ale originii filozofiei.
Principalele probleme ale filozofiei și ale domeniului cunoașterii filosofice. Subiectul cunoștințelor filosofice. Modificarea subiectului filozofiei în dezvoltarea societății. Probleme. 1) existența lumii, cosmosul, principiul fundamental al tuturor lucrurilor, 2) Chela și sensul substantiv-I lui, 3) relația dintre om și lume (sub și pe saltea și id-lea), 4) otnosh interpersonale subiective (societate natura). Subiectul este cercul de întrebări care este studiat de filozof. Filozofia generală a structurii subiectului, cunoașterea filosofică constă din patru secțiuni principale: o ontologie (teoria ființei) gnoseologia (teoria cunoașterii); persoana; societatea. Esența filosofiei este ceea ce face, ceea ce studiază. Filosofia este în primul rând preocupată de ceea ce este în afara ei, ceea ce există în afara ei. Desigur, într-un anumit stadiu de dezvoltare, filosofia poate face obiectul unei analize speciale, care se referă la metaphilosophy. Cu toate acestea, acestea sunt aspecte diferite ale cercetării filosofice. Sub o problemă în formă logică filozofia ponima etsya de cunoaștere, care stă ca o întrebare, care contribuie la organizarea de activități cognitive. Cu alte cuvinte, problemele filozofiei sunt acele probleme organizaționale pe care filosofia le rezolvă ca o arie specifică a cunoașterii. Diferența dintre subiectul filosofiei și filosofia problemelor constă în primul rând în faptul că problemele filosofiei reflectate în obiectul filosofiei, dar nu reflectă pe deplin, și nu o dată, ci în etape, sub forma de întrebări, care este, problemele de filozofie, subiectul este întotdeauna prezentat în parte. Din punct de vedere istoric, subiectul lui Phil sa schimbat. care se datorează transformărilor generale ale vieții spirituale, cunoștințelor științifice, inclusiv cunoștințelor. Abordarea clasică (Aristotel 384-322 BC. BC), în Kutch-ve criteriu Prospekt fil gradul de individualizata "comun". Phil se ocupă de lucruri comune, de începuturi "eterne" și "divine". Ea ne arată „principii de bază ale ființei și cunoaștere“ .Fil - este studiul cauzelor care stau la baza sau lucruri pervosuschnosti. Deci, gânditori și gânditori ai timpurilor moderne: Descartes, Hegel. O astfel de înțelegere a lui Pr-ta Phil a persistat de foarte mult timp și a fost considerată "clasică". Filosofia este definită ca "... știința legilor universale de dezvoltare a naturii societății și a gândirii". O astfel de definiție este "colectivă". Vă puteți uita la alte obiecte din subiectul fil. "Dragostea de înțelepciune" - așa se traduce chiar cuvântul Phil din greaca veche. Atunci obiectul phil este înțelepciunea.
Principalele școli din filosofia chineză. Confucianismul. Omul, familia, statul în confucianism. Taoism. Legalism.
Caracteristicile filozofiei antice grecești. Conceptul cosmosului. Materialismul spontan al școlii mileziene. Principiul fundamental al lumii în filozofia lui Thales și Anaximenes. Conceptul de apeiron în Anaximander. Început în secolul al VI-lea. BC și a fost de până la 6 in. BC perioadele de bază: presocratici (filosofia naturală 6-5 secol î.) perioada clasică (5-4 ien.), Socrate, Platon, Aristotel.Ellinistichesky - perioada romană (4-5 î.Hr.. Fondatorul școlii filozofice mileziene a fost Thales (c. 625 - 547 î.Hr.). Potrivit legendei, Thales a fost considerat unul dintre cei șapte înțelepți. El a fost numit "primul filozof", "primul matematician", "primul astronom". El a fost primul care a început să dovedească teorii geometrice. Thales a prezis o eclipsă solare (585 î.Hr.). El cunoștea mișcarea anuală a soarelui. El a împărțit anul în 365 de zile, specificând durata lunii, la 30 dney.Filosofskoe doctrina lui Thales este de a găsi primele elemente ale lumii multiple. La baza tuturor lucrurilor, Thales a considerat apă. Conform învățăturii sale, totul începe cu apă și se întoarce la ea. Astfel, apa a fost înțeleasă atât ca primul principiu, cât și ca inițial, de unde apar toate lucrurile. Ucenic și urmaș al lui Thales a fost Anaximander (circa 610 - 546 î.Hr.). Toate lucrarile sale au fost pierdute, printre care se numeste si eseul "Despre natura". Pentru principiul fundamental al întregii existențe Anaximandru a luat Apeiron - substanță abstractă și infinit, care nu poate fi definit fie ca apa sau ca orice altceva. La Anaximander, apeiron este activ. Datorită mișcării sale, se naște unele lucruri, alții mor. Anaximander a fost un dialectician elementar. Ucenicul și urmașul lui Anaximander a fost filozoful Anaximenes. (585 - .. 524 î.Hr.) La fel ca Thales și Anaximandru, a studiat fenomenele astronomice pe care el a căutat să explice prin mijloace naturale. În concepțiile sale filosofice, Anaximenes a aderat la învățăturile lui Anaximander, dar a introdus în această învățătură o serie de schimbări semnificative. Prin urmare, principiul fundamental al tuturor, conform lui Anaksimenu, este aerul. refularea aerului devine foc, condensare - se transformă în vânt, apoi - în nor, este apa, apoi pământ, pietre și alte veschami.Kosmos (ordine greacă) - în filosofia materialistă (pornind de la școala de pitagoreici) - univers ordonat (spre deosebire de haos).
10. Bazele lumii în interpretarea lui Heraclit. Doctrina Logosului. Dialectica și materialismul lui Heraclit.
Heraclit din Efes (circa 520 -. 460 î.Hr. ..) - unul dintre fondatorii dialektiki.Pervonachalom lucruri Heraclit crezut focul, care este controlat de logo-ul din lume. Imaginea fundamentală folosită de Heraclit este imaginea focului ca principiu determinant al vieții. Ritmica pulsație foc viu veșnic, el a măsurat de aprindere și stingere, a explicat procesele mondiale; apariția și dispariția lucrurilor face edinstvoPo contradictorii Heraclit, începutul substanțial-genetic al tuturor lucrurilor este un foc. Acest foc nu este doar o flacără, ci un fel de foc divin, un "arogant". Logosul este legea obiectivă a universului, principiul ordinii și măsurii, la care se supun toate schimbările; pentru percepția senzorială, el apare ca un foc, pentru rațiune - ca logos. Dialectica Heraclit nu a fost încă exprimat în termeni de, și sa bazat pe vizual, imagine,-concepte de încredere senzoriale foarte concrete și semantic.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: