Acasă | Despre noi | feedback-ul
Studiem Rousseau în cercul general al literaturii franceze, dar el este elvețian. Fiul unui ceasornicar. În "confesiuni" creează imagini de copilărie ideală, deși mama lui a murit în timpul nașterii, dar tatăl a fost foarte îndrăgit de mama sa și a încercat să-și recreeze baiatul. El a spus ce cărți iubeau, ce fel de muzică etc. Astfel imaginea mamei este întotdeauna în fața lui. În același timp, Rousseau a dezvoltat un complex de vinovăție din copilărie, ca și cum ar fi ucis-o pe mama lui și asta îl îngrijora.
La o vârstă fragedă, Rousseau a fost trimis la un gravor maestru, unde, așa cum era obișnuit la vremea aceea, a trăit sub stăpân. Aici a învățat o viață complet diferită. Așa cum a spus el însuși: "Tirania stăpânului a făcut în cele din urmă un loc de muncă pe care aș putea să-l iubesc insuportabil și am dat naștere unor vicii care ar putea deveni urâte pentru mine: minciuni, lenjerie și furt". La vârsta de 16 ani a fugit de aici și, în cele din urmă, a ajuns la Paris, unde a intrat într-un cerc de enciclopediști (și Voltaire se număra printre enciclopedii). Pe de o parte, se potrivește astfel în cercul culturii franceze iluminate, dar, pe de altă parte, rezistă, de asemenea, în multe privințe, francezilor. enciclopedii și luminătorii. Pentru că amestecă acele concepte tradiționale pentru iluminare și va avea un fel de concept separat al lumii și al omului. Am început să scriu în enciclopedie articole despre muzică, adică la început el este încă un muzician, și abia apoi un scriitor. Și, în consecință, când va deveni un artist liber, va câștiga prin rescrierea notelor; muzica a rămas întotdeauna în cercul atenției sale și în prima sa pricepere profesională.
1750 - Academia din Dijon a anunțat o competiție pentru cel mai bun raport despre "Cum să îmbunătățești științele și artele îmbunătățește moralul". Rousseau participă la competiție ... În principiu, răspunsul este în întrebare, și din punctul de vedere al iluminismului - perfect (de exemplu, este îmbunătățirea științei și afectează îmbunătățirea moralei). Pentru iluminare - unde există artă, există și o noțiune de bun, virtute, rațiune, adevăr, frumusețe, Dumnezeu și tot binele. Rousseau a făcut un lucru neașteptat: el a răspuns că îmbunătățirea științelor și a artelor este foarte rău, dezgustător afectează îmbunătățirea moralei. Toată lumea era în stare de șoc. Dar, dacă te gândești la ea se dezvoltă în mod logic unul dintre conceptele Iluminismului, deoarece iluminismul postulate conținea inițial o contradicție, și Rousseau este agravată. El dezvoltă conceptele omului natural. Logica este următoarea: o persoană se naște frumoasă, pură, necondiționată. Și Rousseau crede că cu cât mai puțin răscoală, cu atât mai bine. Se pare că Iluminismul nu a încercat să-l strică, ci a încercat să-l educe. De ce este Rousseau împotriva lor? Pentru a înțelege acest lucru îi permite munca sa "Despre inegalitate", unde devine clar că el a regrupat pur și simplu conceptele de iluminare. Sa intamplat acolo unde exista iluminare, exista viciu, legaturi, legaturi ale societatii si tot raul si unde ignoranta este libertatea omului, starea sa naturala, sentimentele sincere etc. Acest lucru este de înțeles, deoarece fiul unui ceasornic care a venit la Paris și a început să se rotească în societatea pariziană nu a putut fi judecat altfel. Societatea de la Paris din secolele XVII-XVIII este o fortăreață a deznădejdii și a tot felul de rușine, astfel încât Rousseau a avut o reacție firească la toate acestea. În lucrarea "Despre inegalitate", el oferă o justificare filosofică. Rousseau crede că o persoană are două trăsături principale - egoismul și compasiunea (imediat rechemată de un monad cu cele două proprietăți). Rousseau spune că ar fi necesar să se construiască întregul edificiu al societății umane pe compasiune, dar sa întâmplat ca a fost construit pe egoism și să dea vina pe cel care a prezentat mai întâi la sol în jurul lui și a zis: „Acesta este al meu.“ Cealaltă persoană a făcut același lucru, apoi restul. Ca rezultat, unii au avut mai mult, alții mai puțin, iar acest lucru a dus la inegalitate. Din egoism - proprietate privată și din proprietate privată - inegalitate. Și chiar din inegalitate toate instituțiile societății moderne - stat, biserică, știință, artă, religie, istorie etc. Apoi se întreabă - merită să se dezvolte aceste științe și arte dacă sunt construite pe o bază falsă? Evident că nu. Și Rousseau a propus ca toate acestea să fie depășite (s-ar putea spune că el a cerut o revoluție). În prezent, logica lui devine clară. Reformele noastre educaționale sunt concepute pentru a ne împărți în caste (înainte de 5 ani de studiu și o diplomă, acum pentru a termina magistratura și burlaciul trebuie să plătească bani - cine are banii, el va primi). Se pare că dezvoltarea unei astfel de forme de artă, ajungem la inegalitate și viciu. Unde este căutarea compasiunii? În natură și într-un suflet uman separat - asta vine Rousseau. Iluminarea în societatea modernă este rău și rău. Rousseau cheamă înapoi la natură, la prostată, la naturalețea și la sufletul individual al omului. Există două apeluri care se opun ideilor de iluminare: pe de o parte - împotriva educației și înapoi la prostată, pe de altă parte - la un suflet separat și nu la societate în ansamblu. Pentru a înțelege acest lucru, trebuie să ne întoarcem la romanul său "Emile sau despre educație" (1762), în care el spune cum va educa un tânăr.
Sentimentalismul este curentul care se află între iluminare și romantism. Este o etapă naturală în dezvoltarea iluminării în sine, sa născut, ca și iluminarea, în Anglia. În sentimentalism, se dezvoltă una dintre laturile iluminării - un apel la natura umană, deoarece posibilitățile minții au fost epuizate. Sentimentalismul deschide sufletul omenesc. Mai devreme, mintea a înțeles natura exterioară și a oferit multe idei de reflecție, dar acum sa îndreptat brusc spre interior și sa dovedit că avea atât de multe secrete și peisaje bizare. De fapt, sentimentalismul afectează restul Europei (inclusiv Rusia) prin Rousseau. Chiar și așa ceva este "rusoismul".
Nu este terminat. Nu pentru că o mărturisire, în principiu, nu poate fi terminată în timp ce o persoană locuiește, ci pentru că pur și simplu a încetat să o scrie.
Începe cu opoziția: educația corectă nu este educația corectă, pe care a experimentat-o el însuși. Rousseau a scris despre modul în care proprietarul tiraniei a făcut o persoană sinceră - fals, vicios, etc. În „Emile“, Rousseau spune că el este un băiat tânăr ar fi învățat să muncească, ci prin muncă, care este ușor, și nu strica, și dezvoltă o persoană și o viață aspră simplă, în care există un mare beneficiu pentru suflet - aici aceleași gânduri Ideea principală. nu de violență, ci de a nu se deda, ci de a iubi; să dezvolte acele lucruri care sunt deja acolo, care sunt așezate într-o persoană separată, nu ca alții.
Iluminarea ne spune că fiecare persoană este aceeași, iar Rousseau nu este de acord cu acest lucru și spune că fiecare persoană este unică. Rousseau începe să scrie "Confesiuni" pentru a lăsa cititorul să știe adevărul despre ceea ce este sufletul uman. Pe de o parte, ideea absolut luminată că există un anumit adevăr, pe de altă parte un subiect nou - sufletul. El se angajează să mărturisească, pentru că este convins că persoana îi cunoaște mai bine sufletul decât străinii. Observăm cum un om bun sa transformat într-un om rău. În "mărturisire", Rousseau încearcă să deschidă întreaga fundă a sufletului uman, să dezvăluie ambiguitatea și dualitatea sufletului omenesc. De aceea, când în confesiuni spune că ceva neplăcut despre el însuși este o încercare de a fi cinstit. Rousseau mai spune că nu se poate judeca o persoană prin acțiunile sale, ci trebuie judecat prin intenții, spre deosebire de educație, unde au fost judecați prin fapte. În exemplele sale, Rousseau ne arată că omul este o natură duală, că el se poate strădui pentru bine, dar răul este obținut și, în același timp, o persoană poate fi viciosă, dar poate acționa în mod ciudat. Prin urmare, el contrastează această idee cu iluminarea și aceasta este una dintre cele mai importante teme ale confesiunilor (acesta este pre-romantismul). De fapt, Rousseau încearcă să elibereze o persoană de dictatele minții, arătând că în proiectul de iluminare există ceva neimportant. Și acesta este ceva - un sentiment. În același timp, vedem în Mărturisire că Rousseau, treptat de la impulsul său sincer de a spune despre ghicitul sufletului omenesc, a ajuns la îndreptățire de sine. Deci, în cele din urmă, citirea devine neplăcută (de aceea Mikhailova sfătuiește să citească prefața și câteva capitole, atunci nu este necesar!).
Caracteristica principală a Russo - contradictorii: în romanul său „Julie, sau New Heloise“, el scrie despre o fată care suferă fără căsătorie, ci de la „Confesiuni“ noi știm că el trăiește cu o femeie care nu este în relația juridică; în "Emile sau despre educație", spune că copiii ar trebui să fie protejați de violență, educați într-un mod bun și le-a dat toți copiii la orfelinat (pentru că avea mulți din femei diferite). Deci, proiectele sale morale ("Julia ...", "Confesiune" etc.) nu s-au combinat cu viața sa personală.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: