Omul din interiorul universului obiectiv acolo, cunoașterea pe care este obligat să știință ( „imagine științifică a lumii“), creează universul emoțional și evaluative. El este în procesul de interacțiune a sale de viață lumi, contradictorii în natură. Myra a făcut în afara vieții de zi cu zi, principala modalitate existența care este mintea umană este capabilă de auto-identificare cu ei, să ia o varietate de forme culturale, formarea mitologice, religioase sau spirituale și culturale a unui caracter laic. el este cel care și de a determina comportamentul de referință spirituală Outlook și atitudinea legată. Există suficient spațiu local, un saturate unități cu valoare de reglementare, simtit fizic, chiar și atunci când schimbarea mediului de cultură.
Normele-interdicții au fost treptat înlocuite de cadre norme, în cadrul cărora individul a găsit o anumită libertate de alegere. Se înțelege că o astfel de răspundere a fost bazată pe un sentiment de dragoste atât generale și individuale pentru Creator, care este adus de organizații bisericești, literatura spirituală, muzică, pictură, rugăciuni zilnice; în cursul ultimului, are loc "meditația", concentrarea eforturilor spirituale ale omului asupra comunicării cu Ființa Supremă. Retragerea din viața de zi cu zi, de agitatia acestuia promovează identificarea umană cu lumea sacră - lumea Creatorului.
mondială teocentrică (format de imagine a religiilor lumii) a fost parte integrantă a explicația logică a tuturor lucrurilor, au fost și sunt ordinele mele, ierarhie cuprinzătoare și moralitate. Conform credințelor religioase, lupta dintre bine și rău în această lume pe termen lung este de a pune capăt victoria finală de bine. Este caracteristic faptul că explică această problemă în „Ciocanul vrăjitoarelor“: „Dumnezeu dă omului voință liberă, nu împiedică manifestarea deplină a demoni furie și să-l vede că aceste două forțe au venit mai bine pentru univers.“ Astfel, Evil se transformă treptat în Bine și invers.
Totuși, secolul XX a arătat că cunoașterea prin natură este ambivalentă, că aceasta este o forță care poate fi folosită atât pentru bine, cât și pentru rău. A apărut problema gradului de universalitate a conceptelor de bine și rău. Într-adevăr, în legătură cu grupurile de oameni buni care sunt buni și rele este rău? Alți sofiști au susținut în lumea antică, că legea, moralitatea, dreptatea - aceasta este o conspirație a slabi împotriva celor puternici, pentru că interdicțiile de restricționare, subordonate intereselor sale majoritate fără aripi și curajos talentat. Alții, cu toate acestea, a susținut că aceasta este o conspirație împotriva slab puternic: viclean și puternic manipula simplu majoritate, sub influența prejudecăților morale trebuie să aibă grijă de alte interese ale oamenilor ca propriul lor.
Mai târziu, prima poziție a fost exprimată în mod clar în formula lui Nietzsche, potrivit căreia o persoană trebuie să devină puternică, și de a face acest lucru trebuie să fie „dincolo de bine și de rău“ (germani naziști acest motto-l falsifikuvavshy pentru a forma personalitatea sa ideală - „fiara blondă“) . A doua linie a sofiști a fost continuată în mod creativ bolșevismul, care a declarat „burghez moralitate și de drept“ înșelător, ipocrit, și, prin urmare, un instrument de dominație de clasă: în contrast cu aceste valori și norme ar fi moralitatea proletare revoluționar și legalitate.
Rezultatul, în ambele cazuri, a fost formarea societăților totalitare și Mobilizare, caracterul sociocentric. clasa proletară și cultura națională Socialistă, se deplasează departe de absolut religioase și distruge-le în mintea publicului, cu sau fără voie a deschis calea spre permisivitatea (națiunea, liderul partidului), în scopul de a îndeplini obiectivele utopice.
Dar salvează lumea religioasă și sacră de rău în comportamentul oamenilor? Din păcate, coliziuni, participarea la nivelul religiilor spun că cauzele conflictului sunt din ce în ce merg la lumile mentale ( „lupta zeilor“). Credințe Cu toate acestea, impactul credințelor, care a avut loc puternic despre intervenția supranaturală în viața oamenilor din predeterminarea divin destinele lor, punctele de vedere , în spatele căreia trebuie să fie protejate, bunăstarea, nemurirea, pe conștiința și comportamentul oamenilor, contrar speranțele antichității și gînditorii iluminiști, continuă fără încetare. în lumea religiei este în creștere. Această tendință ha și pentru Ucraina.
Orice canonizare (martiri, eroi, regi, etc.) conduce la formarea de „ființe de referință“ (grupuri de referință), norme și valori care subiectul identifică valoarea-normativ sa coordoneze comportamentul și gânduri (credințe), care are loc pe o orientare voluntară le. Acest lucru este deosebit de caracteristic pentru tineri - în momentul căutării personajelor sale prin actualizarea abilităților de imitat. Venerația este asociată cu o relație de dragoste, uneori atingând o stare de extaz. Adorație, de exemplu, eroul național al naturale: sporește vitalitatea comunității, în legătură cu salvarea, eliberarea de pericol, teribil, crud și servește pentru a atrage adepți.
Dragostea ca sursă a vieții este eternă. O multitudine de canale și forme ale manifestărilor sale în viața oamenilor - o garanție a viabilității lor. Cunoscând în cultura ucraineană, Credința, Speranța, Iubirea sunt legate într-o singură triadă, adaugă o persoană la o orientare optimistă a vieții.
Articole similare
-
Abordări de bază ale studiului civilizațiilor - cultură și civilizație
-
Formarea și dezvoltarea sondajului ca metodă sociologică - principalele probleme ale sociologiei
Trimiteți-le prietenilor: